Loiola XXI

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Significado del viaje del Papa a Africa. (Editorial)

"Cientos de miles de personas encarnan cada una la presencia visible de Dios, quien también espera ser visto en cada una de estas miradas", comenta Ruffini.“Cientos de miles de personas encarnan cada una la presencia visible de Dios, quien también espera ser visto en cada una de estas miradas”, comenta Ruffini.  (Vatican Media)EDITORIAL

La fuerza del pueblo que pide ser confirmado en la fe

Tras el viaje apostólico del Papa Francisco a tres países de África, el Prefecto del Dicasterio para la Comunicación, reflexiona sobre el misterio de la Iglesia que se congrega en torno al Sucesor de Pedro.

Paolo Ruffini – Prefecto del Dicasterio para la Comunicación

Hay un aspecto del viaje de Francisco a Mozambique, Madagascar y Mauricio que lo une con todos los demás viajes de los Papas, sin que esto reduzca mínimamente su importancia, porque, por el contrario, lo fortalece. Es la unión del pueblo de Dios que espera al Papa, un aspecto central del ministerio petrino que quizás ni siquiera las imágenes puedan transmitir.
Es aquella inmensa cantidad de personas (retratadas en sus rostros, en sus miradas, en sus gestos) que hablan de la expectativa, de la alegría, de la fuerza de un encuentro. Es el milagro de un pueblo congregado a lo largo de kilómetros de camino, reunido en las explanadas, acampando a la intemperie, en medio del polvo, solo para ver pasar al Papa, cruzar los ojos y concentrar en un instante su historia personal y colectiva, para ser visto y bendecido; es el poderoso testimonio de lo que es la Iglesia.

Cientos de miles de personas vinieron para ser uno, para expresar su fe con alegría, y para ser confirmados por el sucesor de Pedro.

Cientos de miles de personas encarnan cada una la presencia visible de Dios, quien también espera ser visto en cada una de estas miradas.

Cientos de miles de personas que, a su vez, devuelven al sucesor de Pedro y a la Iglesia toda la fuerza del pueblo de Dios.

En este encuentro de miradas, de debilidades y de fe está el misterio de la Iglesia que el Señor confió a Pedro y a sus sucesores, y también está el misterio del munus petrino, que lo hace firme a pesar de las dificultades que siempre atravesó y atraviesa.

El Papa Francisco habló de ello durante la conferencia de prensa en el avión cuando, respondiendo a una pregunta sobre las tentaciones cismáticas, dijo que no tenía miedo y que confiaba en la oración; cuando habló de la fe de los pueblos mozambiqueño, malgache y mauriciano; cuando explicó lo que hizo que el cristianismo se extendiera y creciera: no el proselitismo, sino el ser reconocido por el amor, por el hecho de ser uno.

Jesús habló de ello durante la Última Cena, dirigiéndose a Pedro en la dramática situación de aquellas horas que precedieron a su muerte y resurrección, y después de la fiesta de la multitud en Jerusalén que lo había acogido como rey. Lo hizo explicando que la fuerza de Pedro y de sus sucesores, que la preserva de las puertas del infierno, radica en la oración por Pedro que el mismo Jesús confió a Dios Padre.

Como explicaba san Juan Pablo II, las palabras de Jesús (Lc 22,31-32) “se refieren sin duda a la dimensión escatológica del Reino, cuando los Apóstoles serán llamados a ‘juzgar a las doce tribus de Israel’ (Lc 22,30). Pero también tienen valor para su fase actual, para el tiempo de la Iglesia aquí en la tierra. Y este es un tiempo de prueba”. […] Esas palabras sirven “también para inducirnos a ver a la luz de la gracia la elección, la misión y el poder mismo de Pedro”. Lo que Jesús le promete y le confía viene del cielo, y pertenece -debe pertenecer- al Reino de los Cielos” (Audiencia general, miércoles 2 de diciembre de 1992).


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La rueda de prensa de Papa Francisco a su regreso de Africa. (Gentileza de Religión Digital)

Francisco: “No tengo miedo a un cisma”

Francisco: "No tengo miedo a un cisma"

Francisco: “No tengo miedo a un cisma”

“La xenofobia es una enfermedad humana, como el sarampión” que “entra un país, en un continente, y nosotros ponemos paredes. Pero los muros dejan en paz a los que los construyen”

“A veces en algunos lugares oigo discursos que se parecen a los de Hitler en ’34. Es como si hubiera un pensamiento en Europa”

“Que haya diálogo, que haya corrección si hay algún error, pero el camino del cisma no es cristiano”

“Las cosas sociales que digo son las mismas que las de Juan Pablo II, ¡las mismas!Lo copio. Pero dicen: el Papa es comunista… Las ideologías entran en la doctrina y cuando la doctrina se desliza en las ideologías, existe la posibilidad de un cisma”

“Iré a España, si vivo, pero la prioridad de viajar a Europa es para los países pequeños, luego para los grandes”. El Papa Francisco respondió, durante una hora y media, a los periodistas del vuelo que le trajo de vuelta de su gira africana. Una entrevista densa, en la que aseguró “no tener miedo de un cisma”, aunque lamentó las críticas de los rigoristas, y recordó que “el camino del cisma no es cristiano”.
Francisco también quiso hablar sobre el racismo en África, y en el resto del mundo, Francisco fue claro: “La xenofobia es una enfermedad humana, como el sarampión” que “entra un país, en un continente, y nosotros ponemos paredes. Pero los muros dejan en paz a los que los construyen”.

No a la “ola de populismo político”

“Sí, dejan fuera a mucha gente, pero los que se quedan dentro de las murallas se quedarán solos y al final de la historia derrotados por las grandes invasiones”, profetizó Francisco, quien condenó “la ola del populismo político”. “A veces en algunos lugares oigo discursos que se parecen a los de Hitler en ’34. Es como si hubiera un pensamiento en Europa”, señaló, en un nuevo dardo a los Salvini y Trump de turno.
Del mismo modo, criticó el proselitismo, que “es una falacia para el mundo de la política, del deporte – anima a mi equipo, a tu equipo… – pero no para la fe”, destacó el Papa, quien citando a San Francisco, abogó por “primero el testimonio. Primero vives como cristiano y si te piden que hables, ellos hablarán”.
Rueda de prensa con el Papa
“Hoy no hay colonizaciones geográficas – al menos no muchas… pero hay colonizaciones ideológicas, que quieren entrar en la cultura de los pueblos y cambiar esa cultura y homogeneizar a la humanidad”, lamentó Bergoglio, que denunció cómo dicha colonización ideológica “trata de borrar la identidad de los demás para hacerlos iguales y llegan a ustedes con propuestas ideológicas que van en contra de la naturaleza de ese pueblo, de la historia de ese pueblo, en contra de los valores de ese pueblo. Y hay que respetar la identidad de las personas, es una premisa que siempre hay que defender. La identidad de los pueblos debe ser respetada y por eso expulsamos toda colonización”.

Complot y críticas

¿Hay un complot contra el Papa?, preguntaron al Pontífice. “En primer lugar, la crítica siempre ayuda, siempre. Cuando uno recibe una crítica inmediatamente tiene que hacer autocrítica y decir: ¿es eso cierto o no? ¿Hasta qué punto? La crítica siempre me beneficia”, replicó, haciendo referencia a los críticos “que están en todas partes, incluso en la Curia”.

“Al menos los que te lo dicen tienen la ventaja de la honestidad para decírtelo. No me gusta cuando las críticas están debajo de la mesa: te hacen sonreír mostrando los dientes y luego te meten el puñal por detrás. Eso no es justo, no es humano”.

