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Nigeria: balance de la violencias terrorista el año 2012

aica.org  |  Nacional  |  Cristianos perseguidos

Nigeria: La violencia sectaria ya se cobró la vida de 12.000 personas

Viernes 30 Ago 2013 | 10:31 am

Roma (Italia) (AICA):

La Comisión Estadounidense por la Libertad Religiosa Internacional publicó, recientemente, un informe sobre las consecuencias de la violencia sectaria del grupo Boko Haram en el norte de Nigeria. 

El documento se remonta a principios de 2012 y estima que la violencia anticristiana en Nigeria se ha cobrado la vida de 12.000 personas. Además el informe revela que los ataques se han extendido a líderes musulmanes críticos y a instituciones privadas y del estado. 

La Comisión recopiló información de múltiples fuentes y se refiere solo a los ataques reivindicados por Boko Haram, por lo que las cifras podrían ser incluso mayores. 

El informe se divide en cuatro partes. La primera resume algunos de los 50 ataques a las iglesias cristianas. Indica que Boko Haram aprovecha para atentar durante las reuniones en las iglesias para causar el mayor número posible de víctimas. 

La segunda de las partes detalla los ataques a cristianos de los últimos 19 meses incluído el atentado en Kano del 30 de junio que se saldó con 45 muertos. 

La tercera parte del informe recoge los ataques a los clérigos musulmanes y a quienes han denunciado la violencia de este grupo radical. Por último, la cuarta parte del documento enumera las acciones contra lugares y grupos a los que Boko Haram considera no-islámicos. Incluye, por ejemplo, el asesinato en noviembre de 20 mujeres porque llevaban minifalda. 

Esta Comisión recomendó al gobierno de Nigeria que aplique las leyes y refuerce el sistema judicial para castigar a los responsables. 

Boko Haram está considerada como una organización terrorista. Actúan, principalmente, en el norte de Nigeria y pretenden imponer su interpretación de la Sharia, la ley islámica, en la región.+ 

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Rep. Centroafricana: violencia anticristiana.

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2013-08-31

REP. CENTROAFRICANA – Más testimonios sobre la furia desencadenada contra los cristianos, que siguen igualmente trabajando por la reconciliación

Bangui (Agencia Fides) – Una delegación de la diócesis de Bouar ha viajado a Bohong (a 80 km de Bouar, en el oeste de la República Centroafricana) desde donde el domingo, 18 de agosto, los sacerdotes y religiosas de la Sœurs de la Charité se vieron obligados a escapar (véase Fides 22/8/2013).
Según un comunicado enviado a la Agencia Fides, la delegación antes de llegar a Bohong a parado en Forte, un pueblo que se encuentra en la carretera, donde en frente de la iglesia de los Baptistas, ha encontrado un grupo de unas cincuenta personas reunidas para hacer un censo de los desplazados que han regresado de los bosques y también de las casas quemadas. Que han sido 206.
“Cruzando el pueblo de Forte, nos fijamos en las casas destruidas y pensamos en el sufrimiento de las personas que, durante la temporada de lluvias tienen que esconderse en el bosque, y que al regresar a su aldea sólo encontrarán escenas de desolación” refiere el comunicado.
“La tragedia más grave ha iniciado al entrar en Bohong”, continua el comunicado. “No se ha librado ninguna de las casa con techo de paja, que pertenece a los habitantes no musulmanes llamados ‘Gbaya’ los militares de Seleka llegados del extranjero las han quemado. En toda la extensión de la ciudad (salvo la parte musulmana) hemos visto la misma escena: casas sin techo, paredes ennegrecidas y vacío. No hay rumores, ni conversaciones, no hay alegría”.
En el pueblo de Bohong, la delegación ha podido constatar que en la parroquia de Ste Jeanne Antida de Thouret, “el tabernáculo y el altar, estaban en buenas condiciones, sin daños. Por el contrario, en la sacristía todos los objetos de culto y libros litúrgicos estaban por el suelo”. “La capilla de las Hermanas había sido profanada: el tabernáculo roto, las hostias consagradas tiradas al suelo…”
Entre los edificios saqueados están la escuela católica, el dispensario y el colegio femenino. Un grupo de creyentes valientes hace guardia para evitar una mayor profanación de las demás estructuras de la Iglesia.
Las otras confesiones cristianas también han sufrido daños similares. Pero el comunicado termina con una nota de esperanza: “la plataforma religiosa constituida en Bouar en julio, también va a trabajar por la reconciliación y la paz entre las diferentes confesiones religiosas presentes en las aldeas y en las inmediaciones de Bohong”. (L.M.) (Agencia Fides 31/8/2013)

 


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Siria: Caritas en favor negociación.

