Loiola XXI

Lugar de encuentro abierto a seguidor@s de S. Ignacio de Loyola esperando construir un mundo mejor


Deja un comentario

En recuerdo del asesinato del jesuita Luis Espinal.

Lucho Espinal hoy

legado-Luis-Espinal_LRZIMA20140322_0050_11

 

 

 

 

 

 

 

 

Victor Codina. Hace 35 años, en la oscuridad de la noche, un jeep secuestró a Lucho Espinal en La Paz. En El Alto, fue torturado y acribillado a balazos. Lo asesinaron por decir la verdad y defender la justicia. Como  Mons. Romero, como  Jesús de Nazaret. Es bueno recordar su vida, pero es necesario también actualizar su figura y su mensaje. ¿Qué nos diría hoy Lucho Espinal?

Hoy Lucho Espinal con sus 83 años cumplidos y seguramente cabello blanco de anciano, seguiría siendo lúcido. Se alegraría del progreso de Bolivia en estos 35 años: consolidación de la democracia, Estado plurinacional y aconfesional, el “bien vivir”, defensa del mar ante la corte de La Haya, progreso económico y reducción de la pobreza extrema, mejoras en educación y salud, mayor atención a niños, parturientas y ancianos, recuperación de la dignidad de los pueblos indígenas y originarios, nuevas carreteras, uso extendido de celulares e internet, aumento de la producción cinematográfica boliviana… Seguramente disfrutaría viajando en el teleférico de La Paz al Alto…

Pero también, con la honradez y sinceridad que le caracterizaron, lamentaría la  pobreza que todavía hay en Bolivia, las grandes diferencias sociales, discriminación, corrupción, narcotráfico y drogadicción, abuso de alcohol, acoso sexual a mujeres, feminicidios, hacinamiento y violencia en las cárceles, linchamientos, inseguridad ciudadana, frecuentes accidentes en carreteras, inundaciones que cada año provocan muertos y desastres, secuestros y trata de personas, niños de la calle, bloqueos  continuos e inmotivados, justicia retardada y bajo control, censura y falta de libertad en la prensa, discriminación y juicios a opositores políticos, contradicciones entre el discurso oficial y los hechos (Chaparina, proyecto de central atómica, ostentación…).

Seguramente estaría en contra de la actual  polarización política que sacraliza al gobierno y sataniza a la oposición, o sacraliza a la oposición y sataniza al gobierno. Espinal propiciaría el diálogo, el respeto, el pluralismo, la libertad en todas sus manifestaciones, superar el conflicto buscando una unidad superior,preguntaría si el progreso material no ha debilitado los valores humanos tradicionales y nos aconsejaría  releer la parábola del trigo y la cizaña. Esperemos que por decir todo esto ahora no se le volvería a condenar a muerte…

También Lucho Espinal se alegraría del nuevo estilo eclesial del papa Francisco: una Iglesia pobre y para los pobres, una Iglesia de puertas abiertas, que sale a la calle, va a las periferias, con pastores que huelan a oveja, una Iglesia que ante todo anuncia la misericordia y la alegría del evangelio de Jesús de Nazaret, que propicia un revolución de la ternura y el amor, que lucha para que nadie esté sin trabajo, sin techo y sin tierra.

También hubiera sintonizado  con las denuncias de Francisco contra un sistema económico que idolatra el dinero, que genera inequidad y masas sobrantes, que excluye y mata. Las 15 enfermedades que Francisco enumeró como tentaciones de la Curia Vaticana, no solo le hubieran entusiasmado sino que las extendería a todos los dirigentes eclesiales políticos y cívicos: sentirse inmortales, inmunes a toda crítica e indispensables, caer en la patología del poder, con ansia de acumular bienes, con ostentación y exhibicionismo mundano, convertidos en burócratas insensibles al dolor del pueblo…

A los 35 años de su muerte tendríamos que volver a escuchar su voz profética, releer sus Oraciones a quemarropa, su Testamento político-espiritual, sus escritos en Aquí en defensa de la vida, contra la cobardía y la falsa prudencia, contra la violencia y el desprecio de la vida, sus críticas a una Iglesia  de príncipes y diplomáticos, sus deseos de una Iglesia pobre y sencilla, la Iglesia del Cristo obrero de Nazaret.