En el caso del Papa: “Si dicen ‘No me gusta esto del Papa, lo critico, hablo, hago un artículo y le pido que responda’, es justo. Hacer una crítica sin querer escuchar la respuesta y sin hacer el diálogo no es amar a la Iglesia, es ir detrás de una idea fija, cambiar al Papa, o hacer un cisma”.

Francisco, en el vuelo papal

“En la Iglesia ha habido muchos cismas”

¿Teme un cisma? “En la Iglesia ha habido muchos cismas”, explicó Francisco, explicando los problemas tras la apertura del Concilio “El Vaticano II tuvo estas cosas entre las consecuencias. Quizás el más conocido de los desprendimientos postconciliares es el de Lefebvre. Siempre existe la opción cismática en la Iglesia, siempre. Pero es una de las opciones que el Señor deja a la libertad humana. No le temo a los cismas, rezo para que no existan, porque está en juego la salud espiritual de mucha gente”.

Que haya diálogo, que haya corrección si hay algún error, pero el camino del cisma no es cristiano“, enfatizó Bergoglio. “Los cismáticos tienen siempre una cosa en común: se separan del pueblo, de la fe del pueblo de Dios (…). Por eso rezo para que no haya cismas, pero no tengo miedo. Este es un resultado del Vaticano II, no de este o aquel Papa”.

Es más, señaló Francisco:

“Las cosas sociales que digo son las mismas que las de Juan Pablo II, ¡las mismas!Lo copio. Pero dicen: el Papa es comunista… Las ideologías entran en la doctrina y cuando la doctrina se desliza en las ideologías, existe la posibilidad de un cisma”

“Hoy, concluyó, tenemos muchas escuelas de rigidez dentro de la Iglesia, que no son cismas sino caminos cristianos pseudo-esquemáticos, que terminarán mal. Cuando se ven cristianos, obispos, sacerdotes rígidos, detrás de ellos hay problemas, no hay santidad del Evangelio“.

El Papa se explica

Ésta es la transcripción (no oficial) de Alessandro De Carolis y Andrea Tornielli:

Julio Mateus Manjate (Noticias, Mozambique)

Durante su visita a Mozambique, se reunió con el Presidente de la República y con los dos presidentes de los dos partidos presentes en el Parlamento. Me gustaría saber cuáles son sus expectativas para el proceso de paz y qué mensaje le gustaría dejar a Mozambique. Y dos comentarios rápidos sobre dos fenómenos: la xenofobia que existe en África y el impacto de las redes sociales en la educación de los jóvenes.

“El primer punto sobre el proceso de paz. Hoy Mozambique se identifica con un largo proceso de paz que ha tenido sus altibajos, pero que al final han logrado concluir con un abrazo histórico. Espero que esto continúe y rezo por ello. Pido a todos que hagan un esfuerzo para garantizar que este proceso de paz continúe. Porque todo se pierde en la guerra, todo se gana con la paz, dijo un Papa antes que yo (Pío XII, ed.). Esto está claro, no debemos olvidarlo. Es un largo proceso de paz porque tuvo una primera etapa, luego se detuvo, luego otra… Y el esfuerzo de los líderes de los partidos opositores, por no decir enemigos, es ir uno al lado del otro. También es un esfuerzo peligroso, algunas personas arriesgaron sus vidas, pero al final se ha llegado a la conclusión. Quiero dar las gracias a todas las personas que han participado en este proceso de paz, a todas las personas que han prestado su ayuda. Comenzando por la primera, que comenzó con un café…. Había gente, un sacerdote de la Comunidad de Sant’Egidio, que será nombrado cardenal el próximo 5 de octubre (Monseñor Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia). Y luego, con la ayuda de tantas personas, incluida la Comunidad de Sant’Egidio, llegaron a este resultado: “No debemos ser triunfadores en estas cosas. El triunfo es la paz. No tenemos derecho a ser triunfalistas, porque la paz sigue siendo frágil en su país, como lo es en el mundo. Hay que tratarla como se trata a los recién nacidos, como a los niños, con mucha, mucha ternura, con mucha delicadeza, con mucho perdón, con mucha paciencia, para que crezca y sea robusta. Es el triunfo del país: la paz, la paz, la paz es la victoria del país, hay que entenderlo….. Y eso va para todos los países que son destruidos por la guerra. Las guerras destruyen, hacen que todo se pierda.

Voy a detenerme un poco en esta cuestión de la paz porque la tengo en el corazón. Cuando hace unos meses se celebró el desembarco en Normandía, es cierto que los jefes de gobierno estaban allí para recordar lo que fue el comienzo del fin de una guerra cruel, incluso de una dictadura antihumana y cruel como el nazismo y el fascismo…. pero en esa playa había 46.000 soldados de refresco, ese es el precio de la guerra. Confieso que cuando fui a Redipuglia para la conmemoración de la Primera Guerra Mundial grité: “¡Por favor, nunca más la guerra! Cuando fui a Anzio a celebrar el día de los muertos, sentí en mi corazón que teníamos que crear esta conciencia: las guerras no resuelven nada, al contrario, hacen ganar a las personas que no quieren (la paz) de la humanidad. Discúlpenme por este apéndice, pero tuve que decirlo delante de un proceso de paz, por el cual rezo y haré todo lo posible para que siga adelante y espero que crezca con fuerza.

En segundo lugar, el problema de la juventud. África es un continente joven, tiene una vida joven, si lo comparamos con Europa, repetiré lo que dije en Estrasburgo: la madre Europa casi se ha convertido en “abuela Europa”. Ha envejecido, estamos viviendo un invierno demográfico muy grave en Europa. Leí -no recuerdo en qué país, pero es una estadística oficial del gobierno- que en 2050 habrá más pensionistas en ese país que personas que trabajan, esto es trágico. ¿Cuál es el origen de este envejecimiento de Europa? Yo, es una opinión personal, creo que el bienestar está en la raíz. Aferrarse al bienestar – “Pero, estamos bien, no tengo hijos porque tengo que comprar la villa, tengo que hacer turismo, estoy bien así, un niño es un riesgo, nunca se sabe…”. Bienestar y tranquilidad, pero es un ser que te lleva a envejecer. En cambio, África está llena de vida. Encontré en África un gesto que había encontrado en Filipinas y en Cartagena en Colombia. La gente cría a los niños como si dijeran “este es mi tesoro, esta es mi victoria, mi orgullo”. Es el tesoro de los pobres, el niño. Pero es el tesoro de un país, de un país. Vi el mismo gesto en Europa del Este, en Iasci, especialmente esa abuela que mostraba al niño: este es mi triunfo…. Tienes el reto de educar a estos jóvenes y hacer leyes para estos jóvenes, la educación, en este momento es una prioridad en tu país. Es prioritario que crezcamos teniendo leyes de formación. El Primer Ministro de Mauricio me habló de ello. Dijo que tenía en mente el desafío de hacer crecer el sistema de educación gratuita para todos. La gratuidad del sistema educativo: es importante porque hay centros educativos de alto nivel, pero de pago. Hay centros educativos en todos los países, pero hay que multiplicarlos para que la educación llegue a todos. Las leyes sobre educación y salud en este momento son la prioridad allí.

