Loiola XXI

Lugar de encuentro abierto a seguidor@s de S. Ignacio de Loyola esperando construir un mundo mejor


Deja un comentario

Ha muerto el historiador jesuita Manuel Revuelta. (RD)

Ha muerto el gran historiador Manuel Revuelta, SJ

Revuelta sj

Revuelta sj

Historiador de la Compañía de Jesús, sus páginas son imprescindibles para conocer la Iglesia y la  España contemporáneas

Era sobre todo un experto en las Reducciones del Paraguay y la expulsión y extinción de los jesuitas

No suficientemente valorado por el mundo de la cultura, dejó una  ingente obra y sobre todo un ejemplo de humildad y trabajo oculto

Los hombres grandes, los auténticos sabios, los ocultos investigadores mueren como han vivido en silencio. Casi nunca salen en la tele y su trayectoria pasa inadvertida para las masas de los grandes medios. Así acaba de fallecer un gran historiador de la Compañía de Jesús en España, el jesuita Manuel Revuelta.

Palentino de Población de Campos, cerca de Fromista,  ha muerto hoy en Salamanca a los 83 años de edad con una enorme obra a sus espaldas y sobre todo con una sencillez y calidad humana encantadoras. Manuel Revuelta perteneció a la Compañía de Jesús 65 años, 50 como profesor, una profesión convertida en estilo de vida hasta sus últimos días. Comillas, Santiago de Compostela Frankfurt, Salamanca y Madrid fueron sus destinos donde fue sumando conocimientos de Historia y de vida espiritual que volcaba en sus escritos.

Su discípulo, el joven historiador laico Javier Burrieza le ha dedicado una sentida necrológica:  “Sus obras –escribe- imprescindibles para entender la trayectoria de los jesuitas de los siglos XIX y XX, uno de estos autores situado en la línea de los grandes que contaron la historia de esta orden religiosa que nunca ha pasado desapercibida. Pero además, sus páginas son imprescindibles también para conocer la España contemporánea, hablando de exclaustración, anticlericalismo, confesionalismo… sabía conceptualizar, aclarar, matizar, reflexionar y siempre fue muy generoso con su tiempo, haciendo las cientos de recensiones que firmó o los prólogos de tantos libros”. Otra historiadora experta en la Historia de la Compañía, Inmaculada Fernández Arrillaga, de la Universidad de Alicante,  me escribe, impactada: “Era para mí un gran maestro, un padre”.

Manuel Revuelta

Se puede considerar que Revuelta ha sido el tercer gran historiador de la Compañía en España, en continuidad con la obra de  sus predecesores los padres Astrain y Frías, que analizaron esa historia en nuestro país desde los tiempos fundacionales. Su obra  reúne más de cincuenta artículos en diversas revistas como Razón y fe: Revista hispanoamericana de cultura, Carthaginensia: Revista de estudios e investigación, o en Historia 16, entre muchas otras. También es el autor de nueve libros, entre los que destacan aquellos relacionados con la labor educativa de la Compañía de Jesús, así como la historia de sus miembros más notables. Era sobre todo experto en Las Reducciones en Paraguay, la expulsión y extinción de la Orden y enseñó además de en Comillas en la Universidad de Deusto y la Complutense de Madrid (1976-1985).

Con motivo de su jubilación el historiador eclesiástico  José Manuel Cuenca Toribio acusaba en un artículo en Diario de Córdoba, a las Academias y otras instituciones de no haberle rendido el justo reconocimiento: “En cualquier tiempo y latitud de la España hodierna, el aplauso rendido a la biografía del jesuita palentino y a su nutrida y enjundiosa bibliografía es una exigencia intelectual y un deber de la éticamente precarizada sociedad hispana”. En lo que fue injusto Toribio es en meter en el saco de esa ingratitud a Comillas y la Compañía. Nada extraño, dado su actual antijesuitismo. Para él Revuelta, que acaba de morir,  era un “jesuita de los da antes”, no de los de ahora. Claro, como este sí le gustaba, era “de los de antes”. Pero el padre Revuelta era sin duda un hombre de estos tiempos, admirador de Arrupe e integrado en la actual Compañía.