Lucho: aunque ha pasado 35 años, tu voz todavía resuena, tu testimonio nos interpela a decir la verdad, a defender la justicia y gastar la vida por los demás: “Gastar la vida es trabajar por los demás… gastar la vida no se hace con gestos ampulosos… la vida se da sencillamente… como la madre da el pecho a la wawa, como el sudor del humilde sembrador”.

legado-Luis-Espinal_LRZIMA20140322_0050_11

Imagen extraída de: La Razón (Bolivia)


Deja un comentario

Romero a los altares. Comentario.

Monseñor Romero a los altares

_77025140_romero_afp

 

 

 

 

 

 

 

 

Victor Codina. El día lunes 24 de marzo de 1980, dos días después del asesinato deLuis Espinal en La Paz, un jeep se detuvo unos segundos ante la puerta de la capilla del hospital de La Providencia de San Salvador, donde celebraba la eucaristía Mons. Romero y un experto francotirador le disparó al pecho. Romero cayó ensangrentado y mortalmente herido; camino del Policlínico pronunció sus últimas palabras: “Que Dios les perdone”.

¿Por qué mataron a Romero? Un campesino salvadoreño lo expresó sencillamente: “Monseñor Romero dijo la verdad. Nos defendió a los pobres. Y por eso lo mataron”. Un día antes de su asesinato, Romero en su homilía dominical en la catedral, había pedido y ordenado al ejército en nombre de Dios y del sufrido pueblo salvadoreño que cesase  la represión. Estas proféticas palabras que resumen lo que Romero había dicho y hecho durante sus tres años de arzobispo, fueron sin duda el detonante último de su muerte.

Romero denunció la injusticia del país, la absolutización de la riqueza por parte de un pequeño grupo oligárquico, el servilismo de los militares a los oligarcas, el apoyo norteamericano a un sistema inhumano, la corrupción de la justicia, las mentiras de los medios de comunicación social, las torturas y asesinatos al pueblo pobre. Sus denuncias iban acompañadas de un llamado a la conversión al evangelio de Jesús, al Dios de la vida cuya gloria consiste en que el pobre viva.

El mismo Romero tuvo su “conversión” al evangelio y pasó de una vida piadosa pero ligada a los poderosos y a los cristianos tradicionales, a un acercamiento al Dios de los pobres. Los pobres, el clamor de su sufrimiento, los muertos que tenía que ir recogiendo cada semana, le enseñaron a leer el evangelio, lo convirtieron a una fe unida a la justicia.

No le faltaron dificultades e incomprensiones de parte de sus hermanos en el episcopado y a veces incluso de parte de Roma. Se le acusaba de ingenuo, de revolucionario marxista, de fomentar la violencia. Su causa de beatificación fue bloqueada durante años en el Vaticano.

Ahora el Papa Francisco ha desbloqueado su causa, ha reconocido que Romero murió mártir y ha anunciado su beatificación para el 23 de mayo de 2015.

Esta beatificación, más allá de la alegría del pueblo salvadoreño y latinoamericano, confirma que  Romero tenía razón, que fue un hombre de Dios, un verdadero profeta del Reino, un pastor que no solo olía a oveja sino que, como Jesús, dio la vida por el pueblo. No fue un teólogo, sino un pastor que hizo creíble la fe. Con Romero Dios visitó El Salvador y América Latina. Su vida y su muerte se asemejan a la de Jesús de Nazaret.

Hace ya años que el pueblo salvadoreño le tiene por santo, guarda su retrato en su casa, va a rezar a su tumba,  pone a sus hijos los nombres de Óscar o de Romerito. Ahora Romero sube a los altares, su vida es un ejemplo. Si ser cristiano es vivir como vivió y murió Romero, vale la pena ser cristiano hoy.

Se realiza el poema que hace 35 años escribió el obispo de Brasil, Pedro Casaldàliga:

San Romero de América, pastor y mártir nuestro, (…),
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa,(…)
América Latina ya te puso en la gloria de Bernini,(…)
¡nadie hará callar tu última homilía!

_77025140_romero_afp


Deja un comentario

Proclamación el 11 de abril del año santo de la misericordia.

Francisco convoca oficialmente el Jubileo de la Misericordia el próximo 11 de abril

(RV).- El Jubileo de la Misericordia, que iniciará el próximo 8 de diciembre, será convocado oficialmente por el Papa Francisco la tarde del sábado 11 de abril, en la Basílica de San Pedro, con la publicación de la Bula de Convocatoria del Año Santo de la Misericordia.