Tercer punto: la xenofobia. He leído en los periódicos sobre la xenofobia, pero no es sólo un problema para África. Es una enfermedad humana, como el sarampión… Es una enfermedad que entra en un país, entra en un continente y nosotros ponemos paredes. Pero los muros dejan en paz a los que los construyen. Sí, dejan fuera a mucha gente, pero los que se quedan dentro de las murallas se quedarán solos y al final de la historia derrotados por las grandes invasiones. La xenofobia es una enfermedad. Una enfermedad “justificable” por ejemplo para mantener la pureza de la raza, por nombrar una xenofobia del siglo pasado. Y muchas veces la xenofobia se sube a la ola del populismo político. Dije la semana pasada, o la otra semana, que a veces en algunos lugares oigo discursos que se parecen a los de Hitler en ’34. Es como si hubiera un pensamiento en Europa.

Pero ustedes en África también tienen un problema cultural que tienen que resolver. Recuerdo haber hablado de ello en Kenia, del tribalismo. Allí se necesita educar, reunir a diferentes tribus para crear una nación. Hace poco tiempo conmemoramos el 25º aniversario de la tragedia de Ruanda: es un efecto del tribalismo. Recuerdo en Kenia, en el estadio, cuando pedí a todos que se pusieran de pie y se dieran la mano y dijeran “no al tribalismo, no al tribalismo…”. Tenemos que decir que no. Esto es un cierre. Y también hay xenofobia interna, pero sigue habiendo xenofobia. Debemos luchar contra esto: tanto la xenofobia de un país hacia otro, como la xenofobia interna, como en el caso de algunos lugares de África  y con el tribalismo que conduce a una tragedia como la de Ruanda”.

Marie Fredeline Ratovoarivelo (Radio Don Bosco, Madagascar)

Usted ha hablado del futuro de los jóvenes durante tu visita apostólica, creo que la fundación de una familia es muy importante para el futuro. Los jóvenes de Madagascar viven en situaciones familiares muy complejas debido a la pobreza. ¿Cómo puede la Iglesia acompañar a los jóvenes ante el hecho de que sus enseñanzas se consideran anticuadas ante la revolución sexual de hoy?

“La familia ciertamente tiene la responsabilidad de criar a los niños. La manera de expresarse de los jóvenes de Madagascar fue conmovedora, lo vimos también en Mauricio y también con los jóvenes de Mozambique en el encuentro interreligioso por la paz. Dar valores a los jóvenes, hacerlos crecer. En Madagascar el problema de la familia está ligado al problema de la pobreza, a la falta de trabajo y muchas veces también a la explotación del trabajo. Por ejemplo, en la cantera de granito, los trabajadores ganan un dólar y medio al día… Las leyes que protegen el trabajo y la familia son fundamentales. Y también los valores familiares, que existen, pero que a menudo son destruidos por la pobreza: no los valores sino la capacidad de transmitirlos y de continuar la educación de los jóvenes.

Ayer en Mauricio, después de la misa, encontré a Monseñor Rueda con un policía, alto, grande, sosteniendo de la mano a un niño, que tenía más o menos dos años. Se perdió y lloró porque sus padres no estaban allí. El anuncio había sido hecho y mientras tanto, el policía la acariciaba y allí vi (entendí) el drama de tantos niños y jóvenes que perdieron sus lazos familiares a pesar de vivir en una sola familia – en este caso fue sólo un accidente. Y también el papel del Estado en la protección y el desarrollo de los mismos.

El Estado debe ocuparse de la familia, de los jóvenes. Y es el deber del Estado, el deber de llevarlos adelante. Entonces, repito, para una familia, tener un hijo es un tesoro. Y tienes esta conciencia, tienes la conciencia del tesoro. Pero ahora es necesario que toda la sociedad tenga conciencia de hacer crecer este tesoro, de hacer crecer el país, de hacer crecer la patria, de hacer crecer los valores que darán soberanía a la patria. Una cosa de los niños que me llamó la atención en los tres países fue que la gente se despidió. Buscan a niños pequeños que, aunque saludaban, estaban contentos. Pero de alegría me gustaría hablar más tarde”.

Francisco sonríe a los periodistas

Jean Luc Mootoosamy (Radio One, Mauricio)

El Primer Ministro de Mauricio le agradeció su preocupación por el sufrimiento de nuestros conciudadanos que se vieron obligados a abandonar su archipiélago del Reino Unido tras la separación ilegal de esta parte de nuestro territorio antes de la independencia. Hoy hay una base militar americana en la isla de Diego García.  Santo Padre, los chagosianos en el exilio forzoso desde hace 50 años quieren regresar a su patria y las respectivas administraciones de los Estados Unidos y del Reino Unido no permiten que esto suceda a pesar de que hubo una resolución de las Naciones Unidas el pasado mes de mayo. ¿Cómo puede usted apoyar la voluntad de los chagosianos y ayudar a la gente de Chagos a regresar a casa?

“Quisiera repetir lo que dice la Doctrina de la Iglesia al respecto. Las organizaciones internacionales, cuando las reconocemos y les atribuimos la capacidad de juzgar a escala mundial -pensamos en el tribunal internacional de La Haya o en las Naciones Unidas- cuando hacen declaraciones, si somos una humanidad, (una asamblea civil) tenemos el deber de obedecer. Es cierto que no siempre las cosas que parecen buenas para toda la humanidad serán buenas para nuestros bolsillos, pero hay que obedecer a las instituciones internacionales, para eso se crearon las Naciones Unidas, se crearon los tribunales internacionales. Luego hay otro fenómeno que, sin embargo, digo claramente, no sé si tiene algo que ver con este caso. Cuando llega la liberación de un pueblo (un pueblo obtiene la independencia) y el Estado dominante tiene que irse -en África se han producido muchos procesos de independencia, desde Francia, Gran Bretaña, Bélgica, Italia, todos han tenido que irse, algunos han madurado bien-, pero en todo ello siempre existe la tentación de salir con algo en el bolsillo: sí, doy libertad a este pueblo, pero unas migajas las llevo conmigo…. Doy libertad al país, pero desde el suelo hacia arriba, el subsuelo sigue siendo mío. Es un ejemplo, no sé si es verdad, pero decir: siempre existe esa tentación.

Creo que las organizaciones internacionales deben hacer un proceso de acompañamiento, reconociendo a las potencias dominantes lo que le hicieron a ese país y reconociendo la buena voluntad de salir y ayudándoles a salir totalmente, libremente, en un espíritu de hermandad. Es una lenta labor cultural de la humanidad y en esto las instituciones internacionales nos ayudan mucho, siempre, y debemos seguir adelante haciendo que las instituciones internacionales sean fuertes: las Naciones Unidas que reanudan bien su papel, que la Unión Europea sea más fuerte, no en el sentido de la dominación, sino en el sentido de la justicia, la fraternidad, la unidad para todos. Creo que esta es una de las cosas importantes.

Y hay otra cosa que me gustaría aprovechar para decir después de su intervención. Hoy no hay colonizaciones geográficas – al menos no muchas… pero hay colonizaciones ideológicas, que quieren entrar en la cultura de los pueblos y cambiar esa cultura y homogeneizar a la humanidad. Es la imagen de la globalización como esfera, todos los puntos equidistantes del centro.  En cambio, la verdadera globalización no es una esfera, es un poliedro en el que cada pueblo conserva su propia identidad, pero se une a toda la humanidad. En cambio, la colonización ideológica trata de borrar la identidad de los demás para hacerlos iguales y llegan a ustedes con propuestas ideológicas que van en contra de la naturaleza de ese pueblo, de la historia de ese pueblo, en contra de los valores de ese pueblo. Y hay que respetar la identidad de las personas, es una premisa que siempre hay que defender. La identidad de los pueblos debe ser respetada y por eso expulsamos toda colonización.

