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China: vuelve la bicicleta frente a la contaminación atmosférica

La bicicleta vuelve por sus fueros en China con el propósito de combatir la contaminación

Yimin Feng
Jóvenes en bicicleta en Hangzhou, China

4 Junio 2019

Los coches llegaron a remplazar a la bicicleta como principal medio de transporte en muchas ciudades chinas, pero el grave problema de contaminación ambiental, sumado a los avances de la tecnología digital y las corrientes de pensamiento del siglo 21 está impulsando el regreso de ese vehículo tradicional.

China llegó a ser considerado el reino de las bicicletas, con ciclistas transitando las calles de todas las ciudades del país. Pero en los últimos 40 años, la pujante prosperidad de la economía y la urbanización de China generaron un cambio en su población, que optó por los vehículos automotores para transportarse, causando un peligroso deterioro en la calidad del aire.

El comerciante y explorador veneciano Marco Polo describió alguna vez la ciudad de Hangzhou, en el este del país, como “la más elegante y espléndida del mundo”. Hoy, la vida moderna ha tenido un efecto devastador y el nivel de contaminación del aire que respiran sus habitantes se encuentra muy por encima del que la Organización Mundial de la Salud considera seguro en términos de sanidad.

Para mejorar la salud pública y el medio ambiente, las autoridades de Hangzhou promueven activamente el ciclismo con la tecnología digital como aliada, lo que ha conseguido reducir la polución. Otras ciudades han empezado a seguir este ejemplo.

Durante la última década, el gobierno local ha mejorado la infraestructura para el ciclismo, creando carriles y señales de tráfico exclusivamente para ciclistas, y ha puesto a disposición pública casi 86.000 bicicletas. Una tarjeta inteligente permite que los usuarios accedan a todos los medios de transporte público, desde bicicletas hasta barcos y autobuses.

“El total de viajes en bicicleta suma 760 millones, una cifra casi equivalente a la mitad de la población de China”, dice Tao Xuejun, gerente general del Servicio de Bicicletas Públicas de Hangzhou. “Hasta el momento, más de 400 ciudades del país han adoptado nuestro proyecto. Nuestro sueño es promover este modelo en toda China y en el mundo.”

Según Tao, como resultado de estas iniciativas, el ciclismo se ha convertido en una opción popular tanto para los ciudadanos locales como para los turistas, y los esfuerzos de la compañía administrada por el gobierno han sido recompensados con el reconocimiento internacional, incluido el Premio Ashden de Turismo Sostenible en 2017.

Yimin Feng
Estacionamiento de bicicletas públicas en Hangzhou, China

 

Una aplicación que planta millones de árboles

Además de liderar el resurgimiento de la bicicleta en China, Hangzhou es origen de una innovadora manera de alentar un estilo de vida más sostenible con una aplicación para dispositivos móviles que ayuda a detener la desertificación, reducir la contaminación y plantar millones de árboles nuevos.

El programa “Bosque Hormiga” -­un programa con sede en Hangzhou de Alipay, empresa dueña de una aplicación de pagos y estilo de vida­-, insta a los usuarios a tomar decisiones pequeñas en la vida diaria que beneficien el medio ambiente, como ir en bicicleta en vez de manejar al trabajo o reciclar la ropa. Cuando los usuarios realizan actividades que reducen las emisiones de carbono, reciben puntos virtuales de “energía verde”.

Cuando los usuarios acumulan puntos virtuales suficientes, se planta un árbol real. Según la empresa Ant Financial se han plantado más de 100 millones de árboles gracias a las actividades bajas en emisiones de carbono de 500 millones de individuos, casi el 5% de la población mundial.

Beijing lucha para ver a través del esmog

Uno de los ejemplos internacionales más conocidos de contaminación peligrosa del aire es Beijing, la capital china.

De acuerdo con los autores de un informe de la ONU sobre el control de la contaminación en Beijing, el extraordinario desarrollo de la capital de China en las últimas dos décadas generó una grave y visible polución del aire debido a una combinación de factores entre los que destacan los contaminantes de carbón; el crecimiento del parque vehicular de motor, especialmente de camiones de carga; la industria pesada; y el polvo de edificios y carreteras.

Las partículas finas invisibles que flotan en el aire son en gran parte responsables de las muertes y enfermedades debidas a la contaminación. Las más pequeñas y mortíferas se llaman PM2.5 y son capaces de burlar las defensas del cuerpo y alojarse en los pulmones, el torrente sanguíneo y el cerebro. Los negocios, los edificios públicos y las casas emiten casi la mitad de las partículas PM2.5.