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2013-08-31

ASIA/SIRIA – Cáritas: conversaciones de paz, única opción para la crisis siria

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – La guerra civil en Siria sólo puede resolverse a través de negociaciones de paz, afirma un comunicado emitido por Caritas Internationalis y enviado a la Agencia Fides. El Secretario General de Caritas Internationalis, el francés Michel Roy, ha explicado: “El pueblo sirio no necesita más derramamiento de sangre, sino un rápido fin del conflicto. Necesita un alto el fuego inmediato. Una intervención militar de potencias extranjeras simplemente haría incrementarse la guerra y aumentar el sufrimiento”. La nota recuerda “las trágicas consecuencias de las operaciones militares en Irak, Afganistán y Libia”.
Por esta razón, señala la nota enviada a la Agencia Fides, “Caritas cree que la única solución humanitaria es la negociación. El diálogo puede poner fin a la guerra en Siria, salvaguardar la vida de las personas y construir un futuro sostenible para todos. La prioridad debe ser la de relanzar las conversaciones de Ginebra como primer paso hacia un alto el fuego y un acuerdo de paz”.
Cáritas afirma que “el presunto empleo de armas químicas en Damasco ha mostrado que la situación humanitaria se ha convertido en una catástrofe para millones de personas en Siria. EL uso de armas químicas es un crimen horrible”.
Cáritas condena todos los ataques contra civiles: “Según el derecho internacional, los combatientes tienen el deber de proteger la vida de los civiles”. La comunidad internacional – añade Cáritas – “tiene la obligación de encontrar la forma de poner fin al sufrimiento del pueblo sirio, y esto sólo puede lograrse a través de un diálogo amplio”.
Mientras tanto, Cáritas Siria y otros partner de la Iglesia siguen prestando asistencia humanitaria a miles de refugiados y ciudadanos sirios, sin discriminación por creencias étnicas, religiosas o políticas. Mons. Antoine Audo, arzobispo caldeo de Aleppo y Presidente de Cáritas Siria, ha dicho: “Esperamos que la apelación del Papa Francisco para que se lleve a cabo un verdadero diálogo entre las partes en conflicto pueda ser un primer paso para detener los combates”. (PA) (Agencia Fides 31/08/2013)


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Tras la renuncia del Cardenal Bertone, el Papa nombra a Mons. Parolin nuevo secretario de estado

El Papa nombra nuevo Secretario de Estado(RV).- Hoy 31 de agosto el Santo Padre ha recibido colegialmente en la Casa de Santa Marta, en Audiencia especial al Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, al Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, a Monseñor Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados, a Monseñor Peter B. Wells, Asesor para los Asuntos Generales, a Monseñor Antoine Camilleri, Sub-Secretario para las Relaciones con los Estados y a Mons. Alberto Ortega Martin, Oficial de la Secretaria de Estado para las Relaciones con los Estados.

El Santo Padre ha aceptado, según el Canon 354 del Código de Derecho Canónico, la renuncia del Card. Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, pidiéndole de permanecer en ese cargo hasta el 15 de octubre de 2013, con todas las facultades inherentes a tal oficio. Al mismo tiempo el Santo Padre ha nombrado a Mons. Pietro Parolin, Nuncio Apostólico en Venezuela, como nuevo Secretario de Estado. Él tomará posesión de su cargo el 15 de octubre de 2013. En esa ocasión, Su Santidad recibirá en Audiencia a Superiores y Oficiales de la Secretaria de Estado, para agradecer públicamente al Card. Tarcisio Bertone por su fiel y generoso servicio a la Santa Sede y para presentarles el nuevo Secretario de Estado.

El Santo Padre ha confirmado en los respectivos cargos a Mons. Giovanni Angelo Becciu, Sustituto para los Asuntos Generales; Mons. Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados; Mons. Georg Gänswein, Prefecto de la Prefectura de la Casa Pontificia; Mons. Peter Wells, Asesor para los Asuntos Generales; Mons. Antoine Camilleri, Sub-Secretario para las Relaciones con los Estados. (RC-RV)

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Quién es Monseñor Parolin? Nota biográfica de Vatican Insider.