Antes de dar la palabra a EFE -que es privilegiada, “vieja”, tiene 80 años- me gustaría decir algo más sobre el viaje que tanto me ha impresionado. Me impresionó mucho la capacidad de su país para la unidad interreligiosa, el diálogo interreligioso. La diferencia entre las religiones no se borra, pero se subraya que todos somos hermanos, que todos tenemos que hablar. Esto es una señal de la madurez de su país. Al hablar ayer con el Primer Ministro, me sorprendió cómo ellos, ustedes, han desarrollado esta realidad y la viven como una necesidad de coexistencia. Hay una comisión intercultural que reúne… Lo primero que encontré ayer cuando entré al episcopado -una anécdota- fue un hermoso ramo de flores. ¿Quién lo envió? El gran Imán. Ustedes son hermanos, la hermandad humana que está en la base y respeta todas las creencias. El respeto religioso es importante, por eso les digo a los misioneros que no hagan proselitismo. El proselitismo es una falacia para el mundo de la política, del deporte – anima a mi equipo, a tu equipo… – pero no para la fe. Pero, ¿qué significa para usted, ¿Santo Padre, evangelizar? Hay una frase de San Francisco que me ha iluminado tanto. Francisco de Asís dijo a sus frailes: “Lleven el Evangelio, si es necesario también con palabras. Es decir, evangelizar es lo que leemos en el libro de los Hechos de los Apóstoles: el testimonio. Y ese testimonio provocó la pregunta: “Pero, ¿por qué vives así, por qué haces esto? Y allí les explico: “Es para el Evangelio”. La proclamación viene primero del testimonio. Primero vives como cristiano y si te piden que hables, ellos hablarán.

El testimonio es el primer paso y el protagonista de la evangelización no es el misionero, sino el Espíritu Santo que lleva a los cristianos y a los misioneros a dar testimonio. Entonces vendrán las preguntas o no vendrán, pero el testimonio de vida cuenta. Este es el primer paso. Es importante evitar el proselitismo. Cuando ves propuestas religiosas que siguen el camino del proselitismo, no son cristianas. Buscan prosélitos, no adoradores de Dios en verdad. Aprovecho la oportunidad para subrayar esta experiencia interreligiosa suya que es tan hermosa. El Primer Ministro también me dijo que cuando uno pide ayuda a otro, damos la misma ayuda a todos, y nadie se ofende, porque se sienten como hermanos. Y esto hace la unidad del país. Es muy, muy importante. También en las reuniones no sólo había católicos, había cristianos de otras religiones, y había musulmanes, hindúes y todos eran hermanos. Lo he visto también bastante en Madagascar y también en el Encuentro Interreligioso por la Paz de los Jóvenes, con jóvenes de diferentes religiones que han querido expresar cómo viven su deseo de paz. La paz, la fraternidad, la convivencia interreligiosa, no el proselitismo, son cosas que debemos aprender para la paz. Esto es algo que tengo que decir. Luego, otra cosa que me llamó la atención -la vi en tres países, pero me refiero a Madagascar, nos fuimos de allí-, la gente, en las calles, estaba la gente, se autoconvocó. En la misa del estadio, bajo la lluvia, estaba la gente que bailaba bajo la lluvia, estaban contentos… E incluso en la Vigilia nocturna, la Misa -que dicen que ha superado el millón, no sé, las estadísticas oficiales lo dicen-, yo voy un poco más abajo, digamos 800 mil. Pero el número no interesa, interesa la gente, la gente que fue a pie desde la tarde anterior, estuvieron en la vigilia, durmieron allí -pensé en Río de Janeiro en 2013 (Día Mundial de la Juventud) en los que durmieron en la playa -, era la gente la que quería estar con el Papa. Me sentí humilde, muy pequeño frente a la grandeza de la soberanía popular. ¿Cuál es la señal de que un grupo de personas es gente? La alegría. Había gente pobre, había gente que no había comido esa tarde para quedarse allí, estaban alegres. En cambio, cuando la gente o los grupos rompen con ese sentido popular de la alegría, la pierden. Es uno de los primeros signos, la tristeza de los soles, la tristeza de los que han olvidado sus raíces culturales. Ser consciente de ser un pueblo es ser consciente de tener una identidad, de tener una conciencia, de tener una forma de entender la realidad y eso une a las personas. Pero la señal de que estás en el pueblo y no en una élite, es la alegría, la alegría común. Quería subrayar esto. Y por eso los niños se despidieron así, porque sus padres los contagiaron de alegría”.

Cristina Cabrejas (de la agencia española EFE que celebra los ochenta años de su fundación)

En primer lugar, damos por sentado que uno de sus planes de futuro es venir a España, y esperamos que sea posible. La primera pregunta que quiero hacerle: para estos ochenta años de EFE hemos preguntado a varias personas, líderes mundiales: ¿cómo cree usted que será la información del futuro?

“Necesitaría la bola de cristal… Iré a España, si vivo, pero la prioridad de viajar a Europa es para los países pequeños, luego para los grandes. No sé cómo será la comunicación del futuro. Creo que la comunicación era como cuando era niño, todavía sin televisión, con la radio, con el periódico, incluso con el periódico clandestino que fue perseguido por el gobierno de turno, vendido por la noche con voluntarios…. e incluso de forma oral. Si lo comparamos con esto, era información precaria y la información de hoy quizás sea precaria en comparación con la del futuro. Lo que permanece como una constante en la comunicación es la capacidad de transmitir un hecho, y de distinguirlo de la historia, de lo que viene reportado.

Una de las cosas que daña la comunicación, del pasado, del presente y del futuro, es lo que se informa. Hay un estudio muy bonito, publicado hace tres años, por Simone Paganeni, lingüista de la Universidad de Aquisgrán, que habla del movimiento de comunicación entre el escritor, lo escrito y el lector. La comunicación siempre corre el riesgo de pasar del hecho al hecho reportado y esto arruina la comunicación. Es importante que sea el hecho y que siempre se acerque al hecho.

También lo veo en la Curia: hay un hecho y luego cada uno lo decora con el suyo, sin mala intención, esa es la dinámica. Así que la ascesis del comunicador es siempre volver al hecho, reportar el hecho, y luego decir que mi interpretación es ésta, me lo dijeron, distinguiendo el hecho de lo que se reporta. Hace algún tiempo me contaron la historia de Caperucita Roja, pero sobre la base de lo que se informó, y terminó con Caperucita Roja y la abuela que puso al lobo en la olla y se lo comió. La historia cambió las cosas. Cualquiera que sea el medio de comunicación, la garantía es la fidelidad: “dices que” ¿se puede usar? Sí, se puede utilizar en la comunicación, pero siempre en busca de la objetividad de “se dice que…”. Es uno de los valores que hay que perseguir en la comunicación. En segundo lugar, la comunicación debe ser humana, y en términos humanos quiero decir constructiva, es decir, debe hacer crecer al otro. La comunicación no puede ser utilizada como un instrumento de guerra, porque es antihumana, destruye. Hace poco le pasé un artículo al Padre Rueda en el que le decía que había encontrado una revista que se titulaba: las gotas de arsénico de la lengua. La comunicación debe estar al servicio de la construcción, no de la destrucción. ¿Cuándo está la comunicación al servicio de la destrucción? Cuando defiende proyectos no humanos. Piensa en la propaganda de las dictaduras del siglo pasado, fueron dictaduras que sabían comunicarse bien, pero que fomentaban la guerra, las divisiones y la destrucción, no sé qué decir técnicamente porque no estoy planchado en la materia. Quería hacer hincapié en los valores a los que la comunicación, por cualquier medio, debe ser siempre coherente.

