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A Bolivia un enviado especial del secretario general ONU

 

Jean Arnault viajará a Bolivia como enviado personal del Secretario General

Archivo ONU
ARCHIVO: Jean Arnault,ex jefe de la Misión de la ONU en Colombia. Foto de archivo: UNIC Bogotá

14 Noviembre 2019

La misión del diplomático es establecer contacto con los actores relevantes bolivianos y ofrecer el apoyo de la ONU para encontrar una solución pacífica a la crisis actual. “Desde luego, llevamos a cabo consultas con varias partes antes del nombramiento y nos quedó claro que ésta sería una señal positiva, por lo que el Secretario General tomó la decisión”, dijo el portavoz de António Guterres.

“El Secretario General le ha pedido a Jean Arnault que, en calidad de su enviado personal, establezca contacto con todos los actores bolivianos y ofrezca el apoyo de la ONU a los esfuerzos para encontrar una solución pacífica a la crisis, incluyendo la celebración de elecciones transparentes, inclusivas y creíbles. Arnault viajará a Bolivia hoy”, anunció este jueves el portavoz de António Guterres, titular de las Naciones Unidas.

En su encuentro diario con la prensa, Stephan Dujarric indicó que el Secretario General continúa muy preocupado por los acontecimientos en el país sudamericano y volvió a llamar a todos los bolivianos a abstenerse de actuar con violencia y a ejercer la máxima moderación.

El portavoz afirmó que la decisión es una iniciativa personal de António Guterres con el propósito de ayudar a la gente en Bolivia a encontrar una vía pacífica para salir de la actual crisis.

Dujarric dijo que la misión de Arnault se inscribe en la capacidad del Secretario General de involucrarse en gestiones de diplomacia preventiva y mediación, y de tratar de ayudar de todas las formas que la ONU pueda.

“Desde luego, llevamos a cabo consultas con varias partes antes del nombramiento y nos quedó claro que ésta sería una señal positiva, por lo que el Secretario General tomó la decisión”, explicó.

Jean Arnault fue representante especial del Secretario General para Colombia y anteriormente tuvo ese nombramiento para Georgia, Afganistán, Burundi y Guatemala.

Desarrollo de la crisis

Bolivia celebró elecciones presidenciales el pasado 20 de octubre. Tras suspender durante más de 24 horas el recuento, el Tribunal Supremo Electoral dio como ganador al presidente Evo Morales sobre su contrincante el expresidente Carlos Mesa con una ventaja suficiente para evitar una segunda vuelta de votaciones.

Una delegación de la Organización de los Estados Americanos que monitoreó y auditó los comicios reportó irregularidades durante el proceso.

Los días que siguieron a las votaciones fueron de manifestaciones en contra y a favor del Gobierno en las que empezaron a registrarse actos de violencia a medida que pasaron los días. Las movilizaciones en ambos sentidos siguen hasta el momento y la cifra de muertos podría rondar los 10, además de que ha habido cientos de heridos.

Según noticias de prensa, el domingo 10 de noviembre por la mañana el presidente Morales comunicó que se realizarían nuevas elecciones pero más tarde los responsables del Ejército le “sugirieron que renunciara” para que el país lograra pacificarse.

Evo Morales renunció al Ejecutivo y denunció un golpe de Estado, además de agresiones contra sus ministros y las familias de éstos, así como contra la suya. Actualmente se encuentra asilado en México.

El Gobierno de Bolivia quedó acéfalo varios días hasta que ayer 13 de noviembre, la vicesecretaria del Senado por un partido opositor, Jeanine Áñez, se proclamó presidenta interina del país sin contar con el quórum requerido por ley. El partido de Evo Morales, Movimiento al Socialismo, mantiene la mayoría parlamentaria.


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España. Las elecciones. Comentario de Radio Vaticano.