“La Misericordia – dijo el Papa – es un camino que inicia con una conversión espiritual y todos estamos llamados a recorrer este camino”, fueron algunas de las palabras del Santo Padre cuando anunció el Jubileo extraordinario de la Misericordia el pasado viernes 13 de marzo, en el ámbito de la iniciativa “24 horas para el Señor”. Escuchemos al Obispo de Roma:

El Rito

El rito de la publicación, informa una nota oficial, “prevé la lectura de algunos pasajes de la Bula ante la Puerta Santa de la Basílica Vaticana. Sucesivamente, el Papa Francisco presidirá la celebración de las primeras vísperas del Domingo de la Misericordia, poniendo así de relieve de manera particular el tema fundamental del Año Santo extraordinario: la Misericordia de Dios”.

Fecha, tiempo y frutos que se esperan

La bula de convocatoria de un Jubileo, “especialmente en el caso de un Año Santo extraordinario – prosigue la nota – además de indicar el tiempo, con las fechas de apertura y cierre, y las modalidades de desarrollo, constituye el documento fundamental para reconocer el espíritu con el que se convoca, las intenciones y los frutos deseados por el Pontífice que lo convoca para la Iglesia”.

Historia de la Bula

En el caso de los dos últimos Años Santos extraordinarios, en 1933 y 1983, la Bula de Convocatoria, se precisa en la nota, “fue publicado en la Solemnidad de la Epifanía del Señor. Para el próximo Año Santo extraordinario, también la elección de la fecha en que se publicará la Bula manifiesta claramente la atención especial del Santo Padre al tema de la Misericordia”.

La Bula (el término bolla, que deriva del latín bulla = burbuja o más en general, objeto redondo) antiguamente indicaba la cápsula metálica utilizada para proteger el sello de cera unido a través de un cordón a un documento de especial importancia, con el fin de certificar su autenticidad y consecuentemente su autoridad. Con el tiempo, “el término ha pasado a indicar primero el sello y más tarde el documento en sí, por lo que hoy en día se utiliza para todos los documentos pontificios de especial importancia que llevan, o al menos tradicionalmente deberían llevar, el sello del Pontífice”.