Estas fueron las respuestas del Papa

Cristina Cabrejas (segunda pregunta)

Vayamos al viaje. Uno de los temas de este viaje fue la protección del medio ambiente, de los árboles, amenazados por la deforestación y los incendios. En este momento está ocurriendo en el Amazonas. ¿Cree usted que los gobiernos de estas zonas están haciendo todo lo posible para proteger este pulmón del mundo?

“Voy a volver a África. Ya lo dije en otro viaje, hay un lema en el inconsciente colectivo: hay que explotar a África. Nunca pensamos: Europa debe ser explotada. Debemos liberar a la humanidad de este inconsciente colectivo. El punto más fuerte de la explotación es el medio ambiente, con la deforestación, la destrucción de la biodiversidad. Hace un par de meses recibí a los capellanes del mar y en la audiencia había siete jóvenes pescadores pescando en un barco que no era más largo que este avión. Estaban pescando con medios mecánicos como nosotros ahora, un poco aventureros. Me dijeron: en pocos meses tomamos 6 toneladas de plástico… En el Vaticano prohibimos el plástico, estamos en este trabajo. Esto es sólo una realidad de los mares. La intención de la oración de este mes es precisamente la protección de los océanos, que también nos dan el oxígeno que respiramos. Luego están los pulmones grandes, en África Central, toda el área amazónica, y luego otros más pequeños. Debemos defender la ecología, la biodiversidad, que es nuestra vida, defender el oxígeno, que es nuestra vida.

Me reconforta que son los jóvenes los que llevan adelante esta lucha, los que tienen una gran conciencia y dicen: ¡El futuro es nuestro, con el tuyo haz lo que quieras, pero no con el nuestro! Creo que haber alcanzado el acuerdo de París fue un buen paso adelante, y luego los demás también…. Son reuniones que nos ayudan a tomar conciencia. Pero el verano pasado, cuando vi esa foto del barco que navegaba en el Polo Norte como si nada hubiera pasado, sentí angustia, y hace poco tiempo todos vimos la fotografía del simbólico acto funerario de ese glaciar que ya no estaba en Groenlandia. … Todo esto sucede apresuradamente, debemos tomar conciencia de ello empezando por las cosas pequeñas. ¿Los gobernantes lo están haciendo todo? Algunos más, otros menos. Es cierto que hay una palabra que debo decir y que se encuentra en el corazón de la explotación medioambiental. Me conmovió el artículo del Mensajero de Franca (Giansoldati, ed.), que no escatimó palabras y habló de maniobras destructivas y de rapacidad, y esto no sólo en África, sino también en nuestras ciudades, en nuestras civilizaciones. Y la mala palabra es corrupción: necesito hacer esto y para hacerlo tengo que deforestar y necesito el permiso del gobierno o del gobierno provincial.  Me dirijo a la persona encargada -y aquí repito literalmente lo que me dijo un empresario español- y la pregunta que oímos cuando queremos que se apruebe el proyecto es, descaradamente, “¿Cuánto por mí? Esto es lo que sucede en África, América Latina y también en Europa. En todas partes, cuando se toma la responsabilidad sociopolítica como un beneficio personal, se explotan los valores, la naturaleza y las personas. África debe ser explotada…. Pero pensemos en tantos trabajadores que son explotados en nuestras sociedades; tenemos al caporal en Europa, los africanos no lo inventaron. A la criada se le paga un tercio de lo que se debe, los africanos no lo inventaron; las mujeres engañadas y explotadas para la prostitución en el centro de nuestras ciudades, los africanos no lo inventaron. Aquí también existe esta explotación, no sólo medioambiental, sino también humana. Y esto se debe a la corrupción. Y cuando la corrupción está dentro del corazón, preparémonos, porque llega de todo.

Jeason Drew Horowitz (The New York Times, Estados Unidos)

En el vuelo a Maputo reconoció que estaba siendo atacado por un sector de la Iglesia Americana, obviamente hay fuertes críticas de algunos obispos y cardenales, hay televisiones católicas y sitios web americanos muy críticos, e incluso algunos de sus aliados más cercanos han hablado de un complot contra usted. ¿Hay algo que estos críticos no entiendan de su pontificado? ¿Hay algo que haya aprendido de las críticas? ¿Tiene miedo de un cisma en la Iglesia Americana? Y si es así, ¿hay algo que pueda hacer, un diálogo, para evitarlo?

“En primer lugar, la crítica siempre ayuda, siempre. Cuando uno recibe una crítica inmediatamente tiene que hacer autocrítica y decir: ¿es eso cierto o no? ¿Hasta qué punto? La crítica siempre me beneficia. A veces te hacen enojar… Pero hay ventajas. De camino a Maputo, uno de ustedes me dio ese libro en francés sobre cómo los americanos quieren cambiar al Papa. Sabía lo de ese libro, pero no lo había leído. Las críticas no provienen sólo de los norteamericanos, sino que están en todas partes, incluso en la Curia. Al menos los que te lo dicen tienen la ventaja de la honestidad para decírtelo. No me gusta cuando las críticas están debajo de la mesa: te hacen sonreír mostrando los dientes y luego te meten el puñal por detrás. Eso no es justo, no es humano. La crítica es un componente fundamental, y si su crítica no es correcta, usted está preparado para recibir la respuesta y hacer un diálogo y llegar al punto correcto. Esta es la dinámica de la verdadera crítica.

En cambio, la crítica a las gotas de arsénico, de las que hablábamos en relación con este artículo que le di al Padre Rueda, es un poco como tirar la piedra y esconder la mano…. Esto no es necesario, no ayuda. Ayuda a pequeños grupos cerrados, que no quieren escuchar la respuesta a las críticas. En cambio, una crítica justa -creo esto, esto, esto y esto- está abierta a la respuesta, esto construye, ayuda.

Frente al caso del Papa: No me gusta esto del Papa, lo critico, hablo, hago un artículo y le pido que responda, es justo. Hacer una crítica sin querer escuchar la respuesta y sin hacer el diálogo no es amar a la Iglesia, es ir detrás de una idea fija, cambiar al Papa, o hacer un cisma. Esto, está claro: siempre una crítica leal es bien recibida, al menos por mí.

