Loiola XXI

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Hoy exposición de la sábana santa de Turín. Carta del Papa

El Papa en oración ante la Síndone: El Padre siempre nos escucha y nos salva

“Jesús nos da la fuerza para afrontar cada prueba con fe, con esperanza y con amor”. Carta del Santo Padre Francisco al Arzobispo de Turín con motivo de la ostensión extraordinaria de la Sábana Santa, este Sábado Santo, 11 de abril de 2020.

Renato Martinez – Ciudad del Vaticano

“Deseo expresarle mi más sincero agradecimiento por este gesto, que responde a la petición del pueblo fiel de Dios, duramente probado por la pandemia del coronavirus”, lo escribe el Papa Francisco en una Carta dirigida a Monseñor Cesare Nosiglia, Arzobispo de Turín y Obispo de Susa, Italia, quien presidirá una celebración en la capilla que custodia la Sábana Santa, que, de forma extraordinaria, será visible para todos los que participan en la oración a través de los medios de comunicación este Sábado Santo, 11 de abril de 2020.

El Hombre de la Sábana Santa, el Siervo del Señor

Ante la ostensión extraordinaria de la Sábana Santa, el Santo Padre se une a la oración del Arzobispo de Turín, dirigiendo su mirada al Hombre de la Sábana Santa en quien reconocemos los rasgos del Siervo del Señor, que Jesús realizó en su Pasión. Y citando al profeta Isaías (53,3.4-5), el Papa Francisco señala que, Cristo “soportó el castigo que nos trae la paz y por sus llagas hemos sido curados”. Por ello, “en el rostro del Hombre de la Sábana Santa – precisa el Pontífice – vemos también los rostros de muchos hermanos y hermanas enfermos, especialmente los más solos y menos cuidados; pero también de todas las víctimas de las guerras y la violencia, de la esclavitud y la persecución”.

El Padre siempre escucha a sus hijos y los salva

En este sentido, como cristianos, y a la luz de las Escrituras, afirma el Papa Francisco, contemplamos en esta tela el icono del Señor Jesús crucificado, muerto y resucitado. “A Él nos confiamos, en Él confiamos. Jesús – indica el Pontífice – nos da la fuerza para afrontar cada prueba con fe, con esperanza y con amor, con la certeza de que el Padre siempre escucha a sus hijos que claman a Él, y los salva”. Por ello, a todos los que participaran a través de los medios de comunicación en la oración ante la Sábana Santa, el Santo Padre los invita a vivirlo en íntima unión con la Pasión de Cristo, para experimentar la gracia y la alegría de su Resurrección. Antes de concluir su Misiva, el Papa Francisco imparte su bendición a Monseñor Nosiglia, a la Iglesia de Turín y a todos los fieles, especialmente a los enfermos y a los que sufren y a cuántos los cuidan. Que el Señor dé paz y misericordia a todos. ¡Feliz Pascua!


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España: ante ciertos temores de algunos obispos.

Antonio Aradillas: “La Iglesia española no sabe perder”

Plenaria del episcopado

Plenaria del episcopado

El nacional-catolicismo  personal, y el de  nuestros padres, no tiene fácil substitución. Perdura y perdurará, entre otras poderosas razones,  porque así nos lo enseñaron  “en el nombre de Dios”

Hay obispos en su diversidad de grados y estamentos, que con insalvables dificultades  podrán ser y ejercer de demócratas, ni presidir la “Iglesia en salida” por la que pugna el papa Francisco, y menos pastorearla en sus diócesis

La Iglesia, y más la jerárquica, y aún más en España, no es de por sí nada perdedora. No sabe perder. O, si pierde, lo hace  con dificultad y después  de apurar, comprimir y estrujar hasta sus penúltimas consecuencias, argumentos divinos y humanos.  No es humilde. Con eso de haber tomado la mayoría de sus miembros más cualificados al pie de la letra  lo de la infalibilidad pontificia “y ya está”, es explicable  que le cueste “Dios y ayuda” cambiar de opinión y procedimientos, aún  cuando precisamente el término “cambio” , es decir, “penitencia”, es elemento esencial en su teología y estructura.

Hacía tiempo que se veía venir  y en no pocos ámbitos. Las establecidas relaciones Iglesia-Estado estaban como pendientes de un hilo  frágil, muy frágil,  aunque fuera de oro,  y además “concordadas” y con caracteres de fiabilidad  y pactos internacionales. Algunas incoincidencias se acallaban más o menos diplomáticamente  y los enfrentamientos se subrogaban con discreción patriótica y “religiosa”,  con habilidad y donosura, y normalmente en beneficio del pueblo,  de la Iglesia, y en evitación de “escándalos” y conservación de un puñado de votos “cuando fuera menester”.

Pero las formas y los formulismos iniciaron ya caminos de rupturas  y a las proclamaciones antigubernamentales del cardenal Cañizares  organizando preces  y procesiones  de “¡rezad y salvad a España¡”, se han adherido las del cardenal Presidente  de la Conferencia Episcopal, con la respuesta oficial requerida por parte del Gobierno, de que el Estado español, y por la Constitución  mayoritariamente votada  – y a la que se recurre cuando nos interesa-   es de por sí  a- confesional.

PSOE y Unidas-Podemos, juntos

Y que conste que apenas si estamos ya en los comienzos. Por menos de nada, los signos “religiosos”, y los fundamentalismos,  se echan a peregrinar  con los turiferarios al frente, sin temor a  las dificultades  penitenciales   que tengan que surgir, por distante que esté, o se presienta estar, el Pórtico de la Gloria”, dado que la “perdonanza” es cierta  y segura para los itinerantes y para los dispuestos a testificar la fe, aún con el martirio.

El nacional-catolicismo  personal, y el de  nuestros padres, no tiene fácil substitución. Perdura y perdurará, entre otras poderosas razones,  porque así nos lo enseñaron  “en el nombre de Dios” , y porque sus catecismos fueron redactados  al dictado del “Nihil Obstat”  de la censura oficial y eclesiástica, sin teología  y con poco evangelio, y este impreso, que también exigía el debido “Imprimatur”.

Quiera Dios que la sensatez,  los evangelios, la gracia divina,  el amor a la Iglesia, el respeto a las leyes,  la devoción pía y devota a la democracia, la exoneración de la compra-venta  de privilegios de unos y otros, … ayuden  a despejar los caminos  de la inteligencia y del discernimiento  en beneficio del pueblo,  y más si este  es pueblo de Dios, pobre, desfavorecido  y necesitado.

Obispos, curas y no pocos laicos y “”laicas”  precisamos hoy en España , con urgencia y denodadamente, no solo uno, sino muchos y profundos cambios, también y por lo que respecta a las relaciones Iglesia-Estado. Los concordatos, por sí solos, y por mucha y buena intención que defina a las partes “contratantes”, son poco menos que papeles mojados…

Conferencia Episcopal Española

Conferencia Episcopal Española

Hay obispos en su diversidad de grados y estamentos, que con insalvables dificultades  podrán ser y ejercer de demócratas, ni presidir la “Iglesia en salida” por la que pugna el papa Francisco, y menos pastorearla en sus diócesis, hoy ya en vísperas de despedirse  de la ascética del “Amén”  porque sí , y con afanes legítimamente teológicos  de participar activamente en la tarea pastoral  en calidad de laicos  y al margen de ociosas  disquisiciones de si la mujer podrá ser y ejercer de sacerdote…

Hay no pocos obispos educados  en la fe anti y ante Vaticano II, que  aunque no hayan cumplido la edad de la jubilación canónica por exigencias de sus DNI respectivos,  debieran presentar su dimisión cuanto antes  por incapacidad o incompetencia  para seguir el ritmo de la religiosidad que demandan los nuevos tiempos y los evangelios…

¡Hay que saber perder, siempre y cuando quien gane sea  el pueblo-pueblo, en libertad  y con la conciencia tranquila…!


