Loiola XXI

Lugar de encuentro abierto a seguidor@s de S. Ignacio de Loyola esperando construir un mundo mejor


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Refugiados víctimas de tráfico sexual.

 

Se dispara cifra de niñas y mujeres migrantes sometidas a tráfico sexual en su travesía a Europa

21 de julio, 2017 — La cantidad de víctimas potenciales de tráfico sexual que llegan por mar a Italia aumentó un 600% en los pasados tres años, asegura un nuevo estudio de la Organización Internacional de las Migraciones (OIM).

El Informe sobre la Trata de Personas en la Ruta del Mediterráneo, publicado hoy, indica que la mayoría de las víctimas son mujeres jóvenes y menores de entre 13 y 24 años originarias de Nigeria, quienes son sometidas a violencia y abuso sexual durante su viaje a Europa.

La OIM estima que un 80% de las niñas que emigran desde ese país africano hacia Italia, son víctimas de trata y explotación sexual. Entre 2014 y 2016 el número de estas migrantes menores de edad aumentó de 1.450 a 11.009.

“El problema es que no saben la explotación y el abuso que tendrán que enfrentar, algunas veces ni siquiera entienden lo que es la prostitución porque son muy jóvenes e inocentes y confían en estas personas que les ofrecen el viaje”, aseguró Flavio Di Giacomo, representante de la OIM.

El informe destacó que las actividades de la Organización en el terreno demostraron que la mayoría de las víctimas de tráfico sexual no están dispuestas a denunciar y acceder a los programas de ayuda de las autoridades locales, la mayoría de las veces por temor a represalias de los traficantes contra su familia en su país de origen.

Asimismo la OIM destacó que muchas veces las menores viajan con una adulta que les impide denunciar y las entrega a bandas criminales al llegar a su destino.

“La trata de personas es un crimen trasnacional que devasta las vidas de miles de personas y causa un sufrimiento indescriptible. Es un tema en el que hemos estado trabajando durante años, comprometiéndonos a proteger, prevenir y colaborar con las autoridades que se ocupan de luchar contra la delincuencia organizada”, declaró Federico Soda, director de la Oficina de Coordinación de la OIM para el Mediterráneo.


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El cólera en Yemen: datos estadísticos.

El cólera afecta a 370.000 personas y 5.000 más enferman diariamente en Yemen: OMS

Yemen afronta un brote de cólera que afecta a todo el país. Foto de archivo: OMS

21 de julio, 2017 — Yemen afronta un grave brote de cólera que afecta hasta el momento a cerca de 370.000 personas y ha causado la muerte de más de 1.800 de finales de abril a la fecha.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) señaló hoy que el padecimiento afecta a los segmentos de población más vulnerables, como los menores de 15 años, que suman el 41% de los casos registrados, y los mayores de 60, que constituyen un tercio de las muertes.

La portavoz de la OMS en Ginebra, Fadela Chaib, destacó la gravedad de la situación en una rueda de prensa.

“Cada día hay 5.000 yemenitas más que se enferman con síntomas de diarrea aguda o cólera. La OMS y sus socios están destinando sus recursos y trabajo a tratar a los afectados por el brote y a reducir la diseminación del padecimiento”, explicó.

Detalló que esa labor incluye la ampliación del acceso de la población a agua limpia y saneamiento, además del establecimiento de centros de atención médica, capacitación de personal sanitario y trabajo informativo con las comunidades.

La OMS indicó que más de la mitad de las instalaciones de salud en Yemen han cerrado o funcionan parcialmente debido al conflicto en el país, lo que ha dejado a 14,8 millones de personas sin servicios médicos básicos.

Además 14,5 millones de personas carecen de acceso a agua potable y saneamiento porque la infraestructura ha sido destruida durante los enfrentamientos entre la coalición liderada por Arabia Saudita que respalda al gobierno reconocido de Yemen y los rebeldes houthies.