Deja un comentario

Un mundo diferente? Foro Social Mundial en Túnez

Paz
“Un mundo diferente es posible”
Martes , 31 de Marzo de 2015 – 12:03
Mensaje Comboniano en el Foro Social Mundial (FMS) – Túnez 2015 –
Después de dos años, el Foro Social Mundial (FSM) ha vuelto a Túnez en un clima de inestabilidad y violencia en los países norteafricanos y del Medio Oriente. Ha querido ser un signo de paz y de esperanza en el proceso de la primavera árabe, amenazada por el terrorismo y con el riesgo de ser desbancada por el fundamentalismo religioso y de los Gobiernos represivos. El Foro ha encontrado la acogida de un pueblo que vive un proceso de emancipación y que ve como protagonistas a los jóvenes y a las mujeres.
La Familia Comboniana (Comboni Network) ha estado de nuevo presente, con una de las delegaciones más representativas einternacionales: 37 miembros, procedentes de 15 países.
En una variedad multicultural de ritmos y danzas, el pueblo magrebí ha sido el más representado y con mayor número deasistentes en los diversos debates y manifestaciones. Si comparamos con años anteriores, se nota la presencia de un mayor número de participantes de otros países africanos. El Foro representa uno de los pocos espacios públicos, en el ámbito mundial, en el cual el Sur del mundo puede expresarse libremente.
Los cerca de 1.500 talleres han tenido como temas principales la defensa de los derechos humanos (especialmente de las mujeres, inmigrantes y minorías); la cuestión ambiental y climática que exige un cambio en el estilo de vida; la alternativa al sistema hegemónico neoliberal; la espiritualidad y el diálogo interreligioso
Como Familia Comboniana descubrimos una progresiva sintonía con el compromiso de la sociedad civil organizada en las diversas partes del mundo. Esto es expresión de nuestro continuo esfuerzo de actualización del Plan de Daniel Comboni, que nos ha acompañado en las diversas actividades realizadas en el Foro.
Nuestra primera presencia en el FSM data de 2007 en Nairobi. Desde entonces, la presencia comboniana en el Foro ha mejorado cualitativamente: hemos empezado a organizar seminarios y talleres inspirados en nuestra experiencia misionera y estamos progresivamente compartiendo actividades más amplias con los grupos con los cuales trabajamos en red.
El espacio de la Familia Comboniana ha sido un importante instrumento de animación misionera: desde la pluralidad de pertenencias y lugares y testimoniando el compromiso cristiano de cambiar juntos las situaciones que destruyen la vida.
El papel de los laicos es fundamental: obliga a nuestros institutos a abrirse más a las diversas formas de participación en el compromiso misionero. Son personas preparadas y apasionadas que ensanchan nuestra comprensión del mundo y amplían nuestros retos de relación garantizando, deeste modo, la continuidad en el proceso de evangelización y transformación de la realidad.
Una presencia como combonianos/as
Hemos participado en el Foro con intención de hacernos eco, desde la fe, de los procesos de liberación. Por este motivo, estamos comprometidos a reservar un tiempo para el discernimiento comunitario y la celebración.
Creemos que la misión es sobre todo compartir la mística que alimenta nuestras acciones e inspira una visión transfigurada de que “un mundo diferente es posible”.
Esto ha sido reafirmado celebrando la Eucaristía en la cripta de la catedral de Túnez, en el origen de la presencia cristiana dentro de la cultura árabe-musulmana. Hemos comenzado el día juntos haciendo memoria del martirio de Óscar Romero y los 30 años del martirio de nuestro hermano Ezequiel Ramín, en la semana que precede a la Pascua. La semilla que da la vida para que el mundo tenga vida es una bella imagen de nuestra debilidad frente a desafíos tan grandes, así como para que nuestra esperanza sea posible “ser primavera” junto con el pueblo que nos acoge.
En continuidad con el discernimiento realizado en los últimos 4 foros combonianos, destacamos las dimensiones en las que hemos estado comprometidos y que todavía necesitan desarrollarse:
– La liberación de la esclavitud de hoy, especialmente, la que se refiere a la trata de los seres humanos;
– La movilidad humana y la defensa de los derechos de los inmigrantes;
– Los caminos de reconciliación y diálogo en países marcados por la guerra, con especial atención al diálogo ínterreligioso y específicamente islamocristiano;
– La defensa de la creación y de los bienes comunes en sinergia con las víctimas de la injusticia ambiental y renovando los estilos de vida de nuestras comunidades y provincias.
Para ser eficaces en estos ámbitos, es importante crear retos a nivel interprovincial y continental, acoger laicos y laicas preparados y comprometidos en sus propias profesiones y colaborar con las organizaciones, no solo  religiosas, que trabajan en la defensa de la vida.
Llamados a reconocer los “nuevos areópagos” de la misión, descubrimos la importancia de la presencia comboniana en el Foro Social Mundial, proponiéndola como una etapa física en la cual verificamos el sentido y la eficacia de nuestros caminos junto a la humanidad, peregrina hacia “nuevos cielos y nueva tierra”.
Túnez, 29 marzo 2015
[Han participado en el Foro Comboniano misioneros, misioneras y laicos combonianos, un obispo emérito javeriano, un monje teólogo, dos hermanas del Espíritu Santo y laicos de Brasil y Uganda.
Hemos realizado nuestros talleres en el Forum en colaboración con diversas organizaciones: Lavigerie Team (Túnez), franciscanos, CIDSE, VIVAT  International, Franciscans International, Solwedi (Alemania), John Paul II Justice and Peace Center (Uganda), Liberty Tree Foundation (USA)]


Deja un comentario

Mons. Helder Cámara hacia los altares?

“COMUNISTA, DEMAGOGO Y LIBERTINO”. Así lo catalogaban los militares brasileños. Para la Iglesia, podría ser beato. Dom Hélder Câmara, el obispo de las favelas, hacia los altares

Dom Helder Camara con madre Teresa en 1985

Dom Helder Camara con madre Teresa en 1985

La prensa local brasileña informa que la causa de beatificación del amado arzobispo de Recife, Dom Hélder Câmara (Fortaleza, 7 de febrero de 1909 – Recife, 27 de agosto de 1999) ha recibido en el Vaticano una primera opinión favorable, abriendo así el camino hacia la beatificación. Después de cumplir las formalidades necesarias, en 2014 el arzobispo de Olinda y Recife, Dom Fernando Saburido, entregó a la Congregación para la Causa de los Santos toda la documentación requerida junto con una solicitud de Nihil Obstat. El 13 de febrero el cardenal Prefecto Angelo Amato envió al arzobispo una carta en mérito al estado del proceso de beatificación del Siervo de Dios Dom Hélder, comunicándole que había recibido, en el mes de junio de 2014, la solicitud de Nihil Obstat para dar comienzo a la causa a nivel diocesano, y que en consecuencia se encontraba “a la espera de la opinión de varios Dicasterios para avanzar en el proceso de beatificación de este Siervo de Dios”.