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Colombia llamamiento de los obispos en favor del proceso de paz

Obispos de Colombia: Se impone con mayor fuerza trabajar juntos por la paz

Los obispos colombianos ante el anuncio de algunos disidentes de las FARC, de retomar las armas, han emitido un comunicado en el que exhortan a volver el diálogo y recuerdan que “las armas y la violencia solo engendran destrucción, dolor y muerte, y no hay nada que justifique recurrir a la guerra con fines ideológicos”.

Ciudad del Vaticano

Proteger el proceso de paz

Los obispos católicos colombianos, ante el anuncio que un grupo de excombatientes de la guerrilla de las FARC hizo público el pasado 28 de agosto por la noche, de retomar la vía de las armas, expresan, en un comunicado, que “La paz es posible si verdaderamente la queremos; y si la paz es posible, es un compromiso de todos”. Además, insisten en que este momento exige enfrentarlo con “una reflexión serena y ponderada, con la mirada puesta en el bien de todos, sobre los pasos que hemos dado, lo que debemos asumir y corregir, así como lo que nos falta para alcanzar la reconciliación y la paz”.

No es momento para el cansancio

Monseñor Óscar Urbina, presidente de la Conferencia Episcopal, en un video difundido en el sitio web de la  entidad religiosa afirmó: “La situación que vivimos no es para cansarnos en el propósito de la reconciliación, aunque sea una tarea ardua”, afirman los obispos, que recuerdan cómo hace dos años el Papa les pidió “No se dejen arrebatar la esperanza”. “Hoy se impone con mayor fuerza la exigencia de trabajar juntos por la paz con la búsqueda del bien común, el desarrollo integral y las transformaciones que conduzcan a la equidad social”, sostienen.

Llamamiento

Los obispos hacen un llamado y expresan su acompañamiento a “todos aquellos que, por medio del diálogo y la negociación, se decidieron por la reincorporación a la vida civil y democrática, y se mantienen firmes en ella” y les invitan a ser parte de la 32 semana por la paz, que tendrá lugar, del 2 al 9 de septiembre. Esa ocasión, subrayan los obispos, será “una ocasión para avivar el compromiso de todos a favor de la reconciliación, para convertir nuestro país en un ‘territorio de paz’”.


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China: otra ordenación episcopal tras los acuerdos China-Vaticano.

Consagran a un segundo Obispo en China con Mandato Pontificio

Dos días después de la consagración del Obispo de Jining/Wulanchabu, hoy en China se realizó la ordenación episcopal de Stephen Xu Hongwei, de la diócesis de Hanzhong, en el noroeste del país, provincia de Shaanxi.

Barbara Castelli – Ciudad del Vaticano

El Acuerdo Provisorio entre la Santa Sede y la República Popular China, firmado en Pekín el 22 de septiembre de 2018, está dando sus frutos en el marco de la comunión y la armonía. Hoy, con Mandato Pontificio, Monseñor Stephen Xu Hongwei ha sido consagrado Obispo Coadjutor de Hanzhong.

La ceremonia tuvo lugar en un ambiente solemne y participativo, en presencia de todos los Obispos de la provincia de Shaanxi.

Los pasos de un diálogo fructífero

El lunes pasado, también con Mandato Pontificio, como ha declarado ayer el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, otro prelado, Monseñor Antonio Yao Shun, Obispo de Jining/Wulanchabu, en Mongolia Interior, había sido consagrado. Antes de cumplir un año de la firma del Acuerdo Provisorio sobre el nombramiento de Obispos, la vida de la Iglesia en China registra, dos acontecimientos significativos, “fruto de un acercamiento gradual y reciproco”, “estipulado después de un largo proceso de negociación reflexiva”. El Acuerdo, se lee en el comunicado que acompañó el anuncio de la firma conjunta, “prevé evaluaciones periódicas de su aplicación” y deja sobre el terreno una esperanza compartida de un “camino fructífero y previsor de diálogo institucional”, que contribuya “positivamente a la vida de la Iglesia católica en China, al bien del pueblo chino y a la paz en el mundo”.


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Euskadi: tras las elecciones de ayer 12 julio (EITB)

3/07/2020 10:27

AUTONÓMICAS VASCAS 2020

12J

El PNV sitúa al PSE como primera opción para repetir gobierno de coalición

AGENCIAS | REDACCIÓN

Por su parte, el PSE se ha mostrado dispuesto a comenzar a dialogar con el PNV sobre la posibilidad de formar gobierno, aunque Odón Elorza ha pedido abrir un debate interno para tomar una decisión.

1:50

Iñigo Urkullu. Imagen obtenida de un vídeo de ETB.

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La presidenta del PNV en Bizkaia, Itxaso Atutxa, ha afirmado que tras analizar los resultados de las elecciones vascas de este domingo en las que el PNV fue el más votado, su primera opción es repetir gobierno de coalición con el PSE-EE y ha adelantado que el candidato a la reelección como lehendakari, Iñigo Urkullu, ya ha comenzado a hablar con los socialistas vascos.

En una entrevista realizada hoy en Radio Euskadi, Atutxa ha dicho que su partido ha cumplido el objetivo que se marcó de cara a esos comicios de ganar un parlamentario en cada uno de los tres territorios históricos y ha dado por “seguro” que el lehendakari ya se ha puesto en contacto con el PSE-EE para avanzar en un acuerdo.

El PNV “no ha ocultado en campaña” que iba a tratar de revalidar su “pacto que ha funcionado tan bien en los últimos cuatro años, en una coalición que ha funcionado” en las instituciones donde ha gobernado, ha asegurado al tiempo que ha confiado en que la ejecutiva de PSE-EE opté también por esa opción.

Además, Atutxa ha destacado que las elecciones van a conformar el parlamento con “más representación abertzale de la historia” y ha expresado su respeto hacia quienes optaron por abstenerse, aunque ha expresado que a su partido le “duele” esa alta abstención en las elecciones autonómicas porque se había pasado toda la campaña animando a los vascos a que acudieran a votar.

El PSE-EE se muestra dispuesto a repetir coalición

Por su parte, el PSE se ha mostrado dispuesto a comenzar a dialogar con PNV sobre la posibilidad de repetir coalición en el Gobierno Vasco, si bien ha indicado que corresponde a los nacionalistas, como fuerza más votada, “dar el primer paso”.

El secretario general del PSE de Gipuzkoa, Eneko Andueza, ha afirmado en Radio Euskadi que la ejecutiva de su partido analizará esta tarde los resultados de las elecciones y abordará la posibilidad de revalidar la coalición con PNV.

Ha considerado como “buenos” los resultados electorales que han aumentado en uno los parlamentarios obtenidos por su partido y ha opinado que supone “un aval” de los ciudadanos vascos a la gestión del Gobierno del PSOE.

Ahora, “habrá que ver cuál es la actitud del PNV” respecto a la formación del Gobierno Vasco y el PSE tratará de “negociar pensando en mejorar la vida de los vascos y en fortalecer los servicios públicos, como ha dicho en campaña”.

La Comisión Ejecutiva de los Socialistas Vascos, que ha celebrado esta tarde una reunión para analizar los resultados, el PSE-EE sale “reforzado” de los comicios para la próxima legislatura y le sitúan en una posición “clave” en la gobernabilidad de Euskadi, salvo que “se concrete un pacto soberanista con una alianza PNV-EH Bildu”.