Spagna: il voto conferma l’instabilità politica

Dopo la quarta tornata elettorale in quattro anni, non si è trovata una maggioranza in grado di governare da sola. Pedro Sanchez – il leader del partito socialista, quello con più voti – dovrà tentare una proposta di coalizione, ma un’alleanza con il resto dell’area di sinistra sembra ancora lontana

Federico Francesconi – Città del Vaticano

Il partito Socialista di Pedro Sanchez ha ottenuto 120 seggi sui 176 necessari per governare. Era stato proprio Sanchez a spingere per una quarta elezione, nel tentativo di rafforzare la propria forza politica in parlamento, fiaccata dai conflitti con il resto dei suoi alleati di sinistra, soprattutto Podemos. Questa tattica tuttavia non ha fruttato quanto sperato da Sanchez, che si è ritrovato con tre seggi in meno di quanti ne aveva prima e ha offerto il fianco all’ascesa del partito di destra radicale Vox. Un partito che ha avuto una crescita straordinaria, nelle elezioni precedenti, quelle di aprile, dove aveva ottenuto circa il 10% dei voti, un risultato sorprendente per un partito così marginale. Il suo consenso è poi cresciuto tantissimo e lo ha portato a diventare con questa ultima tornata elettorale la terza forza politica del Paese. Molti dei voti andati a Vox sono quelli del centro destra liberale Ciudadanos, che ha avuto un crollo notevole, tanto che il suo leader, Albert Rivera, ha già presentato le sue dimissioni. Ora si attende a breve una proposta di coalizione da parte di Sanchez, probabilmente rivolta ai partiti indipendentisti catalani e al resto della sinistra – principalmente Podemos – tuttavia le precedenti rigidità nel dialogo che queste forze politiche hanno dimostrato, fanno pensare che la strada verso una coalizione potrebbe essere molto tortuosa.

Qualche numero sui risultati elettorali

Il Partito Socialista di Pedro Sanchez (Psoe) ha ottenuto il 28% dei voti, un piccolo calo, che dimostra tuttavia le difficoltà di dialogo con le altre forze politiche. Il Partito Popolare, la principale forza del centrodestra, ha ottenuto un ottimo risultato passando da 66 a 88 seggi, con il 20,8% dei voti. Vox, come abbiamo già detto, è la terza forza politica spagnola – con un risultato estremamente positivo, già predetto dai sondaggi – ed è passato da 28 seggi in parlamento a 52, con il 15,1% dei voti. Unidas Podemos, la coalizione di sinistra guidata da Pablo Iglesias, ha ottenuto il 12,8 dei voti, con 35 seggi, perdendone sette.

Come si è arrivati alla quarta elezione in quattro anni

Nel 2016 la Spagna, dopo una serie di complicati negoziati, aveva raggiunto un accordo per un governo guidato dal Partito Popolare; poi nel 2018 gli era succeduto il Psoe di Sanchez, dopo una mozione di sfiducia contro l’allora presidente Rajoy. Nel febbraio 2019, dopo la bocciatura della legge di bilancio, osteggiata dagli indipendentisti catalani, vennero indette nuove elezioni e in aprile il Psoe si riconfermò come prima forza politica, senza guadagnare però abbastanza seggi per governare. Le elezioni appena avvenute, sono state causate dal fatto che il partito di Sanchez non è riuscito a consolidare il risultato delle elezioni di aprile, fallendo le trattative con Unidas Podemos e decidendo di indire una nuova tornata elettorale nel tentativo di ritrovare consenso politico.

Perché in spagna è così difficile fare un governo di coalizione

“La situazione che si è venuta a creare è tipicamente spagnola ed è dovuta alla mancanza della capacità di mediazione che caratterizza la cultura di tutti i partiti del Paese. Non a caso, nonostante una frequente instabilità del parlamento, non c’è mai stato un governo di coalizione nella storia della democrazia spagnola.” lo ha spiegato ai microfoni di Radio Vaticana Italia Alfonso Botti, docente di storia contemporanea all’università di Modena e direttore del portale Spagnacontemporanea.it

Ascolta l’intervista a Alfonso Botti


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Hace 30 años la caída del muro de Berlín.