Segundo, el problema del cisma: en la Iglesia ha habido muchos cismas. Después del Vaticano I, por ejemplo, la última votación, la de la infalibilidad, un grupo simpático abandonó y fundó los antiguos católicos para ser realmente “honestos” con la tradición de la Iglesia. Luego encontraron un desarrollo diferente y ahora hacen las ordenaciones de mujeres. Pero en ese momento eran rígidos, se pusieron detrás de una ortodoxia y pensaron que el Consejo estaba equivocado. Otro grupo se fue en silencio, pero no quiso votar…. El Vaticano II tuvo estas cosas entre las consecuencias. Quizás el más conocido de los desprendimientos postconciliares es el de Lefebvre. Siempre existe la opción cismática en la Iglesia, siempre. Pero es una de las opciones que el Señor deja a la libertad humana. No le temo a los cismas, rezo para que no existan, porque está en juego la salud espiritual de mucha gente. Que haya diálogo, que haya corrección si hay algún error, pero el camino del cisma no es cristiano. Pensemos en los comienzos de la Iglesia, como se inició con muchos cismas, uno tras otro: arios, gnósticos, monofisitas…. Entonces vengo a contar una anécdota: fue el pueblo de Dios el que salvó de los cismas. Los cismáticos tienen siempre una cosa en común: se separan del pueblo, de la fe del pueblo de Dios. Y cuando en el Concilio de Éfeso se habló de la maternidad divina de María, el pueblo -esto es histórico- estaba a la entrada de la catedral cuando los obispos entraron para hacer el concilio. Estaban allí con palos. Se los mostraron a los obispos y gritaron: “¡Madre de Dios! Madre de Dios”, como diciendo: si no haces esto, te están esperando… El pueblo de Dios siempre se adapta y ayuda. Un cisma es siempre un desapego elitista provocado por una ideología desprendida de la doctrina. Es una ideología, quizás justa, pero que entra en la doctrina y la separa… Por eso rezo para que no haya cismas, pero no tengo miedo. Este es un resultado del Vaticano II, no de este o aquel Papa. Por ejemplo, las cosas sociales que digo son las mismas que las de Juan Pablo II, ¡las mismas! Lo copio. Pero dicen: el Papa es comunista… Las ideologías entran en la doctrina y cuando la doctrina se desliza en las ideologías, existe la posibilidad de un cisma. Está la ideología de la primacía de la moral aséptica sobre la moral del pueblo de Dios. Los pastores deben guiar al rebaño entre la gracia y el pecado, porque la moralidad evangélica es ésta. En cambio, una moral de tal ideología pelágica te lleva a la rigidez, y hoy tenemos muchas escuelas de rigidez dentro de la Iglesia, que no son cismas sino caminos cristianos pseudo-esquemáticos, que terminarán mal. Cuando se ven cristianos, obispos, sacerdotes rígidos, detrás de ellos hay problemas, no hay santidad del Evangelio. Por eso debemos ser mansos con las personas que son tentadas por estos ataques, están pasando por un problema, debemos acompañarlos con mansedumbre”.


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El Papa con los periodistas en su vuelo a Africa.

El Papa en vuelo hacia ÁfricaEl Papa en vuelo hacia África 

En el vuelo a África, la invitación de Francisco: recen por la tragedia en las Bahamas

En su camino a Maputo, el Papa concluye su tradicional saludo a los periodistas en el vuelo pidiéndoles que recen por las víctimas del huracán que golpeó tan fuerte a las Bahamas. Poco antes, el deseo de “frutos” para la visita a África y también un divertido intecambio con el decano de los vaticanistas

Alessandro De Carolis – Vuelo Roma-Maputo

El pedazo de corazón está allí, cerca de la última “periferia”, la gente del Caribe abrumada por la catástrofe causada por el huracán Dorian. Antes de despedirse del cordial giro de saludos con los periodistas, el Papa vuelve a aferrar el micrófono para invitar a una oración personal a los que comparten con él el largo viaje hacia el sur de África. Francisco está informado de la devastación dejada por el huracán, especialmente en las Bahamas – noticias e imágenes hablan de miles de personas sin hogar y muertas a lo largo de las calles sembradas de escombros. Es “pobre gente – dice – que de un día para otro, pierde su casas, pierden todo, incluso la vida”.

El paso de “Dorian” en América Central recuerda por analogía la franja de muertes y destrucción dejada por “Idai” y “Kenneth” entre marzo y abril pasado en Mozambique, la primera parada de la semana que el Papa pasará en el continente africano, que incluye una visita a Madagascar y unas horas en las Islas Mauricio. “Esperemos que este largo camino dé sus frutos”, comenzó diciendo Francisco en su saludo a los periodistas, precedido de las palabras del nuevo director de la Oficina de Prensa del Vaticano, Matteo Bruni, en el primer viaje en su nuevo cargo.

El Papa se mostró muy familiarizado con las novedades sobre el grupo de colegas a bordo. Dijo que quería rendir un “homenaje” y, por tanto, un “espacio especial” a la colega de EFE (la agencia de prensa española, que celebra su 80 aniversario), que tendrá así la oportunidad, durante la conferencia de prensa en el vuelo de regreso, de dirigir preguntas adicionales a Francisco. El Santo Padre quiso remarcar la ausencia en este viaje de Valentina Alazraki, periodista de “Televisa”, decana de los vaticanistas en la Sala de Prensa, que habría alcanzado en esta circunstancia 153 viajes apostólicos. De Valentina, en particular, el Papa llamó “una joya” su último libro sobre las mujeres maltratadas (“Grecia y las otras”, escrito con Luigi Ginami), que – dice – nos hace comprender “el dolor y la explotación de las mujeres hoy”. Con la ausencia de Alazraki, el Papa concluyó con una sonrisa pasando el testimonio a Phil Pullella, el co-decano a bordo, narrador de docenas de viajes papales en la agencia Reuters


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Desde mañana el Papa en Africa (4-10 sept.) Programa

El Papa ora en Santa María La Mayor por su inminente Viaje Apostólico

El Santo Padre encomienda a la Virgen María su Visita Apostólica a África en programa del 4 al 10 de septiembre de 2019.

Ciudad del Vaticano

En vísperas de su 31ª Viaje Apostólico que lo llevará a Mozambique, Madagascar y Mauricio, el Papa Francisco ha ido esta mañana a la Basílica de Santa María La Mayor en Roma, para recogerse en oración ante el icono de la Virgen María, la Salus Popoli Romani.

Programa del Viaje del Papa Francisco a África

Miércoles, 4 de septiembre de 2019

ROMA – MAPUTO

8.00 Salida en avión desde el aeropuerto de Roma/Fiumicino hacia Maputo
18.30 Ceremonia de bienvenida en el aeropuerto de Maputo

Jueves, 5 de septiembre de 2019

MAPUTO

9.45 Visita de cortesía al Presidente en el Palacio de Ponta Vermelha
10.15 Encuentro con las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo Diplomático en el Palacio de Ponta Vermelha
11:00 Encuentro interreligioso con los jóvenes en el Pabellón de Deportes de Maxaquene
Almuerzo en la Nunciatura
16.15 Encuentro con los obispos,  sacerdotes, religiosos/as, consagrados, seminaristas, catequistas y animadoresen la Catedral de la Inmaculada Concepción
17.25 Visita privada a la Casa “Mateo 25”

Viernes, 6 de septiembre de 2019

MAPUTO-ANTANANARIVO

8.45 Visita al Hospital de Zimpeto
10.00 Santa Misa en el Estadio de Zimpeto
12.25 Ceremonia de despedida en el aeropuerto de Maputo
12.40 Salida hacia Antananarivo
16.30 Ceremonia de bienvenida en el aeropuerto de Antananarivo

Sábado, 7 de septiembre de 2019

ANTANANARIVO

9.30 Visita de cortesía al Presidente en el Palacio de Iavoloha
10.15 Encuentro con las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo Diplomático en el Ceremony Building
11.15 Hora intermedia en el Monasterio de la Carmelitas Descalzas
Almuerzo en la Nunciatura
16.00 Encuentro con los obispos de Madagascar en la Catedral de Andohalo
17.10 Visita a la tumba de la beata Victoire Rasoamanarivo
18.00 Vigilia con los jóvenes en el Campo diocesano de Soamandrakizay

Domingo, 8 de septiembre de 2019

ANTANANARIVO

10.00 Santa Misa en el Campo diocesano de Soamandrakizay
Almuerzo con el séquito papal en la Nunciatura
15.10 Visita a la ciudad de la amistad de Akamasoa
16.00 Oración con los trabajadores en Mahatzana
17.10 Encuentro con los sacerdotes, religiosos/as, consagrados y seminaristas en el Collège Saint Michel