En un comunicado, la dirección socialista ha destacado que la  “fortaleza” lograda en las urnas podrá concretarse en la acción política, “bien desde el Gobierno Vasco, bien desde la oposición” gracias al incremento de escaños (10).

La Comisión Ejecutiva ha felicitado al PNV por la victoria electoral y ha destacado que será la formación nacionalista la que, atendiendo a sus resultados, “deba adoptar ahora las decisiones oportunas para garantizar, en el menor plazo de tiempo posible”, la constitución de un gobierno “fuerte y estable, que afronte los retos que, tanto a corto como a medio plazo, plantean la pandemia y otros relacionados con ella”.

Odón Elorza aboga por abrir un debate interno

Por su parte, la Comisión Ejecutiva Federal del PSOE ha analizado este mañana los resultados electorales del 12J y ha puesto en valor que se pueda reeditar el pacto con el PNV, que viene a “fortalecer” el Ejecutivo de coalición “que ya estaba gobernando”.

Sin embargo, esta conclusión no es compartida por el 100% de sus miembros. Este domingo, el diputado socialista por Gipuzkoa y secretario de Transparencia y Democracia Participativa en la CEF, Odón Elorza, lanzaba una pregunta en Twitter: “¿Se abrirá una reflexión en el PSE-EE sobre la no continuidad en el Gobierno de coalición con el PNV?”.

Elorza considera que “la oposición puede ser constructiva, dialogante y estabilizadora en favor de políticas de izquierdas” y defiende “abrir un debate para decidir y no dar por sentado que seguiremos en coalición con el PNV”·

En todo caso y según los estatutos federales del partido, la Comisión Ejecutiva está obligada a consultar a la militancia “sobre los acuerdos de Gobierno en que sea parte el PSOE”.

elecciones


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Parlamento vasco. Eleccione s el 12 julio

El PNV gana ampliamente, EH Bildu logra una gran subida y Vox entra en el Parlamento

EITB.EUS

El PNV consigue 31 escaños y EH Bildu 22. El PSE-EE arrebata el tercer puesto a Elkarrekin Podemos-IU. PP-Cs cae y Vox entra el Parlamento Vasco. La participación ha sido la más baja de la historia.

  • Gráfico del reparto de escaños en el Parlamento Vasco.Gráfico del reparto de escaños en el Parlamento Vasco.

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El PNV ha ganado las elecciones al Parlamento Vasco al conseguir 31 escaños, 3 más que hace cuatro años, y EH Bildu ha logrado su mejor resultado histórico al obtener 22 escaños en una Cámara en la que ha entrado Vox con una parlamentaria.

El PSE-EE, con 10 escaños (1 más), ha arrebatado el tercer lugar a Elkarrekin Podemos, que se ha quedado con 6 de los 11 parlamentarios que tenía.

También ha experimentado un importante retroceso la coalición PP+Cs, que ha logrado 5 escaños, cuando los populares tenían hasta ahora 9 asientos en la Cámara de Vitoria.

Como temían la fuerzas políticas, la pandemia de coronavirus ha tenido su efecto y la asistencia a las urnas ha bajado 7,2 puntos con respecto a los comicios de 2016 y la participación se ha situado en 52%, la más baja de la historia en unas elecciones autonómicas.

Por su parte, la consejera de Seguridad del Gobierno Vasco, Estefanía Beltrán de Heredia, ha advertido de que el recuento final está pendiente del escrutinio de los sufragios de los residentes en el extranjero, el próximo día 17.

La victoria del PNV, con 31 escaños, le deja a 1 de su techo que alcanzó en los comicios de 1984, y aunque ha mejorado en porcentaje respecto de las elecciones de 2016 ha perdido casi 50.000 votos.

EH Bildu ha conseguido sumar 3 parlamentarios a los que tenía la legislatura pasada y la coalición soberanista consigue sus mejores resultados históricos para el Parlamento Vasco. Además, junto con Vox, es la única formación que consigue mejorar en votos respecto de 2016 a pesar de la abstención, ya que gana 22.000 apoyos.

El PSE-EE pese a ganar un parlamentario y llegar a los 10, ha conseguido el menor número de votos en unos comicios autonómicos, casi 122.000, 5.000 menos que hace cuatro años.

Elkarrekin Podemos ha perdido más de la mitad de sus votos, ya que se ha quedado en casi 72.000 frente a los 157.000 de 2016. Eso ha supuesto quedarse con 6 de los 11 escaños que tenía.

La coalición PP+Cs ha superado los 60.000 votos. En 2016, por separado, el PP logró 107.000 votos y la formación naranja más de 21.000. Ha caído su representación de los 9 parlamentarios populares a los 5 en los próximos cuatro años.

Los abertzales son mayoría en el Parlamento con 54 escaños y el apoyo de un 67% de los votantes. Sin embargo, PNV y PSE-EE han conseguido la mayoría absoluta que no lograron hace cuatro años y, por lo tanto, todo apunta a que reeditarán su pacto y volverán a gobernar en coalición.

La opción de una coalición de izquierdas (EH Bildu, con Podemos-IU y el PSE-EE), matemáticamente es posible ya que entre los tres suman los 38 escaños necesarios para tener la mayoría, pero se ve bastante lejana y ha sido descartada reiteradamente durante la campaña por la líder de los socialistas vascos, Idoia Mendia.

La pandemia del coronavirus y el desprendimiento de Zaldibar

Una de las grandes incógnitas de estas elecciones era saber precisamente si esta jornada electoral celebrada en la llamada “nueva normalidad”, en pleno verano, y con la pandemia de la COVID-19 activa retraería a los electores, y así ha sido: la abstención ha alcanzado su máximo histórico, el 47 %.

En los últimos días, el rebrote de Ordizia ha centrado todas las miradas, ya que mientras el alcalde de la localidad gipuzcoana, Adur Ezenarro, advertía de que no había garantías para celebrar las elecciones con seguridad, el Gobierno Vasco decidió el pasado viernes que aquellas personas que habían dado positivo en la prueba de la COVID-19 no podrían ejercer su derecho a voto, lo que hizo que aumentara la polémica por una medida cuya base legal ha sido cuestionada por juristas.

Pues bien, EH Bildu ha arrasado en Ordizia, donde ha logrado el 45,30 % de los votos (1.747 papeletas), 11,64 puntos más que en los comicios autonómicos de 2016, cuando la coalición abertzale consiguió 1.517 sufragios, un 33,66 %.

Por otro lado, la gestión realizada por el Gobierno Vasco ante el derrumbe del vertedero de Zaldibar, que desde el pasado 6 de febrero mantiene a dos trabajadores sepultados por los escombros, también ha pasado factura al PNV.

Los jeltzales han perdido un millar de votos en los cuatro municipios afectados por el desprendimiento: Zaldibar, Ermua, Elgeta y Eibar.    

Vasco


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Santa Sofia ahora mezquita, una usurpación religiosa y política

2020.06.02 Chiesa Santa Sofia in Turchia

PAPA

El Papa: pienso en Santa Sofía y estoy muy dolido

El Papa Francisco momentos después de rezar la oración del Ángelus, expresó su pesar por Santa Sofía en Turquía.