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Preocupación del Papa por la violencia en Jerusalén.

Preocupación del Papa por la violencia desatada en Jerusalén

2017-07-23 Radio Vaticana

 

(RV).- Después de la oración mariana del Ángelus el Obispo de Roma manifestó la preocupación con la que sigue las graves tensiones y la violencia desatadas en estos días en Jerusalén. Por esta razón hizo un apremiante llamamiento a la moderación y al diálogo, a la vez que invitó a unirse a su oración, a fin de que el Señor inspire en todos propósitos de reconciliación y de paz.

“Queridos hermanos y hermanas: Sigo con preocupación las graves tensiones y la violencia de estos días en Jerusalén. Siento la necesidad de expresar un apremiante llamamiento a la moderación y al diálogo. Los invito a unirse a mí en la oración, a fin de que el Señor inspire en todos propósitos de reconciliación y de paz”.

Por último, al saludar a los fieles y peregrinos procedentes de diversos países – familias, grupos parroquiales y asociaciones – el Santo Padre también dirigió su pensamiento y aliciente a los jóvenes participantes en la Obra “Hombre Mundo”, comprometidos en testimoniar la alegría del Evangelio en las periferias más necesitadas de los cinco continentes.

Y, como es costumbre, el Papa Francisco deseó a todos un feliz domingo, pidiendo, como suele hacer, que por favor no se olviden de rezar por él.

(María Fernanda Bernasconi – RV).


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Clausura del Congreso del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos.

ESPAÑA – El desafío pasa por seguir evangelizando el mundo del trabajo

Ávila – “Nuestros desafíos pasan por seguir evangelizando el mundo del trabajo, anunciando la buena noticia que supone el proyecto de humanización que dios tiene para todos y situando a la persona, a su imagen y semejanza, en el centro de todas las preocupaciones”: así se lee en uno de los pasajes del documento final del seminario internacional y de la asamblea general del movimiento mundial de trabajadores cristianos , que se ha celebrado de 15 al 21 de julio en la Universidad de Mística de Ávila, en el que han participado los delegados de 42 naciones junto con las autoridades, expertos y responsables de las organizaciones de trabajadores y de sindicatos .
El MMTC celebra este año 50 años de actividad, como recuerda el documento final: “damos gracias a Dios, por estos 50 años de presencia cristiana en el mundo del trabajo y de camino al lado de tantos hermanos trabajadores, compartiendo sus gozos y esperanzas, sus alegrías y sus penas.Nos sentimos acompañados en nuestra tarea evangelizadora por el papa Francisco, que en su mensaje a los participantes de este encuentro, a través del obispo de Ávila, nos emplaza a un ‘renovado impulso para acercar el Evangelio al mundo del trabajo y también para que la voz de los trabajadores siga resonando en el seno de la Iglesia’, y a ‘luchar para que todo el mundo viva conforme a su dignidad y nadie se vea descartado’.”
Conocedores de sus propias limitaciones peo también del compromiso de otras importantes realidades, “el Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos quiere seguir creciendo, en alianza con otras realidades, para ir construyendo un mundo más justo, solidario y sostenible. Ofrecemos nuestro compromiso, nuestro trabajo y nuestras luchas, a todos los trabajadores del mundo, desde el ámbito local, regional y global para responder a nuestra misión evangelizadora y, con ello, adecuar la organización del MMTC para responder mejor a esta tarea”.A continuación se enumeran una serie de compromisos como los siguientes: Fortalecer nuestro estilo de vida militante, nuestra formación y Revisión de Vida, en coherencia con nuestra fe en Jesucristo, el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. Impulsar la relación entre los movimientos y el ministerio pastoral. Analizar la situación regional de los trabajadores y las trabajadoras, para establecer dinámicas de trabajo que denuncien las situaciones de vulnerabilidad de derechos y protejan la dignidad de la persona. Promover la igualdad de oportunidades para hombres y mujeres en todos los ámbitos. Convocar a todos los movimientos de trabajadores cristianos a sumarse a la Jornada Mundial por el Trabajo Decente . Exigir un trabajo decente para todos. Reclamar a los Estados a que garanticen un salario social o renta de ciudadanía, que evite el descarte de millones de personas, en los caso de que no se garantice el acceso a un trabajo decente.