Hoy, la contaminación de partículas finas en Beijing está todavía 7,3 veces por encima del nivel anual seguro establecido por la OMS, pero los gobiernos local y regional han logrado mejorar la situación en los últimos años.

La concentración de partículas finas en el aire se ha reducido una tercera parte mediante el trabajo conjunto de estos gobiernos, cuya estrategia se ha valido de las herramientas legales, económicas y tecnológicas a su disposición para así superar la meta fijada por el Consejo de Estado, el principal órgano administrativo chino.

“Beijing ha alcanzado en muy poco tiempo mejoras impresionantes en la calidad del aire”, apuntó Dechen Tsering, directora de la Oficina Regional de la ONU para el Medio Ambiente en Asia y el Pacífico. “Es un buen ejemplo de cómo una ciudad grande en un país en desarrollo puede equilibrar la protección ambiental y el crecimiento económico”, agregó.

China es sede del Día Mundial del Medio Ambiente este 5 de junio de 2019, que tiene como tema la contaminación del aire. Los principales eventos de la jornada tendrán lugar en Hangzhou.

 

Ant Forest
El proyecto Bosque Hormiga ha plantado 217.000 árboles en el norte de la Región Autónoma de Mongolia, en China.


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La economía china como motor del desarrollo en Asia.

China se reafirma como el gran motor de Asia gracias a su economía creativa y próspera

ONU/Loey Felipe
China es el mayor mercado de arte y cine del mundo.

29 Mayo 2019

El gigante asiático lidera el comercio de bienes y servicios creativos a nivel mundial, lo que ha sostenido el crecimiento de su economía y ha hecho de China la fuerza que impulsa a toda una región desde hace 15 años. Por ejemplo, en la actualidad, el país asiático constituye el mayor mercado de arte y cine del mundo.

Entre 2002 y 2015 China fue el mayor exportador e importador de bienes y servicios creativos, con una tasa de crecimiento comercial de 14% anual, según un informe de la Conferencia de la ONU sobre Comercio y Desarrollo(UNCTAD) presentado este miércoles en el Cuarto Foro Internacional de Beijing sobre Comercio de Servicios.

Los datos del estudio “Panorama de la Economía Creativa” revelan que el comercio chino de ese tipo de bienes pasó de 32.000 millones de dólares en 2002 a 168,5 millones en 2015, año en que sus exportaciones de bienes creativos cuadruplicaron las de Estados Unidos.

Además, todo indica que esta tendencia de crecimiento continuará, explicó la jefa de Economía Creativa de la UNCTAD.

“La contribución de China a la economía creativa global es muy importante y ha estado por más de una década detrás del crecimiento de las industrias y servicios creativos”, dijo Marisa Henderson.

En la actualidad, el país asiático constituye el mayor mercado de arte y cine del mundo, y sigue creciendo gracias al acceso generalizado al internet, a un enorme mercado de consumo interno y a la creciente economía digital.

Esta actividad económica benefició a Asia, que superó al resto de las regiones del mundo en la arena comercial. Juntas, las exportaciones creativas de China y el sureste asiático acumularon 228.000 millones de dólares, casi el doble de las de Europa.

De los diez principales economías en desarrollo que impulsaron el comercio global de bienes creativos, sólo México y Turquía no pertenecen a la misma región.

Entre las economías industrializadas, Estados Unidos, Francia e Italia destacaron como exportadoras de bienes creativos.

Desempeño excepcional

La UNCTAD calificó como excepcional el desempeño de China y recordó que el país ha dominado el comercio de bienes creativos en los últimos 13 años, generando también la expansión del mercado asiático, que se ha duplicado de 2005 a la fecha.

Con respecto al comercio de servicios creativos, la UNCTAD aclaró que es más difícil medirlo, pero subrayó que hay señales de un crecimiento robusto en ese rubro.

Las manufacturas creativas forman parte de la producción de bienes, pero existe un debate sobre lo que se fabrica en terceros países para producirse en China. En este sentido, la UNCTAD considera que la creatividad china alimenta el crecimiento de la economía creativa en el mundo. “El desempeño de China es significativo, sea combinado con la actividad de otros países en desarrollo o sea por sí solo”, apunta el informe.

“Mientras la economía china crezca, sus bienes y servicios creativos crecerán en conjunto y tendrán un impacto duradero en el comercio y una influencia en la cultura”, concluye el estudio.

Tensiones comerciales China-Estados Unidos

Con respecto a la guerra comercial entre Estados Unidos y China, la oficial de información de la UNCTAD, Amy-Louse Shelver, dijo a Noticias ONU que cuando hay una lucha entre gigantes, los grandes perdedores son los actores pequeños de la arena mundial.