Ciudad del Vaticano

La Basílica de Santa Sofía, dedicada a la Sabiduría Divina, fue inaugurada en 537, en los tiempos del emperador Justiniano. Fue convertida en mezquita, cuando los otomanos conquistaron Constantinopla en 1453 y la rebautizaron como la ciudad de Estambul. Por decreto del padre fundador de la Turquía moderna, Mustafá Kemal Ataturk, se convirtió en museo en 1934. El pasado viernes, un decreto del Presidente Recep Tayyip Erdogan, que llegó inmediatamente después de la decisión del Consejo de Estado de anular la decisión de Ataturk aceptando la petición de un pequeño grupo islamista local, establece la transferencia de la gestión del sitio bizantino del Ministerio de Cultura a la Presidencia de Asuntos Religiosos, convirtiéndolo efectivamente en la Mezquita de Santa Sofía. En un discurso a la nación, el presidente turco anunció que la primera oración se celebrará en Santa Sofía el 24 de julio.LEA TAMBIÉN11/07/2020

Turquía. Santa Sofía se convierte en una mezquita

Domingo del Mar y Santa Sofía

Este domingo 12 de julio, después de rezar la oración mariana del Ángelus, el Papa recordó que hoy se celebra el Domingo del Mar y dirigió su mirada hacia Estambul, hacia Santa Sofía, ahora convertida en mezquita. “Estoy muy dolido”, dijo el Papa refiriéndose a esto. Luego saludó a los fieles de Roma y a los peregrinos de varios países, especialmente a las familias del Movimiento de los Focolares.

Finalmente, Francisco dirigió un saludo y expresó su gratitud a “los representantes de la Pastoral de Salud de la Diócesis de Roma, pensando en los muchos sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que han estado al lado de los enfermos en este período de pandemia”.

Sofia


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Mañana elecciones en la CAV (EITB)

Las juntas electorales resuelven que los positivos en COVID-19 no pueden votar

EITB.EUS

EH Bildu presentó un recurso exigiendo “medidas urgentes” para garantizar el derecho a voto de todos. Elkarrekin-Podemos había presentado otro recurso, en Madrid, pidiendo que se anule la decisión.

  • Una persona deposita su voto en la urna.Una persona deposita su voto en la urna. Foto: EiTB

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La decisión del Gobierno Vasco de retirar el derecho a voto a quienes hayan dado positivo en la prueba de coronavirus ha generado dudas jurídicas entre los expertos, pero la Junta Electoral de Euskadi ha vuelto a respaldar la acción del Gobierno Vasco.

La Junta Electoral Central también ha avalado este sábado las medidas adoptadas por el Gobierno Vasco para “evitar la indeseada propagación” del coronavirus que, en su opinión, buscan “salvaguardar el derecho a la vida” de la ciudadanía.

Esta mañana han vuelto a reunirse para analizar el último recurso de EH Bildu a esta prohibición (había presentado otras dos anteriormente, que fueron denegadas). La coalición abertzale pedía a la Junta Electoral que adopte “medidas inmediatas” para garantizar el derecho al voto, “que nadie se quede sin poder votar”, pero la Junta Electoral del País Vasco ha vuelto a resolver que las medidas adoptadas por la administración garantizan las condiciones adecuadas para votar mañana “con la salvedad de segmentos reducidos de población por motivos sanitarios suficientemente justificados”.

La Junta Electoral vasca vuelve así a ratificar el acuerdo adoptado el 9 de julio basado en las indicaciones de la Junta Electoral Central.

Varios juristas advierten de que la prohibición puede vulnerar algunos derechos y jurídicamente, incluso podría haber una vía de impugnación de las elecciones. Entrevistado en Euskadi Irratia, el doctor en Derecho y profesor de la UPV/EHU José Ramón Bengoetxea ha dicho que el derecho al voto es “un derecho absoluto” y que el Gobierno Vasco no tiene “competencias para recortar” ese derecho. “Hay que permitirles votar. Tienen cerrada la opción al correo y habría que encontrar otras vías “, ha manifestado.

Bengoetxea ha puesto como ejemplo las recientes elecciones en Corea del Sur y Francia, destacando en que en ambos países se han puesto a disposición de los ciudadanos que han dado positivo en coronavirus medios para votar.

Elkarrekin Podemos-IU recurre el acuerdo de la Junta Electoral vasca a la Junta Electoral Central

Esta misma mañana, Elkarrekin Podemos-IU ha recurrido el acuerdo de la Junta Electoral de Euskadi y “ante una situación excepcional que requiere soluciones excepcionales”ha pedido que se habiliten “habiliten las medidas necesarias para que todas las personas con derecho a voto puedan acceder, en condiciones de seguridad sanitaria, a su derecho fundamental a la participación política”.

La coalición progresista ha solicitado este sábado por la mañana a la Junta Electoral Central declarar “no conforme a derecho” los acuerdos de la Junta Electoral de Euskadi, o las directrices o cualquier otro acto de carácter administrativo “que proscriba el voto a cualquier elector enfermo de COVID-19 en el País Vasco”. Para Elkarrekin Podemos-IU, “parece claro” que una mera directriz administrativa del Departamento de Sanidad “no puede, bajo ningún concepto, ser elemento suficiente para desmontar la arquitectura esencial de los derechos fundamentales de la ciudadanía”.

En caso de que el Gobierno Vasco “no pudiera proveer dichas medidas y en la forma que legalmente se estime conveniente”, Elkarrekin Podemos-IU cree “necesario suspender o aplazar las elecciones al Parlamento Vasco en las mesas electorales del municipio de Ordizia y del resto de municipios que tengan ciudadanos en aislamiento a los que no se les garantice el ejercicio del derecho al voto”.

En su resolución de hoy, la Junta Electoral Central resalta “la eficacia y la validez” del acuerdo que ya adoptó el pasado 9 de julio en el que daba el visto bueno a las medidas del Gobierno Vasco. Aunque de forma no definitiva y hasta la resolución del recurso, este órgano electoral apunta que no existen datos que permitan entender que las decisiones adoptadas por la administración de la Comunidad Autónoma del País Vasco “tengan como fin último privar a las personas de su ejercicio del derecho al voto”.

A su juicio, sus medidas, “de manera motivada, proporcionada y adecuada, responden a la finalidad de salvaguardar otro derecho fundamental esencial, el derecho inviolable a la vida e integridad física de las personas”, consagrado en el artículo 15 de la Constitución Española, “derecho que también es fundamento del orden político y de la paz social”, según el artículo 10.1 de la Carta Magna.

Además, ha reiterado al Gobierno Vasco que mantenga, “con especial cuidado”, las medidas necesarias para garantizar el derecho el voto, pero “preservando la salud” de los ciudadanos.

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Santa Sofia: declaración de UNESCO<


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La UNESCO insta a Turquía a preservar el valor universal de Santa Sofía

Noticias ONU / Jing ZhangSanta Sofía, Estambul.    10 Julio 2020Cultura y educación

El gobierno turco promulgó un decreto para reconvertir en mezquita el histórico monumento situado en Estambul. Santa Sofía es un museo desde 1935 y forma parte del Patrimonio Mundial desde 1985. La UNESCO recuerda al Gobierno de Turquía que la inscripción en esa lista conlleva una serie de compromisos y obligaciones legales. 

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) hizo patente este viernes su preocupación por la decisión del gobierno turco de reconvertir el museo de Santa Sofía en mezquita, que desde 1935 opera como museo.

El emblemático monumento de la capital de Turquía es parte de las “Zonas históricas de Estambul” y, como tal, fue inscrito a partir de 1985 en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

El presidente de ese país, Recep Tayyip Erdogan, firmó hoy un decreto que ordena la conversión en templo islamista del histórico edificio construido en el siglo VI.

La emisión del decreto se produjo horas después de que un tribunal allanara el camino legal para darle un carácter religioso a la monumental construcción visitada cada año por millones de turistas de todo el mundo, al anular la disposición que la secularizó en 1934.

Compromisos y obligaciones

La UNESCO respondió al anuncio recordando a Turquía que todo registro en la Lista del Patrimonio Mundial “conlleva una serie compromisos y obligaciones legales”, por lo que el Estado debe “garantizar que no se modifique el valor universal excepcional de los bienes inscritos en su territorio”.