Hace 30 años caía el Muro de Berlín: mensajes de los Papas que quedarán en la memoria

En el 30 aniversario de la caída del Muro de Berlín, compartimos algunas de las palabras pronunciabas por los Pontífices en conmemoración a este inolvidable hecho histórico.

Mireia Bonilla – Ciudad del Vaticano

28 años, 2 meses y 27 días. Es el tiempo que estuvo en pie el Muro de Berlín, aquel que separaba la zona occidente de la ciudad de Berlín en la República Federal Alemana – y que apoyaba al sistema capitalista – de la parte oriental en la República Democrática Alemana – que apoyaba al sistema comunista de la Unión Soviética – y el mismo que en tan sólo una noche desapareció. Fue la noche del 9 de noviembre de 1989 y que hoy celebramos, 30 años después, pues supuso la reunificación de un país dividido y el fin de la Guerra Fría. “La caída ocurrió de improviso, pero fue posible por el largo y fatigoso compromiso de muchas personas que lucharon, rezaron y sufrieron, algunos hasta el sacrificio de la vida” dijo el Papa Francisco durante su Ángelus del 9 de noviembre de 2014 coincidiendo con el 25 aniversario de la caída el Muro de Berlín.

El papel de San Juan Pablo II en la caída del muro de Berlín

Es notable que la contribución del Papa Juan Pablo II en la caída del muro fue decisiva, de hecho, tuvo “un papel de protagonista” tal y como aseguró el Papa Francisco en ese mismo Ángelus. “La verdad es que el 50% de la caída del muro pertenece a Juan Pablo II”, expresó en cambio el premio Nóbel de la Paz en 1983 y líder político polaco Lech Walesa, y cuyas aspiraciones de hacer desaparecer el comunismo y derribar el muro que dividía Berlín fueron respaldadas por el Papa Juan Pablo II en todo momento.

Tras la caída, Juan Pablo II envió su apoyo a la Conferencia Episcopal de Berlín

El muro finalmente cayó, y San Juan Pablo II expresó su cercanía a la Conferencia Episcopal de Berlín mediante una carta en la que se leía: “En estos días de profundos cambios en su tierra natal, me siento muy unido a ustedes y a toda la población de su país en solidaridad cristiana. Ruego con ustedes, para que, con la intercesión de la Madre del Señor, se puedan realizar las esperanzas de la humanidad en la justicia, en la libertad y en la paz interna y externa”. La misma carta en la que también les pidió hacer todo lo posible, “incluso si son un pequeño rebaño – puntualizaba – para renovar la faz de la tierra en su país, con el poder del Espíritu de Dios, junto con todos los hombres de buena voluntad, unidos sobre todo a los cristianos evangélicos”.


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Mireia Bonilla – Ciudad del Vaticano

28 años, 2 meses y 27 días. Es el tiempo que estuvo en pie el Muro de Berlín, aquel que separaba la zona occidente de la ciudad de Berlín en la República Federal Alemana – y que apoyaba al sistema capitalista – de la parte oriental en la República Democrática Alemana – que apoyaba al sistema comunista de la Unión Soviética – y el mismo que en tan sólo una noche desapareció. Fue la noche del 9 de noviembre de 1989 y que hoy celebramos, 30 años después, pues supuso la reunificación de un país dividido y el fin de la Guerra Fría. “La caída ocurrió de improviso, pero fue posible por el largo y fatigoso compromiso de muchas personas que lucharon, rezaron y sufrieron, algunos hasta el sacrificio de la vida” dijo el Papa Francisco durante su Ángelus del 9 de noviembre de 2014 coincidiendo con el 25 aniversario de la caída el Muro de Berlín.

El papel de San Juan Pablo II en la caída del muro de Berlín

Es notable que la contribución del Papa Juan Pablo II en la caída del muro fue decisiva, de hecho, tuvo “un papel de protagonista” tal y como aseguró el Papa Francisco en ese mismo Ángelus. “La verdad es que el 50% de la caída del muro pertenece a Juan Pablo II”, expresó en cambio el premio Nóbel de la Paz en 1983 y líder político polaco Lech Walesa, y cuyas aspiraciones de hacer desaparecer el comunismo y derribar el muro que dividía Berlín fueron respaldadas por el Papa Juan Pablo II en todo momento.