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La asocición patriótica china cumple 60 años. Comentario

China; la Asociación Patriótica conmemora sus 60 años. Palabras del pasado

En el día de los festejos para el organismo fundado en 1957, ante la presencia de unos sesenta obispos italianos legítimos y no, se reflejan las consignas de siempre sobre la “independencia” de la catolicidad china. Mientras tanto, la vida real de muchos católicos chinos encuentra caminos para anunciar el Evangelio y practicar las obras de misericordia. En comunión con el obispo de Roma y con toda la Iglesia

China; la Asociación Patriótica conmemora sus 60 años

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Pubblicato il 21/07/2017
Ultima modifica il 21/07/2017 alle ore 12:50
GIANNI VALENTE
ROMA

La Asociación Patriótica de los católicos chinos cumplió sesenta años. El miércoles 19 de julio, en Pekín, festejaron su fundación, pero (o por lo menos así parece) sin exagerar. Las celebraciones por el 60 aniversario del controvertido organismo, en el centro de todos los problemas que caracterizan las relaciones entre la China popular y la Iglesia católica, se llevaron a cabo en un solo día, siguiendo, sin excesos, las partituras preconcebidas por la oficialidad china. Repitiendo todas las acostumbradas consignas, incluyendo las que dicen que la Asociación Patriótica es un instrumento que surgió para que la Iglesia católica china caminara por el camino de la autonomía y del amor a la patria. Un tono medio que debe ser interpretado a la luz del contexto actual. Incluyendo, acaso, las últimas noticias sobre las relaciones entre Pekín y la Santa Sede.

 

El discurso del líder político

 

Gran parte de los festejos se llevó a cabo en el Tiantai Hotel de Pekín, en donde 200 personas, casi todas seleccionadas durante la última Asamblea de los Representantes católicos chinos, escucharon comunicaciones sobre el pasado, el presente y el futuro de la AP, cantaron el himno nacional, recitaron alguos “Pater Noster” y “Ave María”. Entre el público había también unos 60 obispos: muchos en plena comunión con la Santa Sede y otros ilegítimos, que no cuentan con el mandato apostólico, No se le ocurrió a nadie, en esta ocasión, pedile a los obispos legítimos que celebraran con los obispos que no cuentan con el consenso de la Sede Apostólica y que todavía no han sido legitimados.

 

El tono de todo el encuentro fue dictado por el discurso de Yu Zhengsheng, presidente de la Conferencia consultativa política del pueblo, quien (temprano por la mañana), acompañado por la vicepresidenta Liu Yandong y la directora del Frente Unido Sun Chunlan, recibió en el espacio de Gran Salón del Pueblo a los que participaron en la conmemoración. En su discurso, el número 4 del Politburo chino citó la Constitución nacional, en la que la autonomía y la independencia de las locales comunidades religiosas es contemplada como medida de seguridad nacional, contra el uso de las religiones como instrumento de ingerencia y desestabilización en manos de los poderes extranjeros.