La agencia de la ONU agregó que cualquier cambio “requiere la notificación previa” del país en cuestión a la UNESCO y, en caso necesario, debe ser examinada por el Comité del Patrimonio Mundial.

“Instamos a las autoridades turcas a entablar un diálogo antes de adoptar cualquier decisión que pueda socavar el valor universal del sitio”, declaró la UNESCO, e informó que ha enviado varias cartas al gobierno de ese país, planteándole esta petición.

Cristianismo e islam

Santa Sofía se localiza en la ribera occidental del Bósforo. En sus primeros nueve siglos de existencia sirvió como catedral de la iglesia ortodoxa oriental, con un breve periodo en el que fue católica.

Debe su nombre al significado griego de la palabra, es decir, “sabiduría”, interpretado por los historiadores y filósofos como un reconocimiento de la existencia de dios.

Su belleza arquitectónica y dimensiones, hicieron de Santa Sofía el icono del imperio bizantino, pero la caída de Constantinopla en 1453 frente a los otomanos cambió su rumbo y la convirtió en la principal mezquita de la época de esa ciudad, rebautizada entonces como Estambul. Los cuatro minaretes distintivos datan de esta conversión.

La majestuosidad del inmueble fue un hito del diseño basado en la ingeniería del arte clásico. Su enorme domo sólo pudo ser replicado un milenio más tarde cuando se edificó en Roma la basílica de San Pedro.UNESCOVista nocturna de Santa Sofía, Estambul

Edificio secular

El término de la Primera Guerra Mundial marcó el fin del imperio otomano y la emergencia de la república secular en Turquía después de un poderoso movimiento nacionalista.

Mustafá Kemal Atatürk, el primer presidente del Estado turco, decretó en 1934 la secularización de Santa Sofía, que al año siguiente abrió sus puertas como museo.

En los últimos años, algunos grupos de credo musulmán habían pugnado por la reconversión del monumento en sitio religioso, realizando sus oraciones de los viernes frente al edificio. Además, habían leído versos del Corán en su interior en varias ocasiones, una de ellas en voz del presidente Erdogan.

Valor universal excepcional

La ubicación de Santa Sofía en el cruce de dos continentes con su riqueza y diversidad de culturas la colocan como un sitio de “valor universal excepcional”, un criterio fundamental para la inscripción de monumentos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Los documentos aprobados por el Comité de dicho patrimonio especifican que las “Zonas históricas de Estambul” se inscriben por “su singular integración de obras maestras de la arquitectura que reflejan la fusión de Europa y Asia a lo largo de los siglos” y porque “Santa Sofía se convirtió en un referente para la construcción de otras iglesias y más tarde de mezquitas, y los mosaicos de los palacios e iglesias de Constantinopla influyeron en las artes tanto de Oriente como de Occidente”.

De acuerdo con estas características, Santa Sofía tiene un gran valor simbólico, histórico y universal.

En este sentido, la UNESCO afirmó que es necesario que todas las comunidades interesadas en el monumento participen en las decisiones sobre su destino para preservar el patrimonio y realzar su importancia.

“Este requisito sirve para proteger y transmitir el valor universal excepcional del patrimonio y es inherente al espíritu de la Convención del Patrimonio Mundial”, apuntó.

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Polonia: abusos sexuales actualmente

In Polonia lo scandalo abusi scuote ancora la Chiesa. I vescovi: “Cerchiamo la verità, le vittime al primo posto”

Rinfocolano le polemiche sui casi di pedofilia del clero. Divisioni nell’episcopato: i vertici lavorano per ripristinare la credibilità, ma c’è chi parla di «caccia alle streghe». Sotto accusa il vescovo Kaniak per insabbiamenti

La Polonia come Usa e Cile: lo scandalo abusi scuote la Chiesa. I vescovi: “Cerchiamo la verità” 
La Polonia come Usa e Cile: lo scandalo abusi scuote la Chiesa. I vescovi: “Cerchiamo la verità” 

SALVATORE CERNUZIOPUBBLICATO IL09 Luglio 2020 ULTIMA MODIFICA09 Luglio 202017:07

CITTÀ DEL VATICANO. Anche la cattolica Polonia sembra seguire le sorti di Cile, Irlanda, Australia, le cui diocesi sono state messe a dura prova – o direttamente in ginocchio – dai casi di abusi del clero che ne hanno minato credibilità ed economia. A poco più di un anno dalla bomba esplosa nel maggio 2019 con la diffusione su YouTube del film dei fratelli Sekielski “Tylko nie mów nikomu” (“Non dirlo a nessuno”) su scandali vecchi e nuovi di pedofilia, ribattezzato lo “Spotlight” polacco, la diffusione un mese fa su YouTube di un altro docufilm, “Hide and Seek” (“Giocare a nascondino”), a cura degli stessi registi e visualizzato da 7,4 milioni di utenti, ha fatto da detonatore nella patria di Giovanni Paolo II. Ancora una volta, la Chiesa è travolta da polemiche. 

LEGGI ANCHE – Abusi, la Chiesa in Polonia tra “mea culpa” e polemiche. E a giugno arriva Scicluna 

Come lo scorso anno, la bagarre sugli abusi fa emergere le due anime che dividono un episcopato tra i più conservatori d’Europa. Eccessivo forse parlare di scontro intestino, ma non vi è dubbio che tra i vescovi polacchi vi sia una disparità di vedute, anche sulla stessa questione degli abusi. Mentre i vertici lavorano per la verità, per ripristinare la credibilità, per risanare le ferite dei sopravvissuti, ci sono vescovi – che in altre occasioni sono arrivati a mettere in dubbio la veridicità dei casi stessi di abusi – che bollano tutto il lavoro di ricerca e denuncia come una «caccia alle streghe» o un «attacco alla Chiesa» in piena campagna elettorale da parte di liberali, «marxisti travestiti» vicini a George Soros, il cui fine è danneggiare l’immagine della Chiesa. C’è addirittura chi parla di dati gonfiati dal momento che le statistiche registrano un 1% di preti colpevoli tra i 28mila sacerdoti di tutta la nazione. 

È accaduto in effetti, in più di un’occasione, che in Polonia, uno dei pochi Paesi in Europa in cui la maggior parte degli abitanti continua a professarsi cattolica, vivendo la fede con forte identitarismo, alcuni settori della popolazione e della classe dirigente strumentalizzassero la questione abusi per portare avanti battaglie o propagande politiche. Talvolta tentando anche di coinvolgere il Papa (per questo in Vaticano la questione Polonia viene monitorata ma con le dovute cautele). Osservatori polacchi spiegano a Vatican Insider che nel Paese si respira infatti una sorta di «rancore» nei confronti delle gerarchie ecclesiastiche giudicate troppo rigorose, conservatrici, oppositive alle svolte liberal auspicate da alcune correnti politiche. 

Un dato di fatto innegabile rimane tuttavia la gestione a dir poco disastrosa degli scandali di pedofilia: insabbiamenti, giustificazioni di crimini e criminali al fine di salvaguardare l’istituzione, poca sensibilità nei confronti delle vittime. Bocconi ancora amari da digerire. Giornalisti polacchi fanno notare, inoltre, che spesso alti prelati hanno messo a tacere i media che volevano far luce su tali vicende. Un caso su tutti, nei primi anni del 2000, è stato quello del vescovo di Poznan, Juliusz Paetz, accusato di aver molestato seminaristi.