Tras la caída, Juan Pablo II envió su apoyo a la Conferencia Episcopal de Berlín

El muro finalmente cayó, y San Juan Pablo II expresó su cercanía a la Conferencia Episcopal de Berlín mediante una carta en la que se leía: “En estos días de profundos cambios en su tierra natal, me siento muy unido a ustedes y a toda la población de su país en solidaridad cristiana. Ruego con ustedes, para que, con la intercesión de la Madre del Señor, se puedan realizar las esperanzas de la humanidad en la justicia, en la libertad y en la paz interna y externa”. La misma carta en la que también les pidió hacer todo lo posible, “incluso si son un pequeño rebaño – puntualizaba – para renovar la faz de la tierra en su país, con el poder del Espíritu de Dios, junto con todos los hombres de buena voluntad, unidos sobre todo a los cristianos evangélicos”.


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ONU: no al embargo contra Cuba

La Asamblea General reitera con 187 votos su posición contra el embargo a Cuba

ONU/Evan Schneider
Asamblea General de la ONU durante el voto de la resolución contra el bloqueo de Estados Unidos a Cuba.

7 Noviembre 2019

Una vez más, el máximo órgano de debate de las Naciones Unidas rechazó abrumadoramente el embargo económico, comercial y financiero impuesto a Cuba por Estados Unidos y conminó a ponerle fin, destacando su carácter ilegal y contrario al multilateralismo. La resolución se suma a las 27 que ya se habían adoptado desde 1992, cuando la Asamblea General empezó a votar cada año sobre la cuestión.

La Asamblea General de la ONU aprobó este jueves con 187 votos a favor, 3 en contra y 2 abstenciones, una resolución que pide levantar el bloqueo económico de Estados Unidos a Cuba, que dura ya casi seis décadas.

Como todos los años, excepto 2016, cuando se abstuvieron, Estados Unidos e Israel votaron en contra, y se les sumó Brasil. Las abstenciones fueron de Colombia y Ucrania. Por primera vez, Brasil y Colombia no apoyaron la resolución, fracturando así la tradicional posición unánime latinoamericana y caribeña. Ninguno de estos dos países explicó su voto.

Asfixia económica

En el debate previo a la votación, el ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, Bruno Rodríguez Parrilla, dijo que Estados Unidos no esconde el propósito de asfixiar económicamente a su país y de incrementar las carencias y sufrimientos del pueblo cubano.

Además, volvió a denunciar en la ONU que en los últimos meses Estados Unidos ha escalado su agresión contra Cuba, aplicando medidas no convencionales para impedir el abastecimiento de combustible a la isla desde diversos mercados mediante sanciones y amenazas a los buques, navieras y compañías de seguros.

El canciller responsabilizó a Estados Unidos de afectar la economía nacional y dañar el nivel de vida de las familias cubanas.

“El Gobierno de Estados Unidos sí es responsable (…) La persecución a nuestras relaciones bancario-financieras con el resto del mundo se ha recrudecido. Se restringieron las remesas a ciudadanos cubanos, se redujo el otorgamiento de visas y se limitaron los servicios consulares”, citó el diplomático entre una serie de medidas que tiene un impacto directo en la economía de las familias.

Agregó que el país norteamericano ha intensificado la aplicación extraterritorial del bloqueo a Cuba contra terceros Estados, así como contra sus compañías y ciudadanos. Sostuvo también que Estados Unidos sabotea la cooperación internacional que su país brinda en la esfera de la salud mediante una campaña de calumnias que ataca a un programa de doctores cubanos en países en desarrollo reconocido internacionalmente.

Por otra parte, acusó la embajadora estadounidense ante la ONU, Kelly Craft, de “manipular burdamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos”.