 

Los elogios y las exhortaciones que Yu dirigió a la Asociación Patriótica de los católicos chinos volvieron a proponer el clásico arsenal de consignas y líneas guía del «trabajo con las religiones» que ha puesto en marcha en esta fase histórica la República popular china: unir «amor por la patria y el amor por la religión», seguir el camino de la «sinologización» a la que ha llamado el presidente Xi Jinping, favorecer la «gestión democrática» y el aporte de las comunidades religiosas al desarrollo de la sociedad, animar los «contactos amigables con el extranjero», acompañar el camino de adaptación mutua entre «socialismo chino y fe católica», pero garantizando que se ocupen de ello personas que «amen la Patria y amen la religión». Siguiendo esta misma línea se desarrollaron las comunicaciones de los relatores que participaron en la conmemoración, incluidos el del Giovanni Fan Xingyao, obispo legítimo (es decir reconocido por la Santa Sede) y actual presidente de la AP, y el de Pietro Fang Jianping, también ordenado obispo con el consenso del Papa y actual vicepresidente del llamado “Colegio de los obispos chinos” (órgano que, en cambio, no es reconocido por la Santa Sede).

 

La presencia entre los oradores de funcionarios políticos y responsables eclesiales, y la diferencia de los obispos presentes en relación con la comunión con la Iglesia de Roma son suficientes para poder apreciar el complejo marco en el que vive y opera la catolicidad china. Las sesiones de trabajo fueron clausuradas por Giuseppe Ma Yinglin, obispo ilegítimo nombrado por los aparatos chinos a la cabeza del Colegio de los obispos. Por la tarde, todos los presentes asistieron a una representación musical (con cantos de parroquia e himnos patrióticos) en la Nantang, la catedral de Pekín.

 

Las palabras del pasado y los hechos del presente

 

La conmemoración de los 60 años de la Asociación Patriótica parece confirmar que las fórmulas sobre la independencia y la autonomía seguirán siendo parte, por lo menos, en el próximo futuro, del léxico que los aparatos locales imponen a la catolicidad china “oficial”, esa que acepta los procedimientos y las reglas impuestas por la política religiosa gubernamental. Pareceía imposible pensar que el conjunto de frases “independentistas” pueda ser abandonado por los aparatos chinos antes (o como condición previa) de eventuales acuerdos con la Santa Sede, teniendo en cuenta que las mismas palabras de orden sen utilizadas por análogos aparatos “patrióticos” instituidos para controlar a todas las comunidades religiosas, budistas y musulmanes incluidos. Pero mientras va haciéndose más profundo el proceso de diálogo entre la Santa Sede y el gobierno chino, se podrían encontrar nuevos enfoques para tratar de deshacer este nudo, tomando en cuenta datos reales y la evolución de las situaciones en el terreno.

 

La “Carta” de Benedicto XVI a los católicos chinos (de 2007), sin referirse directamente a la Asociación Patriótica (cuya sigla aparece solo en una nota en la que se citan los estatutos), insistió en que «la pretensión de algunos organismos, queridos por el Estado y ajenos a la estructura de la Iglesia, de situarse por encima de los obispos mismos y de guiar la vida de la comunidad eclesial, no corresponde a la doctrina católica». Los que se reconocían como irreconciliables con la fe católica no eran los organismos en cuanto tales, sino «los principios de independencia y autonomía, autogestión y administración democrática de la Iglesia católica». La “Carta” del Papa Benedicto XVI a los chinos no pedía que se desmantelara la Asociación Patriótica y dejaba abierta la posibilidad de una “reconversión” que la transformara (eventualmente incluso mediante una revisión de sus estatutos) en un instrumento de contacto entre la Iglesia y el gobierno.

 

En estos momentos, conviene tener en cuenta que la agenda “independentista” impuesta por los aparatos chinos al catolicismo nacional, en sus versiones y manifestaciones más radicales y virulentas, pretendía suprimir el vínculo de comunión jerárquica entre los miembros del episcopado chino y el obispo de Roma. Un eventual acuerdo entre China y la Santa Sede que reconoce, por escrito, la necesaria comunión con el Papa como factor ineludible para cualquier nombramiento y ordenación episcopal católica cambiaría sustancialmente el escenario. Y podría también favorecer, con el tiempo, el camino para que los organismos patrióticos se adaptaran a una nueva situación. Acaso partiendo de la posibilidad de aplicar seriamente el principio (varias veces contradicho en los hechos, pero nunca abrogado) que describe la adhesión a la Asociación Patriótica como una decisión voluntaria, sin presiones.