Las guerras comerciales tienen repercusiones sobre todo en las economías que están tratando de entrar a los mercados. De manera independiente, tanto China como Estados Unidos tienen el poder económico para enfrentar la batalla, son las economías pequeñas las que están preocupadas.

“Las guerras comerciales tienen repercusiones sobre todo en las economías que están tratando de entrar a los mercados. De manera independiente, tanto China como Estados Unidos tienen el poder económico para enfrentar la batalla, son las economías pequeñas las que están preocupadas”, apuntó.

Shelver añadió que los embates golpean a los actores menores de la economía creativa. “Y los negocios pequeños son la columna vertebral de muchas economías en desarrollo. Estas guerras comerciales pueden impactar su desarrollo y capacidad para acceder a la economía digital y creativa”, advirtió.

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Mejoran las relaciones China-Vaticano. Entrevista Card. Parolín

Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de la Santa Sede. Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de la Santa Sede.  

Parolin: “Con China estamos inaugurando un método positivo”

En una larga entrevista del Secretario de Estado del Vaticano con el periódico chino Global Times, el purpurado asegura que esperan “poder lograr progresivamente resultados concretos”

“Como una señal de los desarrollos positivos en las relaciones chino-vaticanas, las últimas celebraciones de Pascua se han llevado a cabo pacíficamente en toda China y la participación de un representante del Vaticano en la Exposición Internacional de Horticultura en Beijing atrajo una atención positiva” ha asegurado el cardenal Pietro Parolin durante la entrevista que ha concedido en exclusiva a los periodistas Francesco Sisci e Zhang Yu de Global Times. Una larga entrevista en la que Parolin habló sobre el progreso reciente del Acuerdo Interino entre China y la Santa Sede.

Significado y funcionamiento del Acuerdo

Respondiendo a una pregunta sobre el diálogo en curso y cómo está avanzando luego de la firma del Acuerdo Interino sobre el nombramiento de obispos en China firmado el 22 de septiembre de 2018, el Secretario de Estado asegura: “Las dos partes saben que este acto constituye el punto de llegada de un largo viaje, pero es sobre todo un punto de partida. Tenemos confianza en que ahora podemos abrir una nueva fase de mayor colaboración para el bien de la comunidad católica china y para la armonía de toda la sociedad. Los canales de comunicación están funcionando. Hay elementos que muestran un aumento de confianza entre las dos partes. Estamos inaugurando un método que parece positivo y que, sin duda, será necesario desarrollar con el tiempo, pero que ahora mismo nos da la esperanza de que podamos lograr progresivamente resultados concretos”. En este sentido, ha explicado que “deben caminar juntos” porque solo así podrán “sanar las heridas y los malentendidos del pasado”, para mostrar al mundo que incluso partiendo de posiciones lejanas “se pueden alcanzar entendimientos fructíferos” y enfatiza un aspecto que es particularmente importante para el Papa Francisco: la verdadera naturaleza del diálogo. “En él, ninguna de las dos Partes renuncia a su propia identidad y a lo que es esencial para el desempeño de su tarea” ha puntualizado.

“China y la Santa Sede no están discutiendo la teoría de sus respectivos sistemas, ni quieren reabrir temas que ahora forman parte de la historia” – ha continuado – sino que estamos buscando soluciones prácticas para las vidas de personas concretas, que desean practicar su fe con serenidad y ofrecer una contribución positiva a su propio país”.

Las oposiciones al diálogo

Posteriormente, respondiendo a una pregunta sobre la oposición interna al Acuerdo y las voces disidentes de la Iglesia, el Card. Parolin subraya que al igual que ocurre en temas complejos y problemas de gran alcance, “también en los aspectos específicos de las relaciones chino-vaticanas es un hecho normal que se comparen diferentes posiciones y se propongan diferentes soluciones, según los puntos de vista desde los que partimos y preocupaciones que prevalecen”. Por lo tanto, “no hay que sorprenderse ante la crítica” dice Parolin, pues esta apertura puede parecer “inédita” para muchos después de un período tan largo de confrontación. “Obviamente, otra cosa son las críticas que provienen de posiciones perjudiciales y que parecen apuntar solo a preservar los viejos equilibrios geopolíticos. Para el Papa Francisco, que es muy consciente de lo que ha sucedido en el pasado reciente, el interés principal en el diálogo en curso es “la pastoral”. Está realizando un gran acto de confianza y respeto por el pueblo chino y su cultura milenaria, con la esperanza motivada de recibir una respuesta igualmente sincera y positiva” ha subrayado.