“Artículo 3: derecho a la vida. El bloqueo provoca daños humanitarios incalculables. Constituye una violación flagrante, masiva y sistemática de los derechos humanos y califica como un acto de genocidio, a tenor de los incisos B y C del Artículo 2 de la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio de 1948. No hay familia cubana que no sufra sus consecuencias”, afirmó.

“El Gobierno de Estados Unidos no tiene autoridad moral para criticar a Cuba ni a nadie sobre derechos humanos”, añadió Rodríguez Parrilla.

Elección hecha con libertad

Al presentar sus argumentos, la representante de Estados Unidos ante la ONU, Kelly Craft, defendió el “derecho soberano” de su país a elegir con quiénes comercia.

“Por eso es preocupante que la comunidad internacional, en nombre de la protección de la soberanía, siga desafiando este derecho”, apuntó.

Para la embajadora, peor aún es que la Asamblea General respalde cada año la idea de que el Gobierno cubano no tenga más remedio “que abusar de su pueblo como respuesta al embargo”.

“Hoy quiero hacer una simple pregunta: ¿Acaso la política de Estados Unidos fuerza al régimen cubano a violar los derechos humanos de su propio pueblo?”, acotó.

Craft llamó a pensar si el Gobierno cubano ha sido forzado a cometer abusos considerados antiéticos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, firmada por el país caribeño.

“Nuestro embargo no fuerza al régimen cubano a arrestar sin ninguna causa a periodistas independientes y defensores de los derechos humanos. Eso es una elección hecha con libertad”, arguyó junto a una serie de violaciones que, según Estados Unidos, comete Cuba en contravención del máximo documento de las garantías fundamentales.

Política obsoleta y contra el multilateralismo

Los oradores del debate, a título nacional y como representantes de bloques como el Grupo de los No Alineados, el G77 más China, CARICOM o la Unión Europea pugnaron por el levantamiento sin dilación del embargo, considerando que tiene un alto impacto humanitario en la población cubana, además de que impedirá que ese país alcance los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

Coincidieron al urgir a la derogación de leyes de efecto extraterritorial como la Helms-Burton, que afecta la soberanía de otros Estados, los intereses legítimos de entidades o personas bajo su jurisdicción y la libertad de comercio y navegación.

Asimismo, destacaron el carácter antagónico del embargo con los principios del multilateralismo y afirmaron que contraviene el principio de no intervención y desestabiliza a regiones enteras, como ocurre en el Caribe.

Las distintas delegaciones calificaron al bloqueo como una política obsoleta sin asidero ético o jurídico y dijeron que viola el derecho internacional.

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Las sanciones unilaterales que privan de alimentos y medicinas a inocentes deben cesar de inmediato, dijo este jueves un experto en derechos humanos de la ONU, que alertó sobre “un claro riesgo” de que países o territorios como Irán, Gaza, y posiblemente Venezuela, se enfrenten pronto a una situación de bloqueo.  Sobre las sanciones a Cuba, aseguró que “no han servido para nada” y lamentó que la actual administración estadounidense no mantuviese la política del anterior presente, Barack Obama.


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España: elecciones 2019 según la conf.episcopal

ons. Luis Argüello, Secretario General De La Conferencia Episcopal Española © CEE

España: Orientaciones de la Conferencia Episcopal ante las elecciones generales

Escritas por el Secretario general

(ZENIT – 7 nov. 2019).- Ante la inminente convocatoria de elecciones generales a la presidencia del Gobierno en España, el 10 de noviembre de 2019, la Conferencia Episcopal Española (CEE), recuerda las claves de reflexión ofrecidas por Mons. Luis Argüello, el pasado mes de abril, antes de las elecciones generales y reproducidas en el artículo «Ante las próximas elecciones» en la revista ecclesia (6-4-2019).

El pasado 28 de abril de 2019, tuvieron lugar en España las elecciones a la Presidencia del Gobierno. En ellas, el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) dirigido por Pedro Sánchez, fue la fuerza política más votada, seguida por el Partido Popular (PP) y Ciudadanos (Cs), cuyos candidatos son Pablo Casado y Albert Rivera, respectivamente.