Lunes, 9 de septiembre de 2019

ANTANANARIVO-PORT LOUIS-ANTANANARIVO

7.30 Salida en avión hacia Port Louis
10.40 Ceremonia de bienvenida en el aeropuerto de Port Louis
12.15 Santa Misa en el Monumento de María, Reina de la Paz
Almuerzo con los obispos de la CEDOI en el episcopio
16.25 Visita privada al Santuario de Père Laval
16.55 Visita de cortesía al Presidente en el Palacio Presidencial
17.15 Encuentro con el Primer Ministro en el Palacio Presidencial
17.40 Encuentro con las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo Diplomático en el Palacio Presidencial
18.45 Ceremonia de despedida en el aeropuerto de Port Louis
19:00 Salida en avión hacia Antananarivo

Martes, 10 de septiembre de 2019

ANTANANARIVO-ROMA

9.00 Ceremonia de despedida en el Aeropuerto de Antananarivo
9.20 Salida en avión hacia Roma/Ciampino
19.00 Llegada al aeropuerto de Roma/Ciampino


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Próximo viaje del Papa a Africa del 4 al 10 de septiembre.

Viaje Apostólico del Papa Francisco a África: Peregrino de pazViaje Apostólico del Papa Francisco a África: Peregrino de paz 

El programa actualizado del viaje del Papa Francisco a África

El programa del viaje apostólico del Papa a Mozambique, Madagascar y Mauricio se ha publicado. También se añade un nuevo evento al final del día 5 de septiembre en Maputo

Emanuela Campanile – Ciudad del Vaticano

El viaje apostólico a los tres países africanos que el Papa Francisco visitará del 4 al 10 de septiembre comenzará con la llegada del Pontífice a las 18.30 horas a la capital de Mozambique, Maputo. La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha publicado el horario del viaje ya anunciado el pasado 28 de junio. Sólo hay que considerar dos zonas horarias: Madagascar, una hora más que Italia, y Mauricio, dos. Además, la actualización se refiere a un nuevo evento a finales del jueves 5 de septiembre. Esta es una visita privada a la Casa Matteo 25 en Maputo. Una iniciativa de la Nunciatura Apostólica en el Estado africano en colaboración con poco más de 20 comunidades religiosas locales, creada para ayudar a los jóvenes y a los niños de la calle, que no tienen nada que comer y a menudo ni siquiera dónde dormir.

Madagascar

La llegada del Papa Francisco a Madagascar está prevista para el 6 de septiembre a las 16:30, hora local. Al día siguiente, a las 10.15 horas, tendrá lugar la reunión con las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático en el edificio de la Ceremonia en la capital Antananarivo. Entre las citas previstas, la de las 18.00 horas con los jóvenes del campamento diocesano de Soamandrakizay y la celebración eucarística de la mañana siguiente a las 10.00 horas. La visita a la Ciudad de la Amistad está prevista para las 15.10 horas, mientras que la oración por los obreros de la obra de Mahatazana está programada para las 16.00. A continuación, la alocución del Papa a los presbíteros, a los religiosos, a las religiosas, a los consagrados y a los seminaristas en el Colegio Saint Michel.

Mauricio

Destino: Port Louis, Isla Mauricio, lunes 9 de septiembre. La misa de las 12.15 hs. en el monumento a María Reina de la Paz y la visita privada a las 16.25 hs. al santuario de Fray Laval son los dos momentos culminantes de la jornada. A continuación, se celebrarán reuniones con las autoridades en el Palacio Presidencial, la sociedad civil y el cuerpo diplomático. Por la tarde, regreso a Madagascar.

El regreso a Roma

La ceremonia de despedida para el regreso a Roma está prevista para el martes 10 de septiembre a las 9 de la mañana, hora local, en el aeropuerto de Antananarivo. El Papa Francisco aterriza en Ciampino a las 7pm.


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El ébola. Preocupación por la posible expansión de los dos casos de Africa (OMS)

La ONU aumenta la vigilancia para frenar el ébola tras el segundo caso en Goma

PMA/Jacques David
Una trabajadora de salud alimenta un bebé en un centro de tratamiento del ébola en la República Democrática del Congo.

31 Julio 2019

Los controles en todos los puntos de entrada y salida del área han aumentado, pero se necesita hacer más para poder acabar con la expansión de la enfermedad, según han afirmado los expertos en la víspera del primer aniversario de la aparición del primer caso de ébola en la República Democrática del Congo.

El coordinador de la ONU para la respuesta de emergencia del ébola, David Gressley, y el asistente del director general de la Organización Mundial de la Salud, el doctor Ibrahima Socé Fall, destacaron este miércoles que la Organización “ha intensificado su trabajo” tras la confirmación de un segundo caso de ébola en la ciudad de Goma, una importante ciudad de la República Democrática del Congo y punto de salida internacional.

“Se está aumentando la vigilancia en todos los puntos de entrada y salida en el área”, dijeron en un comunicado conjunto.

Los altos funcionarios declararon que no hay pruebas de que el segundo caso en Goma esté relacionado con el primero. Este primer caso se refería a un pastor que viajó a Goma desde Butembo, en la provincia de Kivu del Norte, mientras el segundo es el de un minero que había estado trabajando en Ituri y que ya ha fallecido. La enfermedad se centra en ambas provincias.

Las noticias sobre el segundo caso de Ébola se producen un día después de que el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia indicara que necesita aumentar enérgicamente su presupuesto para enfrentar la compleja crisis, que se complica por el conflicto en curso y un brote de sarampión.

Por su parte, el Programa Mundial de Alimentos (PMA) anunció el pasado viernes que, durante los próximos seis meses, está planeando ampliar y duplicar la asistencia alimentaria a las personas afectadas por la enfermedad, en preparación para una posible escalada adicional de la epidemia.

El PMA planea ayudar a cerca de medio millón de personas afectadas por el ébola.

Primer aniversario del brote

El 1 de agosto se cumple un año desde que el Gobierno congoleño informó del primer caso de ébola de este brote. Desde entonces, ha habido 2600 infectados, un tercio de ellos menores de edad, y 1800 han fallecido.

Los responsables de la Organización Mundial de la Salud, el doctor Tedros Adhanom Ghebreyesus, el del Programa Mundial de Alimentos, David Beasley, la directora ejecutiva de UNICEF, Henrietta Fore, y el coordinador humanitario de la ONU, Mark Lowcock, indicaron que cada caso representa “una persona que ha pasado por una experiencia inimaginable. La enfermedad es implacable y devastadora”.

“Los desafíos para detener la transmisión adicional son de hecho considerables. Pero ninguno es insuperable. Y ninguno puede ser una excusa para no hacer el trabajo”, añadieron.

Las Naciones Unidas continúan aumentando la respuesta en apoyo del Gobierno y fortaleciendo aún más la acción conjunta y trabajan para garantizar un entorno propicio de la respuesta a esta emergencia de salud pública internacional.

Los responsables de la ONU alabaron la reciente decisión del Gobierno de tomar medidas para garantizar que sus esfuerzos se integren más.

“También saludamos los heroicos esfuerzos de los trabajadores de la salud, en su mayoría congoleños, que están en la línea del frente, de las personas de las comunidades y de los colaboradores que se han visto afectados. A pesar de su incesante trabajo, la enfermedad continúa propagándose”, señala el comunicado.