Evangelio, inculturación y “sincronización”

Con respecto al proceso de inculturación del Evangelio y al proceso de “sincronización” de las religiones llevadas a cabo por las autoridades chinas, el Secretario de Estado declara: “La inculturación es una condición esencial para una buena proclamación del Evangelio que, para dar fruto requiere, por un lado, la salvaguardia de su auténtica pureza e integridad y, por el otro, de ser declinado de acuerdo con la experiencia particular de cada pueblo y cultura. La fructífera experiencia de Matteo Ricci, que pudo llegar a ser auténticamente chino en nombre de los valores de la amistad humana y el amor cristiano, es un testimonio ejemplar”. Y pata el futuro, ciertamente, “será importante profundizar este tema, especialmente la relación entre “inculturación” y “sincronización”, teniendo en cuenta que el liderazgo chino ha tenido la oportunidad de reafirmar el deseo de no afectar la naturaleza y la doctrina de las religiones individuales” asegura el purpurado, pues, estos dos términos, “inculturación” y “sincronización”, “se refieren entre sí sin confusión y sin oposición: pueden ser, de alguna manera, perspectivas complementarias y abiertas para el diálogo a nivel religioso y cultural”.

Un mensaje para los líderes políticos

Durante la entrevista, los periodistas Francesco Sisci e Zhang Yu de Global Times le pidieron un mensaje “para los líderes políticos” en el contexto internacional actual; el mensaje del Cardenal Parolin fue una exhortación a “asumir enormes responsabilidades” porque “lo que sucede a nivel local – explicó – tiene casi inmediatamente repercusiones en el nivel global”. “Todos estamos interconectados, por lo que las palabras y decisiones de unos pocos influyen en la vida y el pensamiento de muchos” afirmó. Y además, expresó su invitación a aquellos con responsabilidades políticas directas “a que tengan en cuenta este poder de influencia sobre los pueblos”, “un poder – puntualizó – que puede marearlo”. “Contribuyan a construir un futuro más humano, más justo y más digno para todos” concluyó.

Parolin recuerda las largas negociaciones

“En varias ocasiones me pareció que nunca progresaríamos y que todo se detendría. Pero la voluntad de avanzar prevaleció en ambas partes, y con paciencia y determinación intentamos superar los obstáculos del camino”. Son algunos de los recuerdos del Card. Parolin de las largas negociaciones con las autoridades chinas. Aunque también recuerda los momentos “más bonitos”, como por ejemplo – dice – los momentos vividos “en familiaridad y amistad” y los cuales les permitieron “conocerse y apreciarse más” pero sobre todo de “compartir la humanidad que nos une más allá de las diferencias que existen entre nosotros” relata. En este sentido, rememora uno de los días que estuvieron en Asís con la Delegación China “fue un domingo de primavera” dice y continúa “los fascinantes lugares franciscanos y el clima que se creó entre nosotros abrieron mi corazón a una gran esperanza, que me apoyó en todos los años siguientes y que todavía me sostiene. Hemos visto las primeras realizaciones y, con la gracia de Dios, veremos más, para el beneficio de toda la comunidad católica china”.

Las palabras para el pueblo chino y para quienes los guían

Al final de la larga entrevista, el Cardenal Pietro Parolin quiso transmitir a los líderes y a todos los chinos, “el saludo, el deseo y la oración del Papa Francisco”. “En particular, a los católicos, el Santo Padre les pide que emprendan con valentía el camino de la unidad, la reconciliación y un renovado anuncio del Evangelio” dice el cardenal, asegurando que el Papa ve a China “no solo como un gran país sino también como una gran cultura, rica en historia y sabiduría”. En este sentido, la Santa Sede espera que China no tenga miedo de dialogar con el mundo en general y que las naciones del mundo den crédito a las profundas aspiraciones del pueblo chino y concluye con las palabras del Papa Francisco, “diremos que solo juntos podemos superar la globalización de la indiferencia, trabajando como artesanos creativos de la paz y tenaces promotores de la fraternidad”.

Fuente: Global Times


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Guterres pide a China recursos en favor desarrollo sostenible.

Guterres llama en China a movilizar recursos a favor del desarrollo sostenible

ONU China/Zhao Yun
El Secretario General António Guterres habla en el Foro de Cooperación Internacional del Cinturón y Ruta de la Seda, celebrado en Beijing.

26 Abril 2019

El Secretario General exhortó a aprovechar el Foro Cinturón y Ruta de la Seda para impulsar la cooperación internacional, avanzar hacia un mundo más equitativo y próspero y revertir el impacto negativo del cambio climático.

El Foro para la Cooperación Internacional Cinturón y Ruta de la Seda puede contribuir a la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, sostuvo este viernes el Secretario General de la ONU durante la inauguración de ese encuentro en Beijing.