 

La Asociación Patriótica de los católicos chinos y los demás organismos patrióticos surgieron en una fase histórica muy conflictiva y dolorosa, cuando en la República popular china prevalecía la defensa en contra de todo y de todos del proceso de instauración del nuevo orden maoísta, durante el que se sufrieron incluso largos períodos de aislamiento internacional. Ahora la China Popular es una superpotencia global, y también el catolicismo chino, que, a pesar de los sufrimientos que perduran y los pesos que todavía hay que cargar, vive en una condición muy diferente de la que existía hace 60 años. Mientras tanto, en un hotel de Pekín se hablaba sobre el amor a la patria y el amor a la religión, sobre la autonomía y la independencia de las religiones, sobre adaptación recíproca entre el sistema socialista y la realidad eclesial; muchísimas parroquias católicas chinas, desde Gansu hasta la Mongolia interior, desde Sichuan hasta Guangdong, estaban ocupadísimas con la organización de los campos de verano para miles de jóvenes, y otros grupos de voluntarios católicos de Jinde Charities (la Caritas china) estaban socorriendo a los que sufrieron los aluviones en Hunan. Todos ellos ocupados en un trabajo de anuncio evangélico y de obras de misericordia que se enriquece cotidianamente con las palabras del Papa. Y que a menudo ve con confianza las negociaciones sino-vaticanas, pero no pierden demasiado tiempo siguiendo las posturas de los blogs que despliegan rencores clericales y construyen operaciones de política eclesial.

 

Mientras los medios de comunicación globales se ocupan de las últimas zancadillas del prelado “estrella” de turno al Papa y el Vaticano, que negocian con los comunistas de Pekín, la agencia vaticana Fides, de las Pontificias Obras Misionales, narra, incluso en la difícil condición que vive la catolicidad china, las alegrías del padre Dou, pastor que cuida almas y que este año se ocupó de la organización del campamento de verano más concurrido de la diócesis de Sanyuan, en la provincia de Shaanxi: «Es cansado y hace calor, pero cuando veo a los niños con el rosario en la mano, que rezan con gran devoción, pasa todo el cansancio».


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El Cardenal Müller y los abusos en Regensburg

Müller sobre los abusos en Regensburg: “Busqué la verdad”

El cardenal fue entrevistado por el periódico italiano “Il Corriere della Sera”: «En estos años he sentido vergüenza. Nunca he defendido la institución, es más: fui yo quien puso en marcha la investigación»
ANSA

El cardenal Gerhard Ludwig Müller

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Pubblicato il 20/07/2017
Ultima modifica il 20/07/2017 alle ore 12:08
PAOLO PETRINI
CIUDAD DEL VATICANO

«En realidad, fui yo quien puso en marcha el proceso de información. Le encargué a un equipo de expertos que investigaran los hechos ocurridos cincuenta años antes de mi mandato como obispo de Regensburg. En el sitio web de la diócesis hay una gran documentación con todos los pasos de nuestro trabajo. En esta primera fase, entre 2010 y 2012, se hizo todo lo que era posible y necesario. Ulrich Weber incluso me agradeció por esta iniciativa. Siete años después es muy fácil juzgar los inicios, cuando todavía sabíamos poco. Y después fue el obispo el que organizó y comunicó el trabajo de las personas encargadas de esta tarea. Nunca he defendido la institución, más bien defendí a los “Domspatzen” de hoy, que no tienen nada que ver con estos crímenes de hace 50 años».

 

Con estas palabras, el cardenal Gerhard Ludwig Müller, ex obispo de Regensburg y ex Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, respondió a los detalles que ha ofrecido el abogado Ulrich Weber en el informe de 450 páginas dedicado a los abusos contra los niños del coro del Duomo. El cardenal, en una entrevista con el periódico italiano “Il Corriere della Sera”, recordó que el actual obispo de Regensburg, Rudolf «tomó la iniciativa» de esta investigación «tres años después de mi partida, con base a las nuevas informaciones. No se pueden confundir las etapas de un proceso de investigación que duró siete años y medio. Yo participé en el trabajo solo durante los dos primeros años».