Un retrato del arzobispo Parolin, nuevo Secretario de Estado vaticano. Una decisión que revelaría cuáles senderos pretende recorrer el Pontificado de Bergoglio

GIANNI VALENTE ROMA
Pietro Parolin, de 58 años, dejó Roma hace cuatro años, cuando fue ordenado arzobispo por Papa Benedicto XVI y enviado a Venezuela como Nuncio, después de haber sido, durante siete años, “viceministro del Exterior”  vaticano. Papa Francisco lo ha elegido como su más cercano colaborador, es decir como futuro Secretario de Estado. Parolin se convertirá en el más joven de los que han ocupado el puesto desde la época de Eugenio Pacelli. 

El nombramiento de Parolin ofrecerá nuevos indicios para imaginar cuál será el camino que la Iglesia de Roma emprenderá en los próximos años. Para darse cuenta de esta dirección, basta observar los momentos clave de la aventura humana y cristiana del actual representante pontificio en tierra venezolana.

El nuevo Secretario de Estado nació en Schiavon, en la provincia y en la diócesis de Vicenza (Italia), el 17 de enero de 1955. Su fe en Jesús la absorbió desde su primera infancia en el entorno de la “civilización parroquial” en la que vivió inmerso, la del Véneto blanco de corazón magnánimo y trabajador. Su papá, católico “de misa cotidiana”, se ocupaba de una tienda de herramientas y después empezó a vender vehículos agrícolas. Su mamá fue maestra de educación primaria.

 Cuando Petro tenía diez años, la familia Parolin fue tocada por el dolor: el padre fue arrollado por un automóbil mientras se disponía a recorrer la carretera entre Bassano y Vicenza. Murió en el cato. Desde entonces, los tres hijos (Pietro, su hermana y su hermanito, que tenía ocho meses cuando sucedió la desgracia) fueron testigos de los pequeños gestos heroicos y cotidianos de su madre maestra, que se empeñaba por hacer que no les faltara nada.

Pietro fue monaguillo en la parroquia. El entonces párroco, don Augusto Fornasa (que falleció en Schiavon en la década de los 80) acogió y cultivó su vocación al sacerdocio, en aun ambiente marcado pro la memoria de grades figuras de pastores “sociales”, como don Giuseppe Arena o don Elia Dalla Costa, que se convirtió fue arzobispo de Florencia entre 1931 y 1961.

En 1969, a los 14 años, Pietro entró al seminario de Vicenza. Después de acabar sus estudios superiores, prosiguió con el aprendizaje de la filosofía y la teología. Las inquietudes fecundas y aquellas más corrosivas del post-concilio también agitaban la vida en los seminarios. Pietro se mantuvo alejado de las turbulencias de este periodo. Apreciaba la línea pastoral del obispo Arnoldo Onisto, su capacidad de escuchar a la gente, de meditar y de atender los problemas de los obreros. 

En el seminario, los superiores se dieron cuenta de que Pietro era un my buen estudiante. Después de su ordenación sacerdotal (recibida en 1980 de manos del obispo Onisto) y después de dos años como vicepárroco en la parroquia de la Santísima Trinidad de Schio, lo enviaron a estudiar derecho canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana, con la idea de enviarlo después al tribunal diocesano y al sector de la pastoral familiar.

 Pero en Roma (Pietro habitaba en el Colegio Teutónico de la Vía de la Paz) alguien pidió al obispo que pusieran a ese joven sacerdote discreto y trabajador a disposición de la Santa Sede. Él, como siempre, aceptaba ir a donde le dijeran. Con los sistemas de elección “anónimos” que funcionaron durante un tiempo en los palacios vaticanos, acabó casi por casualidad en la órbita del servicio diplomático vaticano, sin ni siquiera saber quién fue su primer “talent scout”. 

En verano de 1983 entró a la Pontificia Academia eclesiástica. En 1968 obtuvo la licenciatura en derecho canónico con una tesis sobre el Sínodo de los Obispos. Después partió hacia la que sería su primera misión: tres años en la nunciatura de Nigeria, a los que seguirían otros tres (de 1989 a 1992) en la nunciatura de México. En Nigeria se involucró en las actividades pastorales de las comunidades locales y conoció en primera persona los problemas de la relación entre los cristianos y musulmanes. En México, en cambio, ofreció su aporte a la fase final del largo trabajo que había puesto en marcha el nuncio Girolamo Prigione, que justamente en 1992 culminaría con el reconocimiento jurídico de la Iglesia católica y con el establecimiento de relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la nación mexicana. Durante esas delicadas negociaciones diplomáticas se habría diluido el carácter laico y anticlerical que caracterizaba al país desde su definición constitucional. 