Il pontificato di Papa Francesco, che della battaglia per la trasparenza ha fatto uno dei suoi capisaldi, con il Motu proprio “Vos estis lux mundi” (in vigore dal 1° giugno 2019, ndr) che chiama in causa non solo i preti abusatori ma anche i vescovi negligenti, ha mutato completamente lo scenario. E ha dato la spinta necessaria a tante vittime a far sentire la loro voce e anche ad alcuni vescovi a “metterci la faccia”. 

È così che il primate di Polonia, l’arcivescovo di Gniezno Wojciech Polak, delegato dell’Episcopato per la protezione dei minori, è arrivato ad appellarsi alla Santa Sede per chiedere di «avviare procedure» contro vescovi insabbiatori. Una richiesta che ha fatto scalpore, animata dal desiderio di giustizia e verità: «Non vogliamo permettere che questi crimini vengano nascosti», spiegava Polak in un filmato sull’agenzia cattolica Kai.

Ora che nel Paese le polemiche sono rinfocolate a seguito di un appello al Papa da parte di 635 fedeli, pubblicato su alcune testate tra cui “Repubblica”, l’arcivescovo ha deciso di intervenire nuovamente con parole inequivocabili. «La purificazione della Chiesa in Polonia dai reati di abuso sui minori da parte di alcuni membri del clero è possibile solo attraverso una valutazione onesta e coerente dei reati stessi, nonché una spiegazione e valutazione delle negligenze dei superiori ecclesiastici», spiega in un lungo comunicato pervenuto anche a Vatican Insider.  

Punto di partenza di tutte le attività della Chiesa dev’essere il bene delle persone ferite che, sottolinea il vescovo, «dovrebbero essere aiutate con terapie psicologiche, consulenza legale e sostegno spirituale. Siamo obbligati a farlo non solo dalla legge in vigore nella Chiesa, ma soprattutto dalla coscienza e dalla decenza umana».

Rivolgendosi ai fratelli vescovi, Polak fa un mea culpa: «Dobbiamo lavorare costantemente per cambiare la nostra mentalità. Dobbiamo ammettere onestamente che la legge in vigore nella Chiesa non è rispettata ovunque, e non tutte le vittime ricevono l’aiuto di cui hanno bisogno». L’arcivescovo si dice «convinto che solo ponendoci di fronte alla verità ed assumendoci la responsabilità per il chiarimento di tutti i crimini e delle negligenze, ripristineremo la nostra credibilità e la Chiesa in Polonia riavrà la fiducia».

Nel comunicato vengono ricordate inoltre le iniziative messe in atto dalla Conferenza episcopale polacca: dal Centro per la Protezione dei Bambini presso l’Accademia Ignatianum di Cracovia coordinato dal gesuita Adam Żak, alla Fondazione di San Giuseppe che offre supporto alle vittime a livello nazionale e diocesano, fino alla hot-line “Feriti nella Chiesa”, lanciata da laici cattolici per raccogliere le denunce di chi ha difficoltà a presentarle agli organi ufficiali.

Nel documento ampio spazio viene dato poi al caso emblematico del vescovo di Kalisz, Edward Janiak, 68 anni, attualmente al centro di un’indagine preliminare condotta dall’arcivescovo di Poznan, Stanislaw Gadecki. L’accusa? Aver coperto le violenze di un sacerdote della sua diocesi, padre Arkadiusz Hajdasz, spostato di parrocchia in parrocchia e mai punito. La vicenda è stata portata alla luce nel docufilm dei fratelli Sekielski, Tomasz e Marek, che con la telecamera seguono due persone che accusano il prete di aver abusato di loro da bambini e monsignor Janiak per avergli garantito protezione. 

Dopo aver preso visione del film e sulla scia di “Vos estis lux mundi”, monsignor Polak ha denunciato il caso alla Santa Sede. «Non potevo tacere o rimanere inattivo di fronte ai fatti presentati», spiega. «La presentazione della denuncia non pregiudica la colpevolezza del vescovo Edward Janiak, ma gli offre una reale possibilità di presentare argomenti in sua difesa nel quadro di un processo canonico. La Santa Sede ha competenza esclusiva per giudicare il caso». Dal 25 giugno, per volontà del Papa, nella diocesi di Kalisz ad affiancare Janiak c’è un amministratore apostolico “sede plena”, il metropolita di Lodz Grzegorz Rys.

Da parte sua, il vescovo Janiak rivendica la propria innocenza; anzi, in una lettera alla diocesi chiede pure preghiere per le «ingiuste accuse» che è costretto a subire, anche «da parte di capi della Chiesa». A maggio, all’uscita del docufilm, il prelato aveva cercato supporto nel Consiglio Sacerdotale della diocesi, chiedendo ai membri di firmare una lettera in sua difesa. Ma, come riferito dai media polacchi, gran parte dei sacerdoti si è rifiutata di firmare. L’unico, per ora, ad aver dato pubblicamente il suo appoggio è padre Tadeusz Rydzyk, controverso direttore di Radio Maryja, autore in passato di dichiarazioni antisemite.

Insieme a monsignor Janiak sono coinvolti nel girone di critiche e accuse l’arcivescovo Leszek Sławoj Głódzie e il vescovo Jan Tyrawa.

Polonia


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Latinoamérica: las Caritas en respuesta al coronavirus

2020.04.22 CARITAS ECUADOR

IGLESIA

Coraje y pujanza de las Cáritas latinoamericanas ante el COVID-19

Cáritas de América Latina y el Caribe envían un mensaje a la red de Cáritas Nacionales, agradeciendo por toda su entrega y animándolos a seguir en su gran labor aún en medio de la crisis sanitaria. “Nos llena de orgullo sabernos hermanados en la labor de servir a quienes más están sufriendo esta crisis”.

Alina Tufani -Ciudad del Vaticano

“Ojalá vivamos este nuevo tiempo en clave de “resurrección” tal como nos invita el Papa Francisco y nos animemos a seguir construyendo desde esta preciosa región un mundo más fraterno y solidario”. Estas son las palabras, cercanas y generosas, plasmadas en el mensaje de la Cáritas de América Latina y el Caribe a la red de Cáritas nacionales, diocesanas y parroquiales que, en estos meses, sin descanso y con valentía, han estado cercanos al sufrimiento del pueblo de Dios ante la pandemia de Covid-19.

Tiempos difíciles que no han hecho sino “agudizar la crisis social, política, económica y ambiental de nuestros países”, se lee en la misiva de la directiva Latinoamericana y del caribe, presidida por monseñor José Luis Azuaje, junto a los coordinadores regionales de la zona del Cono Sur, Bolivariana, del Caribe, Centroamérica y de México.

Coraje y pujanza por seguir sirviendo a las personas más vulnerables

“Nos consta el esfuerzo que cada uno y cada una de ustedes, desde el voluntariado o labor profesional, han hecho en estos últimos meses” expresa la Cáritas regional. La nota destaca “el coraje y pujanza por seguir sirviendo a las personas más vulnerables en un contexto que los obligó a adaptarse a situaciones nuevas, a trabajar desde sus hogares, a cambiar su servicio o tarea, a asumir más responsabilidades atendiendo una mayor demanda”.

Un agradecimiento por el testimonio de entrega y de servicio aceptando la “incertidumbre de cada día en la misión” y los desafíos que ésta representa en la vida personal y familiar de cada uno de los voluntarios y personal de las Cáritas locales. “Nos llena de orgullo sabernos hermanados en la labor de servir a quienes más están sufriendo esta crisis”, subraya la nota al calificarlos de convencidos “servidores del Señor” y de su justicia.

¡Cuánto para agradecer!