António Guterres se dirigió al presidente de China, Xi Jinping, y a las decenas de líderes de Estado que participan en el segundo cónclave de esa iniciativa, pidiéndoles unidad en la movilización de los recursos que hacen falta para la implementación de la Agenda 2030 y para mitigar el cambio climático.

“El liderazgo de China en las medidas contra el cambio climático está ayudando a mostrarnos el camino”, dijo refiriéndose a la inversión de 125.000 millones de dólares en energías renovables que hizo el gobierno chino en 2017.

Guterres ofreció el apoyo de los equipos de la ONU en los países (compuestos por agencias, fondos y programas de las Naciones Unidas) para que concreten el proyecto Cinturón y Ruta de la Seda y lo conviertan en “un progreso real en la vida de las personas”. Agregó que las metas de la iniciativa están ligadas con los Objetivos de Desarrollo Sostenible, que incluyen poner fin al hambre y la pobreza extrema.

Recordó que para alcanzar esos objetivos es preciso zanjar el déficit de cerca de un billón de dólares en fondos para crear infraestructura en los países en desarrollo.

Transitar hacia un futuro limpio y verde

El titular de la ONU subrayó que todos los países necesitan los medios para transitar de “una economía insostenible, gris y basada en los combustibles fósiles hacia un futuro limpio y verde cimentado en energías bajas en emisiones de carbono”.

Guterres encomió las inversiones de China en energía renovable, tecnología y creación de empleo, e indicó que aún hace falta construir cerca del 75% de la infraestructura que necesitará el mundo para 2050.

“Creo que la iniciativa Cinturón y Ruta de la Seda es un espacio importante donde los principios de la economía verde pueden convertirse en medidas ecológicas”, apuntó.

Consideró que la coyuntura actual constituye “una oportunidad única para construir una nueva generación de ciudades y sistemas de transporte resilientes ante el cambio climático y que tengan a la gente en el centro de sus prioridades. También es momento de construir redes de energía no contaminantes y sostenibles”.

El Secretario General viajó a la capital china acompañado de Liu Zhenmin, titular del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la ONU (DESA). Su agenda en Beijing incluye una reunión con el mandatario del país, Xi Jinping, además de una mesa redonda sobre desarrollo sostenible.


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China: y llegó la reconciliación. Cómo?

China; una fábrica abandonada se convierte en iglesia

En una localidad de la diócesis de Baoding, los católicos que hace tiempo estaban divididos entre “oficiales” y “clandestinos” se unen para convertir una fábrica abandonada en un lugar de oración, para las liturgias y para la celebración de los sacramentos. Los muros y pavimentos restaurados ven surgir la reconciliación en los corazones que habían estado divididos durante décadas

China, foto de los “equipos” de constructores que han transformado la fábrica abandonada en iglesia

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Pubblicato il 05/04/2019
Ultima modifica il 05/04/2019 alle ore 15:20
GIANNI VALENTE
CIUDAD DEL VATICANO

«Hemos esperado años y hemos tenido esperanzas en la unidad durante años. Ahora el viento del este ha llegado finalmente, y se sienten los pasos de la primavera acercándose». Son imágenes simples y sugestivas las que utilizan los católicos de Shizhuang para describir lo que ha sucedido entre ellos durante el mes de marzo de este 2019. Primero la misa de reconciliación entre la comunidad católica “oficial” y la comunidad católica “clandestina”, celebrada el 3 de marzo por el arzobispo Francisco An Shuxin, siguiendo el camino de la unidad y del perdón recíproco sugerido por el Papa Francisco. Después la comunión vivida y experimentada en un proyecto común, de gran impacto simbólico: la construcción colectiva de una iglesia “provisional” dentro de una fábrica abandonada.

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Shizhuang es una localidad de 2000 habitantes, principalmente católicos (el 80%). Hasta hace no mucho, los sacerdotes y fieles de las llamadas comunidades “clandestinas” celebraban sus misas en las casas privadas. Después de la reconciliación de principios de marzo, se comprendió que el local que utilizaba la comunidad “oficial” no habría sido suficiente para contener las misas para los Bautismos católicos de la localidad, que finalmente se decidieron a compartir las liturgias eclesiásticas viviendo y manifestando su plena comunión sacramental. En las primeras celebraciones litúrgicas de la comunidad católica reconciliada, demasiadas personas se quedaban fuera del local, expuestas a la intemperie del norte de China, que todavía se siente en este periodo del año. Así, los católicos de la localidad de la diócesis de Baoding comenzaron a reunir fondos para construir una iglesia de dimensiones adecuadas. Mientras tanto pidieron permiso a las autoridades para poder adaptar una fábrica abandonada desde hace 30 años y convertirla en un espacio provisional para encontrarse y celebrar juntos la eucaristía.