 En 1992, Parolin fue llamado nuevamente a Roma para trabajar en la segunda sección de la Secretaría de Estado. Eran los años del “wojtylismo” de fuerte proyección geopolítica, en el contexto del colapso del bloque comunista y de los efectos de la primera Guerra del Golfo. Como líder de la diplomacia pontificia estaba el cardenal Angelo Sodano, que en diciembre de 1999 sustituyó a Agostino Casaroli. Al joven funcionario que acababa de volver de México fueron encomendados casos especiales: países e Iglesias fricanas y latinoamericanas, España, Indonesia… En 2002 comenzó a ocuparse de la “sección” italiana; colaboró con monseñor Attilio Nicora (hoy cardenal) en cuestiones pendientes relacionadas con la revisión del Concordato (de 1984) y con los asuntos relacionados con el Ordinariato militar  o con la asistencia religiosa en las cárceles y en los hospitales. 

En 2002, Parolin fue nombrado subsecretario de la segunda sección de la Secretaría de Estado, la que se ocupa de las relaciones con los estados. Como “viceministro del Exterior” vaticano, se ocupó de los casos delicados sobre las relaciones de la Santa Sede y Vietnam (que, gracias a su intervención, fueron paulatinamente acercándose al establecimiento de la plena relación diplomática) y sobre las cuestiones jurídicas pendientes entre el Vaticano e Israel. A partir de 2005, con el nuevo Pontificado ratzingeriano, volvieron a entablarse contactos directos con la China popular. En ese contexto maduró la Carta que Benedicto XVI dirigió en junio de 2007 a los católicos chinos, y que sigue siendo uno de los textos magisteriales más relevantes del pontificado.

  Durante esos años, el subsecretario guió la delegación vaticana que se ocupó de las negociaciones reservadas con los funcionarios chinos para desatar los nudos que todavía pesan en la condición de los católicos chinos. En dos ocasiones fue a Pekín en compañía de los demás miembros de la delegación vaticana. En esos años parecía delinearse el comeinzo de un cambio concreto en las difíciles relaciones sino-vaticanas. Después, en verano de 2009, Parolin fue nombrado nuncio en Caracas, en donde tuvo que vérselas con el caudillo Chávez y sus relaciones borrascosas con la jerarquía católica local. El 12 de septiembre de ese año, Parolin recibió la ordenación episcopal de manos de Benedicto XVI. Acababa de explotar el “caso Boffo”. Las escaramuzas entre bandas eclesiales, con tragicómica ferocidad, acabaron en una fase virulenta. Papa Ratzinger en la homilía en la que también consagró a Parolin recordó, en referencia a esas “luchas” siempre presentes en la Iglesia que «el sacerdocio no es dominio, sino servicio» y que «las cosas en la sociedad civil y, no raramente, incluso en la iglesia sufren por el hecho de que muchos de aquellos, a quienes ha sido conferida una responsabilidad, trabajan para sí mismos y no para la comunidad».

 En ocasión de su traslado a Caracas, algunos trataron de acreditar en los medios de comunicación la afinidad de Parolin con la «corriente» de ascendencia casaroliana relacionada con el cardenal Achille Silvestrini, que fue secretario de la segunda sección de la Secretaría de Estado de 1979 a 1988. Maniobras que en el caso de Parolin se revelaron inmediatamente un prejucio. Si se consideran los hechos, se demuestra evidente que en la Secretaría de Estado su perfil de funcionario leal y competente fue apreciado en diferentes ocasiones por superiores de orientaciones y sensibilidades diversas. Parolin colaboró discretamente con Casaroli y Silvestrini, Sodano y Tauran, Lajolo, Bertone y Mamberti.