Este brote está ocurriendo en una zona de conflicto activa que hace que una respuesta efectiva sea mucho más complicada debido a la inseguridad, que incluye ataques armados contra los trabajadores y las instalaciones de salud, y el desplazamiento de la población. En algunas de las áreas afectadas, la violencia impide llegar a las comunidades afectadas y trabajar con ellas para detener la transmisión.

Por ese motivo, los responsables de la ONU hacen “un llamado a todas las partes en conflicto para que garanticen que los trabajadores sanitarios puedan hacer su labor de manera segura y que aquellos que buscan atención puedan acceder a ella sin temor a los ataques”.

Entre la ayuda dispensada destacan estas cifras:

  • Más de 170.000 personas vacunadas
  • 1300 personas tratadas con terapias de investigación en 14 centros de tratamiento y tránsito
  • 77 millones de exámenes a viajeros nacionales e internacionales
  • 20.000 personas visitadas diariamente para asegurar que no se enfermen
  • 3000 muestras analizadas en 8 laboratorios cada semana
  • Más de 10.000 sitios de lavado de manos instalados en ubicaciones críticas
  • Más de 2000 trabajadores comunitarios que operan en áreas afectadas, escuchan las preocupaciones de la población, se ganan su confianza y movilizan la acción local
  • Más de 440.000 pacientes y afectados que han recibido asistencia alimentaria, crucial para limitar el movimiento de personas que podrían propagar la enfermedad
  • 25.000 niños en edad escolar en las zonas afectadas que reciben comida para ayudar a generar confianza en las comunidades


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AFRICA: ventajas y posibildades de las energías renovables.

EDP – ENERGIAS DE PORTUGAL SA-
Un proyecto de energía verde que está llevando electricidad al campamento de refugiados de Kakuma en Kenia.

4 Junio 2019

Unos 600 millones es el número de personas que carecen de acceso a la electricidad en África. Las energías renovables permiten el acceso universal a la energía de una manera más barata, rápida y eficiente. El sector privado, que ha financiado proyectos para construir este tipo de fuentes energética de manera benéfica, empieza a ver que existe un negocio.

Hasta hace poco, los servicios básicos del distrito de Namacurra -como las escuelas, los centros de salud e incluso la energía- no estaban conectados a la red eléctrica regional. Se estimaba que conectar esta zona de Mozambique ubicada en la provincia de Zambezia y situada a unos 1500 km de la capital, Maputo, sería un proyecto a largo término y muy costoso.

Sin embargo, esta situación puede cambiar en los próximos meses gracias a una nueva iniciativa de energía no contaminante respaldada por las Naciones Unidas que parece destinada a cambiar las perspectivas de Namacurra, e impulsar el desarrollo sostenible en beneficio de miles de personas reubicadas en la zona tras las devastadoras lluvias de 2015. A su vez, el proyecto presagia una mejora de las perspectivas de otras zonas de África económicamente desfavorecidas.

El Programa de las Naciones Unidas para los Asentamientos Humanos, conocido como ONU-Hábitat, junto a la empresa portuguesa EDP, están instalando un centro de energía solar que suministrará energía no contaminante y renovable a 12 aulas que fueron diseñadas para soportar vientos de 180 kilómetros por hora.

Se prevé que la repercusión de este proyecto en la comunidad sea de gran impacto, ya que permitirá estudiar de noche a unos 1300 alumnos y que sus habitantes puedan acceder a internet y cargar sus teléfonos móviles pagando una módica cuota.

Pero esas no son las únicas ventajas que proporcionará esta iniciativa. Al mismo tiempo, incrementará las posibilidades de sobrevivir a ciclones o inundaciones, gracias a un sistema de alerta temprana, a través de mensajes SMS enviados por el Gobierno, un método que sólo funciona en comunidades con acceso a la energía.

“Siempre y cuando se pueda prestar este tipo de servicio en la escuela, la gente al menos podrá comunicarse con el mundo exterior, que es el principal impedimento cuando se produce una emergencia, cuenta Juan Hurtato Martínez, arquitecto de ONU-Hábitat y director del proyecto.  “De este modo, se aseguran el poder recibir las alertas rápidamente en caso de emergencia.”

ONU-Habitat
Escuela en el distrito de Namacurra, en la provincia de Zambézia, Mozambique.

Expansión en el este de África

Aunque el proyecto fue respaldado por el área benéfica de EDP, la compañía lo considera una inversión adecuada en África, en concordancia con el llamado de la ONU para que las empresas desempeñen su rol en el cambio hacia una “economía verde”, que evite la dependencia de combustibles fósiles como el carbón y el gas.

“El continente con más recursos naturales -tales como el sol, el viento, el agua, la biomasa y otros- es, sin lugar a dudas, el africano”, afirma Guilherme Collares Pereira, director de Relaciones Internacionales de EDP. “Por consiguiente, es lógico participar en un mercado que tiene recursos y necesidades.”

Pereira cifra en unos 600 millones el número de personas que carecen de acceso a la electricidad en África y añade que está “más que demostrado que las energías renovables permiten el acceso universal a la energía de una manera más barata, rápida y eficiente“.

El proyecto en el distrito de Namacurra es uno de los seis que cuenta con el apoyo de la compañía EDP en África, junto a los que posee en Kenia, Tanzania y Malawi.

Así, gracias a la construcción de una minicentral, suministrará electricidad, según las necesidades de consumo, a los refugiados de Kakuma, un campamento que alberga a más de 186.000 personas en la región noroeste de Kenia. “Es un concepto muy interesante que se puede replicar en todo el campamento”, dice Pereira, “pero también se puede copiar en otros campos de refugiados, no solamente en el Cuerno de África sino en todo el mundo”.

EDP – ENERGIAS DE PORTUGAL SA
Paneles solares similares a los que están instalando ONU-Hábitat y EDP en África oriental.

La sostenibilidad como oportunidad de negocio

Pereira indica que la Agenda 2030 de las Naciones Unidas supone una oportunidad para EDP.  “Cuando empezamos a implicarnos en este tipo de proyectos hace diez años nos guiábamos más por nuestra política de responsabilidad corporativa, pero hoy en día se trata más bien de una cuestión de negocios“.

En 2018 la compañía invirtió 12 millones de euros en empresas que ya trabajaban en el sector de las energías renovables en el este de África. De momento no son tan rentables como los negocios típicos de EDP”, señala, “pero hemos emprendido un viaje, y estamos descubriendo cómo evoluciona el proceso. Así, en los próximos dos años, cuando estemos preparados, podremos invertir en más empresas y hacer que crezcan en previsión a la entrada en otros mercados”.

“El potencial es enorme: la tecnología asociada a las energías renovables cada vez es mejor, más eficiente y más resistente. Además, los países y la comunidad internacional proporcionan bastantes instrumentos e incluso financiación en apoyo a estos proyectos. Se dan todas las condiciones para su crecimiento y es de vital importancia que el sector privado entre en este mercado”.

¿Qué es el Objetivo de Desarrollo Sostenible 12?

El Objetivo de Desarrollo Sostenible número 12 de la Agenda 2030, busca garantizar modelos de consumo y producción sostenibles, lo que incluye la eliminación gradual de los subsidios a los combustibles fósiles que generan desechos y contaminación, y el fomento de la gestión sostenible y el uso eficiente de los recursos naturales. Según las Naciones Unidas, en 2018 un total de 108 países desarrollaron políticas e iniciativas nacionales relacionadas con el consumo y la producción sostenibles.