 

Müller en que siempre actuó con rectitud durante su mandato de cinco años a la cabeza del ex Santo Oficio. «Como encargado de un Supremo Tribunal de la Iglesia, siempre estuve absolutamente determinado en alejar a los clérigos que se lo merecían, siempre en el absoluto respeto del derecho a defenderse. Debo subrayar una vez más que cualquier acusado, en la Congregación para la Doctrina de la Fe, contó con la presunción de inocencia hasta el final del proceso, y que, al mismo tiempo, nunca negué la voz a ninguna de las víctimas. Todo ello a pesar de las presiones a las que estaba expuesto, sobre todo mediáticas. Estoy convencido de que la justicia imparcial es la mejor ayuda y contribución que la Santa Sede puede ofrecer a los obispos del mundo. Solamente de esta manera podrán a su vez demostrar el afecto materno de la Iglesia y la reparación, en la medida de lo posible, del daño material y espiritual sufrido por las víctimas».

 

En relación con el hermano de Benedicto XVI, el cardenal afirmó: «No me encontraba en Regensburg en la época en la que Georg Ratzinger fue maestro del coro, entre 1964 y 1994, pero estoy convencido de que no sabía nada. Hubo un caso de un asistente que abusó de varios chicos, en 1972: en su contra instituimos en 2010 un proceso canónico, después de haberlo sabido».

 

Sobre el elevado número de víctimas en este caso (547 niños), dijo: «Desgraciadamente estos números son verdaderos. En relación con los abusos sexuales, se trata de, relativamente, pocos delincuentes, nueve, que provocaron tantas víctimas. No hablo solo de los bofetones, sino de las violaciones corporales y psíquicas, que también eran crímenes en el pasado. Como hombre de Iglesia hago mío el sufrimiento de las víctimas, de sus familias y de la comunidad. Hablamos de “delicta gravoria”, los delitos más graves. Porque la Iglesia no es una institución mundana, sino el Cuerpo de Cristo, el Pueblo de Dios».

 

El cardenal también desmintió que exista una relación entre el final de su mandato en la Congregación para la Doctrina de la Fe, mismo que el Papa Francisco no renovó, y la presentación del informe su Regensburg. «No tiene nada que ver ni temporal ni materialmente. Estos hechos ocurrieron muchos años antes de mi servicio como obispo de Regensburg y yo hice mi deber».


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El ático del Cardenal Bertone; cómo se pagó?

El ático de Bertone fue pagado dos veces, preguntas sobre el proceso

Se deduce de los documentos que el Gobernatorado pagó una segunda vez (con el dinero del cardenal ) los gastos que ya había saldado la Fundación Bambino Gesù. No existe una nueva carta-memoria del ex Secretario de Estado

El administrador Profiti con el cardenal Bertone

ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO

El proceso vaticano en el que están imputados el administrador del Bambino Gesù, Giuseppe Profiti, y el tesorero, Massimo Spina, cuya primera audiencia se llevó a cabo el pasado 18 de junio y que proseguirá en el mes de septiembre, tiene un objetivo claro y bien definido: averiguar si se utilizó ilícitamente el dinero de la Fundación, que pagó la costosa reestructuración del departamento-ático al que se habría mudado el cardenal Tarcisio Bertone después de dejar si encargo como Secretario de Estado.