Tras el intento fallido de llegar a un acuerdo entre el PSOE y el resto de fuerzas políticas españolas, –principalmente con Podemos, el partido comunista de Pablo Iglesias– se convocaron nuevas elecciones, que tendrán lugar el próximo domingo, 10 de noviembre de 2019.

Obligaciones cívicas

“Las obligaciones cívicas de los ciudadanos no se extinguen con el ejercicio del voto en unas elecciones”, indica el obispo auxiliar de Valladolid. “Tras ellas, es obligado acatar el resultado, respetar las instituciones y seguir colaborando al bien del cuerpo social”.

Por eso, advierte de que en las elecciones próximas y en la acción ordinaria en la vida social y pública conviene tener en cuenta algunas indicaciones, que reproducimos a continuación.

Dignidad sagrada de la vida

La dignidad sagrada de la vida humana desde su inicio a su fin natural. Esta promoción y defensa radical de la vida ha de ser un dique ante los abusos del «paradigma eficientista de la tecnocracia» (Laudato si’, 189) que afecta a la vida en todo su desarrollo. Hoy, se quiere dar por firme la dramática aceptación social del derecho al aborto y se promueve la eutanasia bajo el atractivo disfraz de muerte digna. La vida ha de ser protegida activamente y, en todo caso, promover el derecho-deber de la objeción de conciencia a los actos que quieran destruirla.

En una situación de grave crisis demográfica y con grandes zonas de nuestro territorio semiabandonadas, es imprescindible un apoyo claro y decidido a la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer abierto a la vida. Un apoyo que habrá de expresarse en el acceso a la vivienda, en particular a los jóvenes; en el reconocimiento –incluso económico– del trabajo doméstico y de los cuidados; en los beneficios fiscales, y de otro orden, especialmente a las familias numerosas; en el salario familiar, etc. Las zonas de la «España vacía» precisan un apoyo especial.

Diferencia sexual

En este mismo contexto es muy importante una comprensión antropológica respetuosa del significado esponsal de la diferencia sexual y su vínculo con la transmisión de la vida que impregne la educación y la acción social. Es preocupante la reducción de la persona a individuo de una especie animal más y la confusión entre el necesario respeto y cuidado de los animales y su incipiente equiparación en dignidad y derechos con la persona humana.

Los cambios que la revolución tecnológica está provocando en tantos órdenes de la vida, la importancia de la conciencia, la libertad responsable y las actitudes necesarias para la convivencia, reclaman un gran esfuerzo en la calidad de la enseñanza. Ha de garantizarse el derecho de los padres a escoger el modelo de educación integral que desean para sus hijos, lo cual exige un apoyo equitativo a los centros de iniciativa social y una regulación satisfactoria de la enseñanza religiosa escolar. El artículo 27 de la Constitución es la expresión básica del pacto educativo que la sociedad española precisa.

Crisis económica

La incipiente «salida de la crisis económica» se ha saldado con una extendida situación de precariedad laboral y de incertidumbres varias que dificultan la organización de la vida personal y familiar. Ante las nuevas situaciones, parece imprescindible buscar juntos un nuevo «pacto social». También parece necesario abordar la reforma del «Estado del bienestar». En ambos casos se ha de buscar el bien común y huir de la defensa de intereses corporativos o ideologizados que buscan rédito electoral a corto plazo. Son convenientes políticas que favorezcan la libre iniciativa social, la incorporación de los jóvenes a la vida laboral, el trabajo que asegure la renta familiar, la justa distribución de la riqueza y la moralidad en la vida económica, así como el cuidado del medio ambiente. Reclaman una especial atención los más desfavorecidos de la sociedad: pobres, inmigrantes, enfermos y ancianos que viven solos, etc.

Inmigración

Los inmigrantes, además de ser una llamada al reconocimiento de la dignidad humana y de la fraternidad universal que nos piden cuidar la acogida y la integración de los que llegan, nos recuerdan las obligaciones de nuestra nación con sus pueblos de procedencia, pues la solidaridad internacional es una exigencia del orden moral, más aún en una economía globalizada. La política ha de abordar las causas del problema migratorio y buscar ahí las posibles soluciones. Cáritas española ha presentado a los partidos unas propuestas sobre los asuntos de los puntos 5 y 6.