Después de haber obtenido el consenso de las autoridades civiles, los sacerdotes y laicos se organizaron espontáneamente en equipos para arreglar la vieja fábrica y convertirla en lugar para la oración, para las liturgias y las celebraciones de los sacramentos.

La narración de esta aventura comunitaria, que ha recibido Vatican Insider, describe con conmoción el espectáculo del pueblo de Dios que «se ha puesto a construir la casa de Dios». Hombres y mujeres ofreciendo trabajo gratuito para la construcción, sudando y ensuciándose las manos juntos. El resto de la comunidad ofrece a los “constructores” el material necesario, además de comida y lo que se necesita para asegurar que puedan continuar con su trabajo. También se trabaja de noche, y, durante las sesiones de trabajo, los equipos de constructores viven juntos momentos de oración y visitas al Santísimo.

El trabajo gratuito surge claramente del agradecimiento compartido que los católicos de Shizhuang experimentan como rasgo característico de este nuevo periodo eclesial. «Si les preguntas de dónde sacan la energía necesaria para trabajar juntos», se lee en la narración de los hechos, «responden simplemente que están contentos, y por ello, a veces, ni se dan cuenta del cansancio. Todos están cansados, pero en sus caras se percibe gratitud y agradecimiento dirigido a Dios».

Durante la Revolución Cultural (1966-1976) las catedrales y las iglesias chinas eran las que se transformaban en fábricas, depósitos y establos. En agosto de 1966, Mao Tse-tung declaró que «en China ya no existe la religión».

A finales de los años setenta, cuando Deng Xiaoping sacó al país de esos años difíciles, alrededor del destino de los lugares de culto maltratados se abrieron nuevas heridas en el catolicismo chino: ¿convenía volver a abrir las casas de Dios, como pedía en el gobierno, y volver a celebrar en ellas los bautismos, los matrimonios, el sacrificio eucarístico cotidiano y los funerales de quien muriera? ¿O era mejor seguir celebrando las misas en la discreción de las propias viviendas, escapando a la vigilancia del poder que había perseguido a la Iglesia de Cristo?

En la actualidad, en la época de los claroscuros que está viviendo la Iglesia católica en China, hay muchos otros lugares de culto “maltratados” porque no cumplirían las reglas impuestas por los aparatos políticos locales. Pero también hay espacios industrializados que se transforman en lugares en los que se celebra la Eucaristía, con el permiso de los funcionarios del gobierno. Los muros y los pavimentos renovados presencian el surgimiento de la reconciliación de los corazones Los muros y el pavimento de cemento ven surgir la reconciliación de los corazones gracias a los hermanos que se habían separado durante tanto tiempo. Un milagro que no puede se impuesto por decreto por parte de nadie, ni siquiera según las disposiciones canónicas del Vaticano ni, mucho menos, las presiones políticas civiles.


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La Iglesia en China. Bautizos actualmente.

China; casi 50 mil bautismos en la Iglesia católica durante 2018

El Instituto “Faith” refirió que el año pasado fueron bautizados más de 48 mil católicos. Un dato parcial, pero que parece indicar una inversión en la tendencia con respecto a los datos y análisis que demostraban una reducción en las celebraciones en las comunidades cinas entre 2010 y 2014

China; casi 50 mil bautismos en la Iglesia católica durante 2018

Pubblicato il 01/03/2019
Ultima modifica il 01/03/2019 alle ore 18:18
GIANNI VALENTE
ROMA

Durante el año 2018 se celebraron, por lo menos, 48.365 Bautismos en las Iglesias y comunidades católicas de la República Popular China. Este dato aparece en la publicación oficial del Instituto cultural “Faith”, con sede en Shijiazhuang, capital de la provincia china Hebei. La cifra engloba los datos de 104 diócesis católicas reconocidas por las autoridades chinas, distribuidas en las 30 provincias nacionales. Estos datos parecen estar en continuidad con el año anterior, cuando el Instituto “Faith” registró la celebración de 48.556 Bautismos en las comunidades católicas chinas.

También en 2018, como en los años anteriores, el número más consistente de los nuevos bautizados católicos según los datos de “Faith” (casi 13 mil) se concentró en la provincia china de Hebei, con otros notables casos de nuevos Bautismos celebrados en las comunidades católicas que se encuentran en las regiones con fuerte presencia musulmana y con grupos étnicos minoritarios, como el Tíbet (8 mil Bautismos), Hainan (35), Qinghai (43) y Xinyang (57).