Es muy cierto que no fue suficientemente valorado. Pero, como decían San Juan de la Cruz, “al atardecer de la vida nos examinarán del amor”. Eso es lo que queda, por encima incluso de una brillante carrera intelectual como la suya. Él, como pedía san Ignacio, se dedicó en cuerpo y alma a “en todo amar y servir”, a través de la investigación y la docencia. Fui testigo de esa gran humildad y delicadeza. Descanse en paz.


Deja un comentario

La pobreza entre las nuevas prioridades de los jesuitas.

Pope Francis greets an elderly woman as he meets with people of Banado Norte, a poor neighborhood in Asuncion, Paraguay, July 12, 2015. (CNS photo/Paul Haring) 

On Feb. 19, the Society of Jesus sent out to its members a letter detailing four “universal apostolic preferences,” approved by Pope Francis, that are to guide the life and work of the Jesuits over the next 10 years. They center around Ignatian spirituality, poverty, youth and the environment. The second preference, walking with the poor, provides an opportunity for the Jesuits to change their way of life and make their mission more credible.

St. Ignatius explains the 30-day retreat he calls Spiritual Exercises as a “way of preparing and disposing the soul to rid itself of all inordinate attachments, and, after their removal, of seeking and finding the will of God in the disposition of our life for the salvation of our soul.” Anything that can help people find the will of God is of universal and permanent value for all believers.

The apostolic preference of “walk[ing] with the poor, the outcasts of the world, those whose dignity has been violated, in a mission of reconciliation and justice” follows from two key meditations in the Spiritual Exercises. But the meaning of that preference could be missed. It is not about directly working for the poor, although it certainly includes that. Essentially, it is living like the poor.

The second preference, walking with the poor, provides an opportunity for the Jesuits to change their way of life and make their mission more credible.

Because Jesuit life is based on the Exercises, my assumption is that this preference is grounded, first, on the “Kingdom meditation,” in which Jesus invites us to “labor with” him to establish the reign of God on earth. But the response Ignatius proposes makes clear that the invitation is more to a way of life than to a particular kind of work: “Eternal Lord of all things…this is the offering of myself which I make…to imitate you in bearing all wrongs and all abuse and poverty, both actual and spiritual, should your most holy majesty choose to admit me to such a state and way of life” (emphasis added).

This is reinforced in the meditation on the “Two Standards,” in which Ignatius identifies the respective strategies of the devil and of Jesus. The devil tempts people to two things that are not in and of themselves sinful—to seek wealth and prestige—but nevertheless set people up for the sin of all sins, pride.

[Don’t miss more stories like this one. Sign up for our newsletter.]

The strategy of Jesus to combat pride is to urge people to embrace two things that in and of themselves are not good but that together lead to one great good. The first, writes Ignatius, is “poverty as opposed to affluence”; the second is “insults or contempt as opposed to the prestige of this world.” These prepare the ground for us to receive the third virtue: “humility as opposed to pride.” This strategic insight may be St. Ignatius’ greatest contribution to theology.

If the clergy follows Pope Francis’ example, the public image of the church might be transformed from one of wealth and prestige to one of poverty and humility.

We see a sterling example of humility in Pope Francis. One of his first notable acts when elected was to move out of the papal palace. The first Jesuit pope refused the honorific titles and trappings of papal protocol and made himself available to the poor. Francis has changed the entire image of the papacy and our expectation of how a pope should act. If the hierarchy and clergy follow his example, the public image of the entire church might be transformed from its image of wealth and prestige to one of poverty and humility.

I was a Jesuit for 32 years. I left because I felt called to help form a new religious order (which did not work out). Though I was critical of the way we Jesuits were living out our vow of poverty and made my criticism known in talks and in the Jesuit publication Studies in the Spirituality of Jesuits,” my issues with poverty were not the reason I left. I was satisfied I could live personal poverty, even if communal poverty was not all that it should be. But since St. Ignatius calls poverty the “outer bulwark” of religious life, I believed then and still do that the Jesuits needed to defend it as a first priority.