 

«En particular –se lee en el acta de citación– fueron pagados con fines completamente extra-institucionales 422.005, 16 euros, que fueron utilizados para las obras de reestructuración en un inmueble de propiedad del Gobernatorado, destinado a la residencia del Secretario de Estado emérito, en beneficio de la empresa de Gianantonio Bandera. Delito cometido en la Ciudad del Vaticano de noviembre de 2013 al 28 de mayo de 2014». El empresario genovés Bandera, a pesar de haber recibido dos veces y de dos entes diferentes el dinero para hacer el mismo trabajo, no es imputado y es citado solo como testigo.

 

Es evidente que el proceso, tal y como fue concebido por los magistrados vaticanos, parecería girar alrededor del uso ilícito del dinero del Bambino Gesù: el administrador bertoniano Profiti (que pagó con facturas regulares mientras avanzaba la obra la suma de 422 mil euros) siempre ha tratado de demostrar que con esos gastos no pretendía hacerle un favor al cardenal. Sino que el pago se justificaba porque el departamento en el Vaticano habría sido utilizado para los encuentros entre Bertone y los patrocinadores del Bambino Gesù. Entonces, el ático habría formado parte de las actividades institucionales de la Fundación.

 

Cada quien es libre de sacar sus conclusiones. Profiti sostiene la congruencia de su decisión, que habría favorecido la posibilidad para reunir fondos para el hospital. Los acusadores indican, en cambio, que entre los objetivos institucionales de la Fundación del hospital infantil no figuran las remodelaciones de inmuebles que serán utilizados como residencias privadas.

 

Pero, más allá de esta cuestión central del proceso, quedan pendientes otras tres cuestiones. Como, efectivamente, se deduce de los documentos, entre enero y julio de 2014 Profiti hizo 7 pagos (por un valor total de 422 mil euros) desde las cuentas en el IOR y la Apsa de la Fundación y del hospital a la sociedad inglesa Lg Contractor Ltd. Estas operaciones fueron autorizadas por el administrador después de haber recibido los documentos con los que el empresario Bandera lo informaba sobre el avance de la obra en la casa del Gobernatorado asignada a Bertone.

 

En diciembre de 2015, mientras continuaba la investigación de la magistratura vaticana, el Gobernatorado informó a los investigadores que había aprobado y efectuado los pagos a la empresa Castelli Re para cubrir la reestructuración de la casa de Bertone, por un total de 346.825,64 euros, mediante 7 depósitos efectuados entre el 30 de octubre de 2013 y el 25 de septiembre de 2014. Cada uno de estos depósitos se refería a una factura específica de Castelli Re, que también se relaciona con el empresario Bandera. Fue el mismo Bertone, explicó el Gobernatorado a la magistratura vaticana, quien pidió que se encomendaran los trabajos de reestructuración a la Castelli Re, diciéndoles que algunos de los gastos habrían sido cubiertos en parte por benefactores y en parte por el Gobernatorado mismo.

 

«En particular –se lee en la documentación– de la nota de “Comisión para obras a cargo del Gobernatorado” surge que para los trabajos de reestructuración del departamento destinado a S.E.Rma Card. Bertone (comisión n. 504629) se hizo un presupuesto por 355.000,00 euros, que habría sido pagado en las siguientes proporciones: 308.000,00 euros a cargo del Card. Bertone y 47.000,00 euros a cargo del presupuesto del Gobernatorado».

 

El 27 de noviembre de 2014 el cardenal Bertone pagó al Gobernatorado la suma de 307.676,00 euros, es decir la que le correspondía. Entonces, resumiendo: la Fundación Bambino Gesù pagó 422.000,16 euros a una sociedad relacionada con el empresario Bandera por las obras de reestructuración del ático y para las obras en las partes comunes; El Gobernatorado pagó a la Castelli Re, también relacionada con Bandera, la suma de 346.825,64 euros para que llevara a cabo el mismo trabajo (que fue pagado dos veces, por dos entes diferentes a dos sociedades diferentes relacionadas con el mismo empresario). Bertone devolvió al Gobernatorado la suma que le correspondía (307.676,00 euros).