Los datos sobre los Bautismos de los nuevos católicos chinos que ofrece cada año el Instituto, en vísperas del Nuevo Año chino, son parciales y aproximados. Toman en cuenta los Bautismos de los niños, de los jóvenes y de los adultos, pero no logran dar cuenta de los Bautismos celebrados en muchas comunidades católicas que se encuentran en las regiones más aisladas, y tampoco de los que se celebran en muchas comunidades llamas “clandestinas”, que no aparecen en los registros de los aparatos chinos que aplican la política religiosa gubernamental. A pesar de ello, estos datos representen, por ahora, el instrumento parcial más útil para tratar de llevar un registro cada año por lo menos de las tendencias que se viven en las comunidades católicos de la sociedad china. Se refiere a estos datos también el informe sobre la población católica china publicado en la primavera de 2016 en la revista Tripod por Anthony Lam Sui-ki, investigador del Holy Spirit Study Centre de Hong Kong.

Los datos anuales sobre los nuevos católicos publicados cada año por el Instituto “Faith” desde 2000 parecen trazar una gráfica con altibajos, con un crecimiento registrado hasta 2010 y una sensible disminución entre 2010 y 2015. Los últimos dos años, según los datos ofrecidos por “Faith”, indican que los nuevos bautizados fueron alrededor de 50 mil, por lo que se habría verificado una inversión en la tendencia con respecto a la tendencia del lustro 2010-2015. Mientras diferentes observadores concuerdan en la disminución de las vocaciones sacerdotales y religiosas que se ha verificado en la Iglesia católica en China con respecto a las décadas de los años 80 y 90 del siglo pasado, cuando se registró un incremento entre los seminaristas y las novicias. Los seminaristas eran 2400 en 1996, mientras en 2014 solamente eran alrededor de 1260.

El anuncio del Evangelio y los registros parroquiales

El aumento o la disminución de los que pertenecen a una comunidad de fe se debe también a factores imponderables. Y la condición anómala que ha vivido la Iglesia en China durante los últimos 70 años hace imposible reunir datos para verificar objetivamente la consistencia numérica de las diferentes comunidades o para registrar las tendencias de crecimiento o declive de las mismas en términos numéricos. Comentando los números reunidos sobre los nuevos bautizados en 2017, los responsables del Instituto describieron el anuncio del Evangelio en China como «un largo camino que todavía debe ser recorrido», por lo que invitaron a todas las comunidades a mejorar también la manera para reunir los datos sobre los sacramentos celebrados, para mantener actualizado el propio archivo y los registros de las parroquias, con el objetivo de poder contar con mejores elementos para narrar claramente la historia de la propia comunidad y de toda la Iglesia en China.

Reunir daros sobre la consistencia de las diferentes comunidades cristianas en la China popular siempre ha sido complicado y sigue siendo difícil poder contar con criterios y sistemas para reunirlos eficazmente. De la ambigüedad y de la falta de instrumentos para corroborar adecuadamente los datos surgen también todas las afirmaciones (casi siempre divulgadas sin ofrecer datos objetivos) sobre el aumento de las comunidades chinas evangélico-protestantes (exorbitante, según varios observadores).

La fase que ha comenzado con el acuerdo parcial entre Pekín y la Santa Sede sobre los nombramientos de los obispos católicos en la China popular podría, paulatinamente y con paciencia, ayudar a eliminar los factores que complican los mecanismos para reunir información sobre la consistencia numérica real de las comunidades católicas chinas. La Santa Sede podrá ayudar, con el tiempo, a las diócesis chinas en el registro constante y objetivo de los datos. Teniendo en cuenta que los mismos datos sobre los bautismos –como subrayaron en 2018 los responsables del Instituto “Faith”– representan una manera para «atestar el crecimiento de la Iglesia y la obra de difusión del Evangelio que cumple Cristo».


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China: diálogo de la iglesia católica con Pekin. La cuestión de los obispos

Encargos pastorales de los obispos chinos acogidos en comunión por el Papa

Un artículo y una entrevista del periódico L’ Osservatore Romano informan sobre la Iglesia Católica en China.

Andrea Tornielli – Ciudad del Vaticano

Un artículo publicado hoy por el periódico L’ Osservatore Romano comunica noticias sobre la Iglesia católica en China e informa sobre los encargos  pastorales asumidos por los obispos chinos en comunión con Roma, recibidos por el Papa Francisco en la víspera de la firma del “Acuerdo Provisional sobre el nombramiento de Obispos”.