 Con Parolin como nuevo Secretario de Estado, se puede imaginar que, incluso por su temperamento, tratará de apreciar sensibilidades eclesiales diferentes, en el horizonte abierto de la Iglesia no auto-referencial constantemente sugerido por Papa Francisco. Si hay un rasgo que se puede identificar en el “modus operandi” de Parolin es el que se conecta con la gran tradición diplomática vaticana: realismo, estudio profundo de los contextos y de los problemas que hay que afrontar, búsqueda de soluciones posibles. Ante los conflictos regionales que siguen estremeciendo al planeta (a partir del Medio Oriente) y ante los peligros de nuevos enfrentamientos globales entre super-potencias viejas y nuevas, la Santa Sede podrá ofrecer una vez más su sabiduría y clarividencia para favorecer los caminos de la paz. Dejando a un lado las presucniones de un protagonismo geopolítico, el instrumento de la diplomacia vaticana, en sintonía con la “conversión pastoral” sugerida por Papa Francisco, podrá ofrecer un aporte importante y creativo a la acción de la Iglesia, a la que el obispo de Roma ha invitado insistentemente a “salir de sí misma” para ir al encuentro de todos los hombres en las periferias geográficas y existenciales.

 Sobre todo, con Parolin acabarían en el olvido las falsas dialécticas que durante los últimos años han intentado con insistencia oponer la diplomacia y la proclamación de la fe, el realismo dialogante y la defensa de la identidad y de los valores cristianos. Toda la historia de la Iglesia sugiere que justamente la fe evangélica puede ser mucho más clarividente a la hora de ejercer la inteligencia y la prudencia ante las dinámicas reales del mundo y del poder. Para Parolin, el servicio que ha ofrecido a la Santa Sede siempre ha sido una forma para ejercer la propia espiritualidad sacerdotal. La misma expresada en el entusiasmo que él mismo manifestó ante la fe de los neófitos “montagnards” vietnamitas, o en la alegría con la que se sumergió en la vida latiente del catolicismo venezolano. Como moto episcopal eligió la pregunta retórica de San Pablo en la Carta a los Romanos: «¿Quién nos separará del amor de Cristo?». Suceda lo que suceda, es fácil intuir en quién confiará “don Pietro” para custodiar la paz de su corazón.

 


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Llamamiento de Cruz Roja sobre la situación del pueblo de Siria

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29 DE AGOSTO DE 2013 16.01 H.

 

Siria: una tragedia humana de consecuencias alarmantes

El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) está consternado por los recientes acontecimientos en Siria, en particular por las noticias que salieron a la luz la semana pasada que apuntan al empleo de armas químicas, con la consiguiente escalada de la situación.
“El sufrimiento de la población civil en Siria ha alcanzado niveles sin precedentes, y no parece vislumbrarse el final”, declaró el jefe de la delegación del CICR en el país, Magne Barth. Según la información de que se dispone, hasta la fecha, más de 100.000 personas han perdido la vida y, día tras día, varios cientos más mueren o resultan heridas. Asimismo, cientos de personas se suman diariamente a los millones de sirios desplazados en el país o que buscan refugio en el extranjero. “Si la situación se agrava, aumentará aún más el número de desplazamientos, lo que disparará las ya ingentes necesidades humanitarias”, advirtió el señor Barth.
“En algunas zonas del país, cercadas desde hace meses y a las que el CICR y la Media Luna Roja Árabe Siria no han podido obtener acceso, se registra una grave escasez de suministros médicos vitales, agua y alimentos”, declaró el señor Barth. “Por ejemplo, en numerosas zonas de Damasco Rural, hay personas que están muriendo por la falta de suministros médicos y de profesionales médicos que las atiendan. También pasan hambre porque la ayuda no les llega con regularidad”.
“El CICR y la Media Luna Roja Árabe Siria se mantienen firmes en su compromiso y siguen dispuestos a atender las necesidades, sean cuales fueren y dondequiera que surjan, siempre que se pueda llevar a cabo la labor humanitaria y se nos conceda un acceso incondicional a todas las zonas”, añadió el señor Barth.
El derecho internacional humanitario dispone que las partes en conflicto deben permitir y facilitar el paso rápido y sin trabas de la ayuda humanitaria para la población civil necesitada. Además, deben respetar el derecho de todas las personas heridas o enfermas, sean portadoras de armas o civiles, a recibir asistencia médica lo más rápidamente posible. Asimismo, el uso de armas químicas por cualquiera de las partes constituiría una grave violación del derecho internacional humanitario. El CICR exhorta a todas las partes en el conflicto de Siria a que respeten la prohibición absoluta de utilizar armas químicas.