En el mensaje, la Cáritas de América Latina y el Caribe elogia la entrega y el trabajo de la red de las Cáritas junto a organizaciones públicas y de la sociedad civil. “Sabemos – confirma el comunicado – que esto exige apertura, espíritu de diálogo y un sentido de corresponsabilidad ciudadana que valoramos especialmente. ¡Cuánto para agradecer!”

Cuidar y velar los unos por los otros con espíritu fraterno

Luego de exaltar la labor de las Cáritas locales llevando ayuda humanitaria a cárceles, asilos de adultos mayores, casas de acogida de migrantes, orfanatos, familias de escasos recursos y otros grupos vulnerables, la institución humanitaria regional expresa su solidaridad para con los colaboradores pastorales que han sido contagiados o se encuentran atravesando la pandemia en las propias familias y pide por su pronta recuperación.

“Los instamos a cuidarse, siguiendo los protocolos sanitarios y normas de seguridad, pero también y especialmente respetando sus tiempos personales y familiares, valorando su tarea, reconociendo y aceptando sus límites y cuidando y velando unos por otros con espíritu fraterno y comunitario”, concluye el mensaje.

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Santa Sofia, de origen ortodoxo cristiano, después mezquita

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MUNDO

Turquía. Santa Sofía se convierte en una mezquita

Esto fue establecido por un decreto del Presidente Erdogan después de la sentencia del Consejo de Estado que anuló la transformación del lugar de culto en un museo en 1934. El propio Erdogan anunció una primera oración musulmana en Santa Sofía el 24 de julio.

Emanuela Campanile – Ciudad del Vaticano

Desde una catedral bizantina dedicada a la Sabiduría Divina – inaugurada en 537 bajo el emperador cristiano Justiniano – hasta una mezquita, cuando los otomanos conquistaron Constantinopla en 1453 y rebautizaron la ciudad como Estambul. Luego se convirtió en un museo en 1934 por decreto del padre fundador de la Turquía moderna, Mustafá Kemal Ataturk. Hoy, un decreto del Presidente Recep Tayyip Erdogan, que llegó inmediatamente después de la decisión del Consejo de Estado de anular la decisión de Ataturk aceptando la petición de un pequeño grupo islamista local, establece la transferencia de la gestión del sitio bizantino del Ministerio de Cultura a la Presidencia de Asuntos Religiosos, convirtiéndolo efectivamente en la Mezquita de Santa Sofía. En un discurso a la nación, el presidente turco anunció que la primera oración se celebrará en Santa Sofía el 24 de julio.

La advertencia del patriarca Bartolomé

El Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé, en los últimos días, había denunciado los riesgos de tal decisión: “Empujará a millones de cristianos de todo el mundo contra el Islam”. En virtud de su carácter sagrado, Santa Sofía, había señalado el Patriarca, es un centro de vida “en el que Oriente y Occidente se abrazan”, y su reconversión en un lugar de culto islámico “será una causa de ruptura entre estos dos mundos”. En el siglo XXI es “absurdo y perjudicial que Santa Sofía, desde un lugar que ahora permite a los dos pueblos encontrarse y admirar su grandeza, pueda volver a ser motivo de oposición y confrontación”.LEA TAMBIÉN10/07/2020

Turquía quiere convertir la basílica de Santa Sofía de museo a mezquita

Atenas: una provocación

El gobierno griego ha descrito la decisión del tribunal turco como una “provocación al mundo civilizado”. “El nacionalismo mostrado por el presidente turco Recep Tayyip Erdogan hace que su país se remonte a seis siglos atrás”, dijo la ministra de cultura griega Lina Mendoni en una declaración.

Patriarcado de Moscú: graves consecuencias

“La preocupación de millones de cristianos no ha sido escuchada.” El portavoz de la Iglesia Ortodoxa Rusa Vladimir Legoida dijo a la agencia Interfax. Para el Arcipreste Nikolai Balashov, jefe adjunto de relaciones exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, “este es un evento que podría tener graves consecuencias para toda la civilización humana”.

Erdogan: cualquier crítica es un ataque a nuestra independencia

Erdogan, respondiendo a las críticas, defendió la decisión invocando la “soberanía nacional” y asegurando que las puertas de Santa Sofía seguirán abiertas a todos, musulmanes y no musulmanes, como es el caso de todas las mezquitas: “Cualquier crítica”, dijo, “es un ataque a nuestra independencia”. Cientos de creyentes musulmanes fueron ante Santa Sofía gritando: “Alá es grande”. El jefe de la Asociación para el Servicio de Fundaciones Históricas y el Medio Ambiente dijo que continuar dejando a Santa Sofía como un museo “dañaría la conciencia de la gente”.

El pesar de la UNESCO: Santa Sofía sigue siendo un símbolo de diálogo

La UNESCO lamentó profundamente la decisión de Turquía de cambiar el “valor universal excepcional” del sitio, “un poderoso símbolo de diálogo”. “Un país -dice la agencia de la ONU- debe asegurarse de que ningún cambio socave el extraordinario valor universal de un sitio de su territorio que esté en la lista. Cualquier modificación debe ser notificada por el país a la Unesco y verificada por el Comité del Patrimonio Mundial”.

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Nueva Beata una laica italiana

2020.03.14 Petersdom Petersplatz Piazza San Pietro Basilica San Pietro

VATICANO

Será proclamada beata, la laica de Calabria, María Antonia Samà

Vivió durante más de 60 años inmovilizada en la cama con parálisis, invitando a todos a confiar en Dios en cada situación.

Vatican News

El Papa Francisco recibió ayer al Cardenal Angelo Becciu, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, autorizando al Dicasterio a promulgar los Decretos relativos a un nuevo Beato y 4 nuevos Venerables Siervos de Dios.

La nueva beata será María Antonia Samà, una laica de Calabria, nacida el 2 de marzo de 1875 en Sant’Andrea Jonio, en la provincia de Catanzaro. Golpeada de niña por una grave enfermedad, quedó paralizada, con las rodillas levantadas. Obligada a acostarse en esta posición tan incómoda, María Antonia vive todo con fe e invita a quienes la visitan a confiar siempre en Dios, en cualquier situación.

María Antonia Samà

María Antonia Samà

La gente del pueblo la llama “la monja de San Bruno”: vienen a ella para pedirle consejos y oraciones, vienen a encontrar paz y serenidad. Con ella rezan el Rosario tres veces al día. Murió a la edad de 78 años, el 27 de mayo de 1953, después de más de 60 años en cama ofreciendo todos sus sufrimientos al Señor.

Con el reconocimiento de las virtudes heroicas se convirtieron en Venerables Siervos de Dios: Eusebio Francesco Chini (llamado Kino), sacerdote profeso de la Compañía de Jesús; nacido el 10 de agosto de 1645 en Segno (Italia) y muerto en Magdalena (México) el 15 de marzo de 1711; Mariano Giuseppe de Ibargüengoitia y Zuloaga, sacerdote diocesano, cofundador del Instituto de los Siervos de Jesús; nacido el 8 de septiembre de 1815 en Bilbao (España) y muerto aquí el 31 de enero de 1888; María Félix Torres, fundadora de la Sociedad del Salvador; nacida el 25 de agosto de 1907 en Albelda (España) y fallecida en Madrid (España) el 12 de enero de 2001; Angiolino Bonetta, laico de la Asociación de Trabajadores Silenciosos de la Cruz; nacido el 18 de septiembre de 1948 en Cigole (Italia) y fallecido aquí el 28 de enero de 1963.

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Srebrenica: inolvidable. Comentario de Radio Vat.