It is to this that the Jesuits have dedicated themselves: to “walk with the poor and outcasts of the world” by living like them in “bearing all wrongs and all abuse and poverty,” according to the Spiritual Exercises. And in this way to embrace the “mission of reconciliation and justice.”

It is to this that the Jesuits have dedicated themselves: to “walk with the poor and outcasts of the world.”

To “walk with” is to accompany. It is to do for the poor what God did for the human race by becoming one of us. Jesus validated humanity by becoming Emmanuel, “God with us.” Henceforth, nothing human can be despised. By becoming poor with the poor, the Jesuits will validate the “outcasts of the world, those whose dignity has been violated.”

To paraphrase Philippians 2:5 and Hebrews 4:15, to “walk with the poor” is to let the same mind be in us that was in Christ Jesus, who, though he was rich, emptied himself, being born in poverty. It is to give to the poor ministers able to sympathize with what they experience, being in every respect as they are, except in what is dehumanizing or detrimental to the greater good.

Jesuit poverty should be as dramatically visible and shocking as the incarnation of Jesus. This statement only repeats Pope Paul VI, who defined Christian witness as a lifestyle that “stirs up irresistible questions in the hearts of those who see how they live: Why are they like this? Why do they live in this way?” Jesuits should live in a way that raises eyebrows. Anybody who sees a Jesuit on the street should be able to identify him as one who is at home with “the poor and outcasts of the world.”

Jesuit poverty should be as dramatically visible and shocking as the incarnation of Jesus.

Many Jesuit schools educate primarily the wealthy. True, these high schools and colleges work hard to enroll as many poor students as possible. Nevertheless, in working with the sons and daughters of the upper classes, one can easily slip into the trappings of the upper classes. Should the Society take its men out of these schools or accept the challenge of living a poor lifestyle within them?

Living a poor lifestyle is a communal challenge. Rick Thomas, S.J., who worked with the poor in El Paso, Tex., told me of his frustration when, at a Jesuit meeting in Mobile Ala., he was served steak. “The people I work with get a piece of meat like this maybe once a year,” Father Thomas said. “I don’t want to eat steak. But it’s all there is.” Not uncommon is the story of a college faculty member who was regularly invited to dinner at a Jesuit community and told one of his hosts: “I love dinner with the Jesuits. I can’t afford to eat like that myself.”

So how does one live poverty when it is not a communal commitment? That is the gauntlet the Jesuits have just taken up. Their second apostolic preference, as I understand it, is to make poverty real.

Making poverty real can be done, beginning with individual choices. Though surrounded by Vatican affluence, Pope Francis lives simply. In Father Thomas’s biography, the photo of his room is austere. Unlike most Franciscans, Jesuits don’t wear a habit, but nothing would keep them from wearing inexpensive clothes from the Goodwill store.

Making poverty real can be done, beginning with individual choices.

Do these examples sound ridiculous? Is this unrealistic? Here is where the call to discernment comes in. When he was a missionary in Japan in the 1500s, St. Francis Xavier discovered he could only win over the Japanese for Christianity by converting the ruling class. To do this, he and his companions presented themselves as dignitaries. It bore fruit by gaining them access to scholars and other religious and civil leaders they would not have encountered otherwise.

 

But each situation calls for a new discernment. The benefits and witness of authentic poverty in our time and place and culture are too predictable to be abandoned lightly. And discernment demands detachment. A few years ago, a Jesuit province in the United States decided it had to close one of its high schools because of the low number of Jesuits available for that ministry. It wasn’t clear, however, which school should be closed. The faculty of each school in the province was asked to engage in communal discernment to determine whether their school was the one that should be closed. A Jesuit priest said that in prayer he came to believe that the school where he lived should remain open.

But at breakfast the next morning, this priest reported a change of heart. He said to his fellow Jesuits: “It occurred to me when I was shaving this morning that this is the only school we staff where I would have a private bathroom. I think that had a lot to do with my discernment!”