“El 22 de septiembre de 2018, en Pekín, la Santa Sede y la República Popular China firmaron un Acuerdo provisional sobre el nombramiento de obispos. Antes, el 8 de septiembre de 2018, después de mucha reflexión y oración, el Sucesor de Pedro, en un espíritu de gran benevolencia, acogió en plena comunión eclesial a siete obispos chinos, consagrados sin mandato pontificio”.

“En este contexto, el Papa Francisco -continúa explicando la nota publicada en el Osservatore- invitó a todos los obispos a renovar su total adhesión a Cristo y a la Iglesia y les recordó que, en su pertenencia al pueblo chino, están obligados a tener respeto y lealtad hacia las autoridades civiles y, como obispos, están llamados a ser fieles al Evangelio, según lo que enseña el mismo Jesús: “Haced al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22, 21)”.

El artículo también afirma que el Papa “asignó a cada obispo una tarea pastoral diocesana, teniendo en cuenta las situaciones locales particulares y complejas. Por lo tanto, Mons. Giuseppe Guo Jincai fue llamado a ejercer el ministerio episcopal como primer obispo de Chengde; Mons. Giuseppe Huang Bingzhang, como obispo de Shantou; Mons. Giuseppe Liu Xinhong, como obispo de Anhui; Mons. Giuseppe Liu Xinhong, como obispo de Anhui. Joseph Ma Yinglin, como obispo de Kunming; Mons. Joseph Yue Fusheng, como obispo de Heilongjiang; Mons. Vincenzo Zhan Silu, como obispo de Funing/Mindong; y Mons. Paul Lei Shiyin, como obispo de Leshan. Vincenzo Guo Xijin asumió el cargo de obispo auxiliar de Funing/Mindong, y Pietro Zhuang Jianjianian asumió el título de obispo emérito de Shantou”.

En cuanto a su tarea pastoral, los nueve obispos “recibieron la comunicación de la Santa Sede el 12 de diciembre de 2018 en Pekín, en el marco de una ceremonia sobria marcada por una intensa comunión eclesial y concluida con la oración del Padrenuestro y el canto del Ave María según una melodía tradicional china”.

Finalmente, el artículo hace referencia a un hecho de gran importancia eclesial: Monseñor Antonio Tu Shihua, O.F.M., pocos meses antes de su muerte, el 4 de enero de 2017, pidió ser readmitido en plena comunión con el Sucesor de Pedro, quien lo recibió con el título de Obispo Emérito de Puqi.

Para comprender el significado eclesial y pastoral de estos acontecimientos, conviene referirse a lo que el Papa Francisco subrayó en su Mensaje a los católicos chinos y a la Iglesia universaldel 26 de septiembre de 2018: “Precisamente para apoyar y promover el anuncio del Evangelio en China y restaurar la unidad plena y visible en la Iglesia, era fundamental abordar en primer lugar la cuestión de los nombramientos episcopales. Es bien sabido que, desgraciadamente, la historia reciente de la Iglesia católica en China ha estado marcada dolorosamente por profundas tensiones, heridas y divisiones, que se han polarizado sobre todo en torno a la figura del Obispo como guardián de la fe y garante de la comunión eclesial”. Ahora es importante vivir la unidad entre los católicos y “abrir una fase de colaboración más fraterna para asumir con renovado compromiso la misión de anunciar el Evangelio”. De hecho, la Iglesia existe para dar testimonio de Jesucristo y del amor perdonador y salvador del Padre.

La Santa Sede – concluye la nota publicada en el Osservatore – “sigue comprometida a continuar el camino del diálogo, con vistas a resolver gradualmente, con una actitud de comprensión mutua y de paciencia clarividente, los diversos problemas que aún existen, comenzando por el reconocimiento civil del clero «no oficial», con el fin de hacer cada vez más normal la vida de la Iglesia católica en China”.

El periódico vaticano, de nuevo en el número publicado esta tarde, informa también en sus páginas internas de una entrevista con el Cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que subraya el valor pastoral del Acuerdo Provisional sobre el nombramiento de Obispos.

El cardenal, citando las palabras del Papa Francisco en su Mensaje a los católicos chinos, recuerda que “el Acuerdo Provisional es el resultado del largo y complejo diálogo institucional de la Santa Sede con las autoridades gubernamentales chinas, inaugurado ya por San Juan Pablo II y continuado por el Papa Benedicto XVI. A través de este camino, la Santa Sede no tenía en mente otra cosa, ni ninguna otra, que no fuera la consecución de los objetivos espirituales y pastorales propios de la Iglesia, a saber, apoyar y promover la proclamación del Evangelio, y lograr y mantener la unidad plena y visible de la comunidad católica en China”.