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El Papa recuerda al Cardenal Martini

08/30/2013 

Francisco: «Martini, padre para la Iglesia; su recuerdo es un acto de justicia»

 
Carlo Maria Martini

CARLO MARIA MARTINI

Lo dijo el Pontífice al recibir, en ocasión del primer aniversario de la muerte del cardenal, a los representantes de la nueva Fundación Carlo Maria Martini

REDACCIÓN Vatican Insider
ROMA

 «El recuerdo de los padres es un acto de justicia. Y Martini fue un padre para toda la Iglesia. Incluso nosotros, en el “fin del mundo”, hacíamos los ejercicios con sus textos». Lo dijo el Papa Francisco hoy al recibir, en ocasión del primer aniversario luctuoso del arzobispo emérito de Milán, a los representantes de la nueva Fundación Carlo Maria Martini. El Pontífice recordó con gran agradecimiento y aprecio la figura del cardenal Martini, a quien definió como «profeta y hombre de discernimiento y paz». 

En el discurso que pronunció ante los representantes de la Fundación, el Papa también recordó el papel del padre Carlo Maria Martini durante la 32a Congregación general de los Jesuitas de 1974, en la que, no sin tensiones, se reflexionó profundamente sobre la relación entre la fe y la justicia. 

Bergoglio recordó personalmente el papel determinante que tuvo Martini. Él habría indicado la vía para mantener la atención por la justicia, favoreciendo la unión dentro de la Compañía de Jesús y en las relaciones entre los jesuitas y la Santa Sede, a partir de la perspectiva del Evangelio. 

La Fundación Carlo Maria Martini, impulsada por la Provincia de Italia de la Compañía de Jesús y con la colaboración de la arquidiócesis de Milán, nació con el objetivo de promover el conocimiento y el estudio de su vida y de sus obras, y para mantener con vida el espíritu que las animó, favoreciendo, según indica un comunicado, la experiencia de la Palabra de Dios en el contexto de la cultura contemporánea. Hoy, la Fundación fue presentada a Papa Francisco durante una audiencia privada en el Vaticano. 

El compromiso de la Fundación, que tiene se sede en Milán y opera en todo el territorio nacional italiano, se articula según algunas indicaciones específicas: formar un archivo con las obras, los textos y las intervenciones del cardenal; promover su estudio y autorizar su publicación; apoyar y alimentar el diálogo ecuménico, interreligioso, con la sociedad civil y con los no creyentes, además de estudiar profundamente la relación indisoluble entre la fe, la justicia y la cultura, promoviendo el estudio de las Sagradas Escrituras con un enfoque que permita la interacción con otras disciplinas, como la espiritualidad y las ciencias sociales. Todo ello, para fomentar proyectos formativos y pastorales que destaquen la pedagogía ignaciana sobre todo entre los jóvenes. 

La Fundación, además, pretende dar voz (a través del sitio www.fondazionecarlomariamartini.it) a muchos testimonios de personalidades y de gente común sobre el cardenal Martini. Además, pretende también la promoción de los eventos relacionados con el cardenal Martini tanto en Italia como en el extranjero. El padre Carlo Casalone, provincial italiano de la Compañía de Jesús, preside el consejo de administración de la Fundación.


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Una solución política para Siria afirma la UIP

UIP subraya necesidad de encontrar una solución política a la crisis en Siria

 

30 de agosto, 2013 — La Unión Interparlamentaria (UIP) subrayó hoy la necesidad de encontrar una solución política al conflicto en Siria.

El presidente de la UIP, Abdelwahad Radi, afirmó que una acción militar externa contra ese país sólo contribuirá a un mayor derramamiento de sangre.

Radi señaló que la negativa del legislativo británico de conceder autorización al gobierno para el uso de la fuerza militar en Siria es un ejemplo que deben seguir otros parlamentos en la búsqueda de alternativas que den paso a la paz.

Los parlamentarios británicos rechazaron ayer por un estrecho margen de trece votos una moción del primer ministro que proponía lanzar un ataque “legal y proporcionado” contra el país árabe.

La portavoz en Ginebra de la UIP, Jemini Pandya, señaló que debe encontrarse con urgencia un consenso para una solución política.

“La historia reciente demuestra que la opción militar no es el camino a seguir. Lo que falta es una voluntad política clara para poner fin a la crisis de manera pacífica”, acotó la portavoz.