The Jesuits will only be able to bring about significant changes in the Society of Jesus—and in the world—through a communal conversion to overcome individualism and develop a visible lifestyle that gives concrete credibility to their decision to “walk with the poor.”

This is the challenge the Jesuits have embraced. That they will be equal to it is my prayer for them and my plea.


Deja un comentario

Comunicado del Provincial jesuita de España sobre los abusos de menores.

Queridos compañeros y amigos y amigas en el Señor:
Como sabéis, hoy jueves ha comenzado en Roma, en el Vaticano, una cumbre de
Presidentes de las Conferencias Episcopales sobre la “Protección de los menores en la
Iglesia”. Este es un momento difícil, delicado y necesario.
Aunque hay quien piensa que esto es algo que ha ocurrido en otros lugares, en otros
contextos o en otros tiempos, la realidad de los abusos se impone. Hubo abusos y, hasta no
hace mucho, la mentalidad era intentar solucionar las cosas de manera discreta, cuidar a las
víctimas, evitar el escándalo y evitar que los agresores volvieran a abusar. Pero se
mezclaba ignorancia, inseguridad, buena voluntad y una conciencia insuficiente de la
gravedad de los hechos que, no solo son abusos, sino también un delito que hay que
denunciar.
Creo que pocas instituciones pueden presumir de estar limpias de pecado. La
Compañía, ciertamente, no puede hacerlo. Lo hemos visto en otras latitudes y también en
las nuestras. Hoy mismo aparece en un periódico nacional (edición digital) la noticia sobre
los abusos cometidos por José María Sánchez Nieto sobre un menor en la Parroquia del
Milagro de San José, en Salamanca, en la década de los años 80. Como podéis ver, si
habéis leído la crónica, la respuesta fue lenta y, seguramente, hoy afrontaríamos las cosas
de otra manera.
Os pido en estos momentos, más que nunca: lucidez para mirar a nuestra historia
con honestidad; valentía para reconocer los errores que haya podido haber; respeto a
decisiones tomadas en otros momentos, con la mejor de las voluntades y de acuerdo con lo
que entonces se creía mejor; serenidad para reaccionar con hondura; y humildad para
aprender de lo vivido. Son tiempos difíciles, y nos toca, a todos, orar unos por otros, por
las víctimas y por la Iglesia, y poner todos los medios a nuestro alcance para que algo así
no vuelva a ocurrir.
Antonio J. España Sánchez, S.J.
Provincial de España


Deja un comentario

Las 4 preferencias de los jesuitas para los próximos años.

Las 4 “preferencias” de los jesuitas para los próximos 10 años

Este martes 19 de febrero al mediodía, el P. Arturo Sosa, Superior General de la Compañía de Jesús, anunciará a todos sus compañeros y a todos aquellos que tienen en su corazón la misión de la Compañía, el fruto de dos años de discernimiento en común para determinar las “Preferencias apostólicas universales”. Los cuatro acentos apostólicos para la misión deberán marcar el “modo de proceder” y los compromisos de los jesuitas y sus asociados para los próximos 10 años.

Estos son:

PROMOVER EL DISCERNIMIENTO Y LOS “EJERCICIOS ESPIRITUALES”
Ayudar a la gente a encontrar a Jesucristo y seguirlo

CAMINAR CON LOS EXCLUIDOS
Caminar al lado de los pobres, de los vulnerables, de los excluidos y de aquellos a quienes la sociedad considera inútiles, en una misión de reconciliación y justicia

ACOMPAÑAR A LOS JÓVENES EN CAMINO
Acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador

CUIDAR DE NUESTRA CASA COMÚN
Trabajar, con profundidad evangélica, por la protección y renovación de la creación de Dios

Para aprender más sobre estas Preferencias Apostólicas Universales, visite:

jesuits.global/es/uap


Deja un comentario

Preferencias apostólicas de los jesuitas para los próximos años aprobadas por el Papa

Francisco: preferencias apostólicas de los jesuitas en armonía con las prioridades de la Iglesia