Dom Hélder – así llamaban todos al pequeño y frágil sacerdote, querido y famoso en toda América Latina- nació en 1909 en una modesta familia y era el undécimo de 13 hijos. Entró en el seminario muy joven y fue ordenado sacerdote cuando tenía 22 años (15 de agosto de 1931). Durante cinco años estuvo muy cerca de instituciones y asociaciones religiosas y laicales conservadoras e incluso de signo integrista. Es un período de su vida que el mismo Dom Hélder consideraba “un error de juventud, fruto de pasiones y no de razonamientos”.

El cambio comenzó en Rio de Janeiro, ciudad donde Pio XII lo nombra obispo auxiliar el 3 de marzo de 1952 (tenía 43 años), recibiendo la ordenación episcopal el 20 de abril de 1952. Aquí, como él mismo recordó muchas veces, el nuevo obispo “descubre no tanto la pobreza cuanto los pobres”. Y de este “encuentro con los pobres”, relatará después, nació la idea del Banco de la Providencia de San Sebastián, que ayudaba precisamente a los pobres, marginados y descartados. En Río, capital de Brasil en esa época, organizó el 36º Congreso Eucarístico Internacional y la Conferencia Nacional de los Obispos Brasileños (CNOB), de la cual fue un activo Secretario general. Participó en el Concilio Vaticano II ofreciendo notables aportes en el ámbito de la promoción humana y después, en América Latina, sus reflexiones teológicas y pastorales fueron decisivas para la definición de la opción preferencial por los pobres.

Fue nombrado arzobispo de Olinda y Recife el 12 de marzo de 1964 por Pablo VI, diecinueve días antes del atroz golpe militar brasileño que cambió para peor por lo menos durante dos décadas el rostro de toda la región latinoamericana. La reacción del nuevo arzobispo fue perentoria y decidida: manifestó públicamente un fuerte apoyo a la Acción Católica diocesana que había condenado el golpe y eso, obviamente, le valió de inmediato la acusación de “comunista, demagogo y libertino” de parte de las nuevas autoridades militares. El gobernador local prohibió a Dom Hélder hablar en público fuera de las paredes de la iglesia, y cada vez que predicaba, sus homilías eran grabadas impúdicamente por la policía política, que se ubicaba con el grabador bien a la vista cerca del arzobispo. Dom Hélder eligió entonces una nueva vía: escribir y dar conferencias en el exterior. Publicó 23 libros traducidos a más de 20 idiomas. Tomó parte en decenas de encuentros y conferencias en todo el mundo y en 1970, en París, tuvo el coraje de denunciar el uso sistemático de la tortura en su país así como la existencia de miles de prisioneros políticos, muchos de los cuales se encontraban en el anonimato.

Dejó la diócesis el 2 de abril de 1985 porque había alcanzado el límite de edad, pero siguió viviendo en la casa popular -donde se había mudado al comienzo de su ministerio episcopal-, en Recife hasta su muerte, el 27 de agosto de 1999, cuando tenía 90 años.

Dom Hélder escribió más de dos mil breves pensamientos poéticos, entre ellos:

-Si le doy de comer a los pobresme dicen que soy un santo. Pero si pregunto por qué los pobres pasan hambre, me dicen que soy comunista.

– Si no tienes una tabla para tirar al agua, sé tú mismo una tabla viva para tus hermanos náufragos.

– Cuando sueñas solo, sólo es un sueño; cuando sueñas con otros, es el comienzo de la realidad.

– Feliz el que entiende que es necesario cambiar mucho para ser siempre el mismo.

– Estoy seguro que ciertos pasajes del Evangelio serían censurados. Por ejemplo, el canto revolucionario del Magníficat. El Magníficat es inquietante, es grave, ¡es sedicioso! Está en contra del orden establecido por los ricos y los poderosos.