Identidad nacional

Los graves problemas surgidos en la organización territorial del Estado piden a los católicos y a todos los ciudadanos favorecer una «cultura del encuentro». Esta cultura se sostiene en un diálogo que tenga en cuenta el bien que ha supuesto nuestra convivencia de siglos y se desarrolle dentro del cauce de la ley y de las instituciones comúnmente aceptadas, en el horizonte de los desafíos globales que afectan a las nacionalidades y regiones de España. Tanto en el campo de la identidad nacional como en el de la identidad personal, el llamado «derecho a decidir» no es moralmente legítimo en sí mismo, pues supondría la absolutización de la voluntad de poder desvinculada de la moralidad del contenido de la decisión y del marco social e institucional donde se toman las decisiones. Si, además, el ambiente cultural en el que se promueve, de manera acrítica, tal autodeterminación está dominado por emociones y sentimientos, el riesgo de decidir en contra de la dignidad de la persona, de la justicia y del bien común es muy alto. Se entronizan los sentimientos y se reclaman como derechos.

Acción pública de los laicos

La crisis global y el positivismo relativista que domina en la cultura occidental están poniendo en riesgo la democracia representativa que cada vez encuentra menos resortes para regenerarse. Por eso son tan importantes las fuentes de valor moral de carácter «pre-político». Entre éstas, destaca el factor religioso como integrante de los bienes de una sociedad. Por ello, es muy importante que los poderes públicos, desde una laicidad abierta y positiva, favorezcan la vida y expresión religiosa de los ciudadanos no solo en el ámbito privado sino en su acción pública en favor del bien común. También los creyentes han de comprometerse, pues «la política, si se lleva a cabo en el respeto fundamental de la vida, la libertad y la dignidad de las personas, puede convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad»(Francisco, Mensaje en la Jornada Mundial de la Paz 2019).

Construcción europea

Europa como ámbito de paz y de promoción de los derechos fundamentales sigue siendo un proyecto donde los cristianos han de estar presentes. Quizá la «construcción europea» peque de exceso de burocracia y de resabios de ingeniería social en tantas de sus directivas; también de cierta cerrazón en la defensa de su situación privilegiada. No obstante, sigue siendo en el mundo un signo positivo de respeto a la dignidad y de organización de la convivencia entre las personas y los pueblos. La acogida de la vida y la solidaridad con otros ayudarían a reverdecer sus mejores raíces.

Ante alguno de los problemas de nuestras sociedades europeas, qué gran valor tiene que resuenen de nuevo con fuerza palabras fundantes de nuestra vida en común: «¡No matarás, no robarás, no mentirás, no cometerás actos impuros! ¡Ama a tu prójimo como a ti mismo; la verdad nos hace libres, no podéis servir a Dios y al dinero; tratad a los demás como queréis que ellos os traten; sois hermanos!».

About Rosa Die Alcolea

Profesional con 7 años de experiencia laboral en informar sobre la vida de la Iglesia y en comunicación institucional de la Iglesia en España, además de trabajar como crítica de cine y crítica musical como colaboradora en distintos medios de comunicación. Nació en Córdoba, el 22 de octubre de 1986. Doble licenciatura en Periodismo y Comunicación Audiovisual en Universidad CEU San Pablo, Madrid (2005-2011). Ha trabajado como periodista en el Arzobispado de Granada de 2010 a 2017, en diferentes ámbitos: redacción de noticias, atención a medios de comunicación, edición de fotografía y vídeo, producción y locución de 2 programas de radio semanales en COPE Granada, maquetación y edición de la revista digital ‘Fiesta’. Anteriormente, ha trabajado en COPE Córdoba y ABC Córdoba.


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Aniversario de la caída del muro de Berlín.