Promover el discernimiento y los ejercicios espirituales. Caminar con los excluidos. Acompañar a los jóvenes en su camino. Para cuidar de la casa común. Estas son las preferencias apostólicas universales de la Compañía de Jesús para la próxima década 2019-2029

Amedeo Lomonaco – Ciudad del Vaticano

Las preferencias apostólicas universales elegidas “están en sintonía con las prioridades apostólicas actuales de la Iglesia expresadas a través del magisterio ordinario del Papa, de los Sínodos y de las Conferencias Episcopales, especialmente de la exhortación Evangelii Gaudium“. Esto es lo que el Papa Francisco enfatiza en una carta dirigida al Padre Arturo Sosa,  Prepósito General de la Compañía de Jesús. Lo que se emprendió, añade el Pontífice, fue un “discernimiento dinámico”, no un proceso de “biblioteca o laboratorio”. La primera preferencia, escribe el Papa en su carta, es fundamental porque presupone como “condición primera la relación del jesuita con el Señor, la vida personal y comunitaria de oración y discernimiento”. (Escuche la entrevista con el Padre Arturo Sosa)

Las preferencias apostólicas son horizontes

Las preferencias apostólicas son el resultado de un proceso de discernimiento que duró casi dos años. Representan “cuatro áreas vitales” para el mundo de hoy. Como recordó recientemente el P. Sosa, inspiran a los jesuitas “en su discernimiento y planificación apostólica”. Son puntos de referencia, horizontes y orientaciones para toda la Sociedad. Destacan cómo los jesuitas pueden “utilizar mejor los medios de que disponen para servir a la misión reconciliadora de Cristo en el mundo”. Son la respuesta de la Sociedad a las necesidades de la Iglesia. En una sociedad marcada por cambios profundos, las preferencias se establecen “a través del análisis sociopolítico, la reflexión teológica y pastoral y el discernimiento”. Para los próximos 10 años, se han elegido 4 preferencias, confirmadas por el Papa Francisco.

Promover el discernimiento y los ejercicios espirituales

El discernimiento, dijo el Padre Sosa en los últimos días ilustrando las 4 preferencias apostólicas, es una necesidad para la Iglesia. Los ejercicios espirituales, añadió, son un camino preferencial para los jesuitas.

Por medio del discernimiento, nos ponemos en contacto con nuestro ser más profundo,  es el espacio donde Dios nos habla. El discernimiento no solo es necesario cuando se deben resolver problemas serios, es un instrumento de lucha para seguir mejor al Señor día a día y hora a hora.

Caminar con los excluidos

Caminar con los descartados, dijo el Padre Sosa, significa acercarse al mundo de los pobres, ir a los suburbios, ir al encuentro de la gente. “Queremos tomar un camino, añadió, para promover la justicia social. “Queremos promover el cambio en las estructuras económicas, políticas y sociales que causan injusticia. “Queremos eliminar el flagelo del abuso de la vida de la Iglesia y de la sociedad. Un drama, recordó el Padre Sosa, que se declina en varias formas, incluyendo el abuso sexual y el abuso de poder.

Acompañar a los jóvenes

Caminar con los jóvenes también significa mirar el mundo desde su perspectiva. Los jóvenes, subrayó el preboste general de los jesuitas, pueden ayudar a comprender los cambios en la sociedad, a comprender el sentido de una nueva cultura. Por lo tanto, debemos “abrir espacios para los jóvenes, para su creatividad”. El Padre Sosa también indicó otra prioridad: debemos aprender de los jóvenes.

Preferencias Apostólicas Universales: sentir la llamada de Dios

Cuidar la casa común

La cuarta preferencia se refiere a la casa común. Debemos tratar, dijo el Padre Sosa, de participar en acciones urgentes que puedan frenar y detener el deterioro del medio ambiente. También hay que buscar fórmulas alternativas. Para responder a estas preferencias, dijo el jefe de los jesuitas, un gran desafío es el de la colaboración. La colaboración es, concluyó, un punto fuerte de nuestra acción.