BOSNIA WAR SREBRENICA MASACCRE 1995

PAPA

Srebrenica: el agresor no había sido desarmado

La masacre de Srebrenica de hace 25 años fue uno de los peores actos de brutalidad desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Un crimen contra la humanidad. Para el Papa Juan Pablo II, el asesinato de 8.000 hombres representó “la derrota de la civilización”

Jean Charles Putzolu – Vatican News

El 11 de julio de 1995, en nombre de la “limpieza étnica”, más de 8.000 hombres bosnios, algunos de los cuales apenas adolescentes, fueron masacrados por el ejército serbio-bosnio bajo el mando de Ratko Mladic, arrestado después de quince años de fuga y condenado a cadena perpetua a finales de 2017 por el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia por genocidio y crímenes contra la humanidad.

El domingo 16 de julio, cinco días después de la masacre, Juan Pablo II habló de ella a la hora del Ángelus: “Las noticias y las imágenes de Bosnia, y en especial de Srebrenica y de Zepa, atestiguan el hecho de que Europa y la humanidad se han hundido aún más en el abismo de la abyección. Ninguna causa, ningún proyecto pueden justificar acciones y métodos tan bárbaros: ¡son crímenes contra la humanidad! ¡Cómo querría que mi palabra, mi afecto y mi oración llegaran a esos hermanos y a esas hermanas, rechazados en el camino del éxodo en la más extrema miseria! Suplico a todos los hombres de buena voluntad que continúen sin cansarse socorriendo a esas poblaciones martirizadas. Lo que se está consumando ante los ojos del mundo entero constituye una derrota de la civilización. Estos delitos permanecerán como uno de los capítulos más tristes de la historia de Europa”.

Durante los tres años de guerra que siguieron a la declaración de independencia de Bosnia y Herzegovina, el 6 de abril de 1992, que terminó con los Acuerdos de Dayton el 14 de diciembre de 1995, Karol Wojtyła no escatimó esfuerzos para denunciar los innumerables actos de violencia, tortura y abuso sufridos por la población civil. En este período oscuro, multiplicó los llamamientos para “desarmar al agresor” y para el derecho-deber a la “injerencia humanitaria” mientras el mundo miraba la tragedia casi pasivamente y constataba la ineficiencia de las tropas de las Naciones Unidas desplegadas sobre el campo. En el enclave musulmán de Srebrenica se debatirá largamente acerca del grado de implicación de los cascos azules holandeses en las operaciones de separación de las mujeres y de los niños, expulsados por los hombres del general Mladic, mientras que los hombres, más de ocho mil, incluidos adolescentes, serán masacrados con frialdad y cobardía.

Desde los primeros meses de la guerra, Juan Pablo II se negó a guardar silencio: “En conciencia no puedo callar”. Pidió a las Naciones Unidas y a Europa el valor de la “injerencia humanitaria” para “desarmar al agresor” en la ex Yugoslavia. El 5 de diciembre de 1992 intervino en Roma ante la Conferencia Internacional sobre Nutrición organizada por la OMS y la FAO: “La conciencia de la humanidad, apoyada ahora por las disposiciones del derecho internacional humanitario, pide que se haga obligatoria la intervención humanitaria en situaciones que comprometen gravemente la supervivencia de los pueblos y de enteros grupos étnicos: es un deber para las naciones y la comunidad internacional”.

El 23 de enero de 1994, día de oración por la paz en los Balcanes, a la hora del Ángelus expresó su desolación ante este conflicto que nada parecía capaz de detener: “La guerra en las regiones de la ex Yugoslavia sigue resistiendo cualquier intento de pacificación y nos perturba a todos por sus crueldades y sus múltiples violaciones de los derechos humanos. ¡No, no podemos resignarnos! ¡No debemos resignarnos! Sigue siendo responsabilidad de los organismos competentes no dejar de lado nada de cuanto sea humanamente posible para desarmar al agresor y crear las condiciones para una paz justa y duradera.

Durante la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, enfatizó su pesar: “Hace unos pocos años nos alegramos de la caída de un muro que durante décadas fue un símbolo de la división del mundo en dos bloques opuestos. Parecía el amanecer de un nuevo mundo. ¿Quién habría podido sospechar que, en el corazón de Europa, se alzarían tan repentinamente otros muros, que lanzan entre hermanos, barreras de odio y de sangre?”.

En septiembre de 1994, mientras el conflicto estaba en marcha, Juan Pablo II fue a Zagreb, en Croacia. No pudo ir a Sarajevo, como deseaba, pero le dijo a la gente: “No están abandonados. Estamos con ustedes. ¡Estaremos cada vez más con ustedes!”. Ese mismo año puso a Europa ante sus responsabilidades en la Carta Apostólica Tertio millennio adveniente: “Después de 1989 han surgido nuevos peligros y nuevas amenazas… nuevos peligros y nuevas amenazas. En los países del antiguo bloque oriental, tras la caída del comunismo, apareció el grave riesgo de los nacionalismos, como desgraciadamente lo demuestran los acontecimientos de los Balcanes y de otras áreas vecinas. De este modo, obligó a las naciones europeas a un serio examen de conciencia, en el reconocimiento de culpas y errores cometidos históricamente, en el ámbito económico y político, con respecto a las naciones cuyos derechos fueron violados sistemáticamente”.

Dos años después del fin de la guerra en Bosnia, Juan Pablo II pisa el suelo de la ciudad herida de Sarajevo, donde el cemento, de color rojo sangre, cubre los agujeros dejados por los proyectiles. Tan pronto como aterrizó, el 12 de abril de 1997, pronunció estas palabras: “Nunca más la guerra, nunca más el odio y la intolerancia”. Y mientras las llagas siguen abiertas, los edificios destripados a lo largo de la “avenida de los francotiradores” donde se derramó la sangre de tantos civiles inocentes, a menudo enterrados en el mismo lugar con una simple cruz plantada en la hierba, el Papa invitó a perdonar: “El instinto de la venganza debe ceder el paso a la fuerza liberadora del perdón, que ponga fin a los nacionalismos exasperados y a las consiguientes disputas étnicas”. Como en un mosaico, es necesario que se garantice a cada componente de esta región la salvaguardia de su identidad política, nacional, cultural y religiosa”.

Consciente de que las heridas tardarán en cicatrizar, Juan Pablo II señala cuatro edificios simbólicos en Sarajevo: la Catedral católica, la Catedral ortodoxa, la Mezquita musulmana y la Sinagoga judía. No son sólo lugares de oración, explica el Pontífice, “sino que también constituyen una advertencia visible para el tipo de sociedad civil que los hombres de esta región quieren construir: una sociedad de paz”. Y afirma que para una paz estable, “sobre el trasfondo de tanta sangre y tanto odio”, es necesario “descansar en el coraje del perdón. Es necesario saber pedir perdón y perdonar”.

Dieciocho años después de la visita de Juan Pablo II, otro peregrino de la paz pone pie en el suelo de Sarajevo: es el 6 de junio de 2015. Casi veinte años después de la masacre de Srebrenica, en un país que todavía no ha superado todos sus problemas, donde la guerra ha dejado profundas huellas, Francisco declara que “las relaciones cordiales y fraternas entre musulmanes, judíos, cristianos y otras minorías religiosas” tienen una importancia que va mucho más allá de las fronteras de Bosnia-Herzegovina: “Dan testimonio al mundo entero de que es posible la colaboración entre los diversos grupos étnicos y religiones con miras al bien común”. Dirigiéndose a los miembros de la presidencia colegiada compuesta por tres representantes para las comunidades serbia, croata y bosnia, de conformidad con los acuerdos de 1995, Francisco pide que el reconocimiento de los “valores fundamentales de la humanidad común” para colaborar, construir, dialogar, perdonar y crecer; valores que deben oponerse a la “barbarie” y a los “gritos fanáticos de odio”.

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