Obispos Europeos: “La caída del muro de Berlín posee una dimensión profética”

“Trabajemos por una Europa libre y unida, respetando las diferencias históricas”. Declaración de los Obispos de la Comisión de Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE) con motivo del 30° Aniversario de la caída del muro de Berlín.

Ciudad del Vaticano

“La caída del muro de Berlín no es solo un acontecimiento del pasado que se celebra, sino que posee una dimensión profética. Nos ha enseñado que construir muros entre las personas nunca es la solución y es una llamada a trabajar por una Europa mejor y más integrada”, lo escriben los Obispos de la Comisión de Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE) en la Declaración con motivo del 30° Aniversario de la caída del muro de Berlín y publicado este 6 de noviembre de 2019.

Después de la caída del muro el mundo sería diferente

Los Representantes de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea recordando la caída del muro de Berlín, acaecido el 9 de noviembre de 1989, señalan que fue uno de los acontecimientos más importantes en la historia europea de las últimas décadas. Ya que después de haber estado separados por un muro de hormigón durante más de veintiocho años, precisan los Pastores, las personas (parientes, amigos y vecinos) que vivían en la misma ciudad pudieron encontrarse, celebrar y expresar su alegría y sus esperanzas.

El muro símbolo de la división ideológica de Europa y del mundo

Asimismo, los Obispos Europeos subrayan que, este muro fue un símbolo de la división ideológica de Europa y del mundo entero. “Estos esfuerzos – precisan los Obispos – deben su éxito al compromiso de un gran número de europeos que expresaron de manera constante y pacífica su profundo anhelo por el cambio político”. Esfuerzos que iniciaron y tienen que ver con los cambios que tuvieron lugar en Hungría a principios de 1989, el colapso del telón de acero en abril y las primeras elecciones libres en Polonia en junio culminaron con la caída del muro de Berlín, un hecho que abrió el camino para recuperar la libertad después de más de 40 años de regímenes opresivos en países de Europa Central y del Este.

¡Europa necesita respirar con dos pulmones!

En este sentido, los Obispos Europeos recuerdan el importante papel de San Juan Pablo II y su aliento: “¡Europa necesita respirar con dos pulmones!”. A pesar que no se han cumplido todas las expectativas que provocó la caída del muro de Berlín, afirman los Obispos, es importante tener en cuenta que “las ideologías que estaban detrás de la construcción del muro no han desaparecido completamente en Europa y todavía están presentes hoy en diferentes formas”. Por ello, como cristianos vemos que, “la caída del muro de Berlín no es solo un acontecimiento del pasado que se celebra – exhortan los Obispos – sino que posee una dimensión profética. Nos ha enseñado que construir muros entre las personas nunca es la solución y es una llamada a trabajar por una Europa mejor y más integrada”.

Revivir y fomentar signos de esperanza para Europa

Al mismo tiempo, los Representantes de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea reconocen que, “el proceso de curación y reconciliación es delicado y difícil”. Incluso hoy, advierten los Pastores, para algunas de las víctimas de los regímenes opresivos del pasado, este proceso está lejos de completarse; su determinación, compromiso y sufrimiento fueron decisivos para la libertad que Europa disfruta hoy. Por este motivo, los Obispos invitan a “revivir y fomentar esos signos de esperanza, esas expectativas para un futuro mejor en Europa y para todos los europeos que guiaron ese momento histórico en noviembre de 1989”.

Una Europa con valores de justicia, libertad y paz

Finalmente, haciendo un llamado a predicar y ser testigos del Evangelio, los Obispos Europeos exhortan a que como cristianos y ciudadanos europeos, “trabajen juntos hacia una Europa libre y unida a través de un proceso renovado de diálogo entre mentalidades y culturas diversas, respetando nuestras diferentes experiencias históricas y compartiendo nuestras esperanzas y expectativas para un futuro pacífico común”. Para lograr este objetivo, subrayan los Pastores, debemos recordar que una cultura del encuentro implica, primero, la capacidad genuina de escuchar, solo así se construirá una Europa con valores de: justicia, libertad y paz.

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La caída del muro de Berlín