 

Resulta, pues, que el Gobernatorado efectivamente pagó solamente 39.149,64 euros frente a un compromiso económico presupuestado de 225.000,00 euros. También resulta que algunos de los pagos acordados no fueron efectuados por el Gobernatorado (como afirmó el mismo empresario Bandera) porque mientras tanto, en julio de 2015, la Castelli Re fue declarada en banca rota por el Tribunal de Roma.

 

Los magistrados vaticanos indicaron algunas anomalías: que Bertone hubiera dado el proyecto de reestructuración del inmueble del Gobernatorado y que él mismo hubiera indicado cuál empresa habría debido hacer el trabajo. El doble pago del trabajo por parte de los dos diferentes entes a las dos diferentes sociedades sin que (y esto surgió durante la investigación) ninguno de los entes estuviera al tanto de los pagos del otro.

 

El único que admitió el doble pago fue Gianantonio Bandera. Hay que decir, además, que la competencia para efectuar obras dentro del Estado de la Ciudad del Vaticano es exclusivamente de la Dirección de los Servicios Técnicos del Gobernatorado, «cosa que en el caso en examen –afirmaron los magistrados– no se verificó, debido a la intervención técnico-administrativa y económica de la Fundación Bambino Gesù, que se superpuso a la del Gobernatorado».

 

La magistratura vaticana no pretende que en el proceso penal haya cuestiones de carácter administrativo, y decidió concentrarse solo en la legalidad del comportamiento de Profiti y Spina y en el uso para fines no institucionales del dinero de la Fundación Bambino Gesù. Sin contar que al momento en el que la Fundación presentó el proyecto para la reestructuración del ático, el cardenal Bertone, con una carta del 8 de noviembre de 2013, aseguró al Bambino Gesù que los gastos necesarios para arreglar el departamento que habría sido utilizado también para los encuentros con posibles patrocinadores del hospital habrían corrido por su cuenta y no habrían pesado en la caja de la institución.

 

Mientras continúa el proceso, estas son las cuestiones pendientes: hay un empresario que ha recibido dos veces el dinero por el mismo trabajo. Hay una institución vaticana (el Gobernatorado) que pagó una segunda vez las obras en el departamento que ya había pagado otro ente (la Fundación Bambino Gesù) y lo hizo, por lo menos es lo que parece, con base en un contrato que establecía solamente la obra en las partes comunes (es decir las dos terrazas).

 

Desde el punto de vista contable y patrimonial, el Gobernatorato incrementó su patrimonio por más de medio millón de euros (gracias a la reestructuración del departamento y de las partes comunes) frente a aun gasto de 39 mil euros, con ganancias netas por 560 mil euros. La que perdió, en cambio, fue la Fundación Bambino Gesù, que desembolsó los famosos 422 mil euros y no tuvo ningún incremento patrimonial.

 

Claro, se trata de eventos que sucedieron durante el primer periodo del Pontificado del Papa Francisco, cuando la reforma económico-administrativa, que derivaría en la creación de la Secretaría para la Economía, que todavía estaba en ciernes. Pero ni siquiera ahora parece todo funcionar como debería, por ejemplo en relación con los contratos para la remodelación de los departamentos que serán asignados a los que viven dentro de la Ciudad del Vaticano.

 

Para concluir, siempre en relación con el proceso que acaba de comenzar en el Vaticano, parece no tener fundamento la noticia de una nueva carta-memoria de Bertone sobre la reestructuración del departamento en el que vive y sobre el papel que tuvieron los dos imputados. Se habló sobre la existencia de este documento en el aula durante las discusiones, pero por lo que parece el abogado que lo citó se refería a la ya conocida carta del 8 de noviembre de 2013 con la que el purpurado aceptaba la propuesta para la reestructuración y el relativo resumen que le había presentado la Fundación Bambino Gesù, y en la que especificaba que la suma necesaria para las obras habría corrido a cargo de «terceros, para que nada quede a cargo de esta institución».