– Sin humildad y sin amor no se puede dar un solo paso en el camino del Señor. Con las pequeñas cosas Cristo hace grandes cosas. Sin humildad, se mira hacia abajo desde lo alto de la propia perfección y no se comprenden, no se imaginan siquiera las maravillas que Cristo saca de la debilidad humana, y eso es ridículo.

– Hay que amar las pequeñas humillaciones. Una pequeña humillación, por ejemplo, es cuando uno pone en un trabajo todo su esfuerzo, toda su inteligencia, todo su amor y ese trabajo es recibido con indiferencia, fríamente, como si uno no hubiera puesto todo el corazón. Ocurre. El Señor me ha hecho descubrir que no se llega a la verdadera humildad sin grandes humillaciones, sin humillaciones inmensas.


Deja un comentario

Bangladesh: bloguero asesinado a machetazos.

(30-03-15)

Bangladesh: Atroz asesinato de bloguero debe servir de “llamada de atención”

Photo: MUNIR UZ ZAMAN/AFP/Getty Images.

El horripilante asesinato de un bloguero, a machetazos, cometido esta mañana en Dacca –la segunda muerte violenta de un bloguero bangladeshí registrada en un mes– debe servir de “llamada de atención” a las autoridades sobre la necesidad de crear un entorno seguro en el que periodistas y activistas puedan expresar sus opiniones; así lo ha manifestado Amnistía Internacional.

A Washiqur Rahman lo han matado cerca de su casa en Dacca, la capital de Bangladesh. Dos hombres han sido detenidos cerca del lugar de los hechos. La policía ha afirmado que el bloguero fue atacado por sus escritos presuntamente “antiislámicos”.

Este asesinato tiene lugar un mes después del de Avijit Roy, bloguero y escritor ateo radicado en Estados Unidos a quien mataron con un machete cuando visitaba la capital bangladeshí. Había recibido amenazas de muerte por sus ideas ateas. La policía ha detenido a un sospechoso.

“El despreciable asesinato de Avijit Roy cometido el mes pasado debería haber impulsado a las autoridades a reforzar las medidas de protección para blogueros y otras personas en situación de riesgo. El homicidio de Washiqur Rahman cometido hoy es otro ejemplo nítido de la absoluta falta de medidas por parte del gobierno bangladeshí para garantizar la seguridad de todas las personas que corren peligro. “¿Cuántos blogueros más deben sufrir ataques para que se tomen medidas?”, pregunta Abbas Faiz, investigador de Amnistía Internacional sobre Bangladesh.

“Las autoridades deben investigar ambos asesinatos con prontitud y exhaustividad, y asimismo garantizar que sus presuntos autores comparecen ante la justicia y que periodistas y blogueros en peligro de sufrir ataques reciben protección significativa.

“Los agresores deben ser llevados ante la justicia y ver que no quedarán impunes por estas atrocidades. La falta de procesamientos en este tipo de casos, aun cuando se lleven a cabo investigaciones, transmite el mensaje de que tales barbaridades son toleradas.

“El mensaje debe ser muy claro: la libertad de pensamiento y de expresión son derechos humanos fundamentales que todas las personas deben respetar plenamente.”

Categorías: Asia y Oceanía, Impunidad, Libertad de expresión


Deja un comentario

Yemen: hacia el colapso total del País

Alto Comisionado alerta sobre el colapso total en Yemen

La rápida escalada de la violencia en Yemen preocupa a la ONU. Foto de archivo: OCHA/EmanAl-Awami

31 de marzo, 2015 — El Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Zeid Ra’ad Al Hussein, advirtió hoy sobre el rápido deterioro de la situación de las garantías básicas en Yemen a partir del derrocamiento del gobierno del presidente Abd Rabbo Mansour Hadi el pasado 22 de enero.

A través de su portavoz en Ginebra, Cécile Pouilly, el comisionado expreso su preocupación de que el país esté al borde del colapso total.

“Estamos profundamente alarmados por el rápido deterioro de la situación de los derechos humanos en el país. Estamos muy preocupados porque docenas de civiles han sido asesinados en los últimos días”, agregó.

En un comunicado, el comisionado expresó su preocupación por los bombardeos de la coalición militar de 10 países que encabeza Arabia Saudita, contra un campamento para desplazados al norte del país el lunes pasado, el cual habría provocado al menos 19 muertes y decenas de heridos.

Zeid condenó particularmente los presuntos ataques contra tres hospitales que habrían causado un número indeterminado de muertes.