Deja un comentario

Comienza la causa de beatificación del jesuita Pedro Arrupe

de Rome


La causa del P. Pedro Arrupe
 será inaugurada oficialmente por el Vicario General de la Diócesis de Roma, Cardenal Angelo de Donatis, en el Palacio Apostólico de Letrán, el martes 5 de febrero a las 16.00. Los jesuitas y sus amigos están invitados a este solemne acto que abre el camino a la beatificación de nuestro antiguo Superior General.


Deja un comentario

Expectativas ante el Nuevo Año por el P. Arturo Sosa superior general de los S.J.

P. Sosa: “Discernimiento sobre las preferencias apostólicas universales”

El Padre Arturo Sosa, Superior General de la Compañía de Jesús, expresa sus saludos por Navidad y señala que, el año 2019 promete ser de gran importancia estratégica, ya que se completará a principios de año, el discernimiento sobre las preferencias apostólicas universales de la Compañía para los próximos años.

Renato Martinez – Ciudad del Vaticano

“Este año nuevo nos traerá distintos desafíos: quizá uno de los más grandes es el resultado del discernimiento que hemos hecho juntos, para determinar las preferencias apostólicas universales para los próximos diez años, y que recibiremos con el corazón abierto de manos del Santo Padre”, con estas palabras el P. Arturo Sosa, S.J., Superior General de la Compañía de Jesús, expresa sus saludos navideños y por el nuevo año, a toda la “familia ignaciana”, a través de un video mensaje publicado en la página web de la Curia General de los jesuitas en Roma.

La Encarnación, corazón de la espiritualidad ignaciana

En sus saludos, el Prepósito General de la Compañía de Jesús manifiesta su “profunda gratitud por la generosidad” que cada miembro de la “familia ignaciana”, ha demostrado durante el último año, en todas las esferas de colaboración en las que han participado. Asimismo, el P. Sosa recuerda que, “la Encarnación está en el corazón mismo de la espiritualidad que nos dejó San Ignacio, esta atención a todas las dimensiones de la realidad humana, ha permitido a la Compañía de Jesús, desde su misma fundación – precisa el religioso jesuita – estar en armonía con la vida de los hombres y mujeres en los diferentes ambientes en lo que esta Compañía, esta mínima Compañía colaboradora ha servido”.

La Navidad, es una llamada a la solidaridad

Recordando la visión y contemplación del mundo propuesta por el fundador y los primeros compañeros jesuitas, el P. Sosa señala que, “la Navidad es para cada uno de nosotros una llamada a la solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo. Hay muchos obstáculos – advierte el Superior General – pero podemos vivir en la fe y en la esperanza, recordando que el Niño de Belén también llegó a un mundo de pecado, de explotación, de opresión. Parecía pequeño y débil. Sin embargo, su vida fue una fuente de salvación y su mensaje ha sobrevivido a través de los siglos”.

Con este espíritu, con esta esperanza que nos tare el Niño Jesús, expresa el P. Sosa, les deseo una muy Feliz Navidad, ya que nos da “la oportunidad de celebrar la Encarnación en la alegría de los encuentros y de los intercambios, la alegría profunda que supera las penas y las incertidumbres y la dinámica de nuestros compromisos impulsados por el mismo espíritu”.

Preferencias apostólicas universales

Finalmente, el Prepósito General de la Compañía de Jesús anima a todos los miembros de la “familia ignaciana” a embarcarse juntos en el nuevo año para seguir dando ese mensaje de esperanza. “Este año nuevo nos traerá distintos desafíos: quizá uno de los más grandes es el resultado del discernimiento que hemos hecho juntos, para determinar las preferencias apostólicas universales para los próximos diez años, y que recibiremos con el corazón abierto de manos del Santo Padre”. Los invito a la oración por este importante paso en nuestra Compañía, exhorta el P. Sosa, especialmente durante el tiempo que vamos a dedicar como “Consejo ampliado” en el mes de enero a discernir este último paso de nuestro proceso de proponer unas preferencias apostólicas universales.