Sinodo, il vescovo Kräutler: “Preti sposati unica alternativa in Amazzonia. Sì al diaconato femminile, dobbiamo valorizzare le donne”
Il presule austriaco, missionario in Brasile dagli anni ’60: «Migliaia di comunità hanno l’Eucarestia solo 2-3 volte l’anno, sono esclusi dal contesto della Chiesa». Il Nobel per la Pace Carlos Nobre: «L’Amazzonia a rischio collasso». I Padri sinodali: confessare i peccati ecologici
Città del Vaticano
Sui viri probati afferma: «Con tutta sincerità dico: non c’è altra possibilità, i popoli indigeni non capiscono il celibato». Mentre sul ruolo delle donne dice: «Il diaconato femminile è un argomento del Sinodo. I due terzi delle comunità dell’Amazzonia senza sacerdote sono coordinate da donne. Allora ci dobbiamo pensare». Schietto e a tratti ironico, monsignor Erwin Kräutler, vescovo emerito di Xingu in Brasile, ha tenuto banco durante il quotidiano briefing in Sala Stampa vaticana sui lavori del Sinodo sull’Amazzonia, giunti alla quinta congregazione generale.
Sollecitato dai giornalisti, il prelato austriaco – tra i protagonisti di questo Sinodo, inserito dal Papa nel Consiglio pre-sinodale – è entrato subito nel vivo delle due questioni che all’interno dell’aula vaticana tengono acceso il dibattito, mentre all’esterno suscitano le preoccupazioni di chi vede la Chiesa cattolica a rischio eresia. Nelle parole del vescovo non c’è alcuna intenzione di replicare alle polemiche o di parare colpi, ma solo la volontà di sottoporre agli occhi del mondo, nel modo più «franco» possibile, le emergenze che vive quotidianamente l’Amazzonia dal punto di vista ecologico ed ecclesiale.
Una terra che Kräutler conosce a fondo: missionario dal 1965 in Brasile, è stato vescovo della Prelatura dello Xingu nello Stato del Parà, la diocesi più estesa del Paese, dal 1981 al 2015. Da oltre un decennio è costretto a vivere sotto scorta dopo aver ricevuto minacce di morte a seguito delle sue coraggiose denunce contro gli omicidi e gli abusi di cui sono vittime le popolazioni indigene. Anche oggi, dal banco dei relatori, il vescovo non ha usato mezze misure nel scagliarsi contro le grandi innovazioni tecnologiche che hanno invaso la foresta. Vendute all’estero come modelli di sviluppo ed energia pulita, internamente hanno provocato «conseguenze devastanti» sul territorio e sugli abitanti delle diverse regioni alle quali era stato promesso «il blu del cielo», ha detto.
Un esempio è la centrale di Belo Monte, il complesso idroelettrico ancora in costruzione che sarà la seconda diga più grande del Brasile e la terza al mondo. Kräutler, residente in quei luoghi, la definisce un «attacco all’ecosistema» visti i risultati provocati finora: aree inondate, isole disboscate, intere famiglie cacciate dalle loro terre e trasferite «in case prefabbricate di cemento minuscole dove può vivere al massimo una famiglia di due figli».
Tutte scene che il vescovo ha visto con i suoi stessi occhi, come ci tiene a sottolineare: «Noi gridiamo, gridiamo contro tutto questo ma nessuno ascolta. I popoli locali non sono mai stati consultati, non hanno diritto di esprimere la propria opinione».
È stato questo uno dei temi che il presule austriaco ha sottoposto al Papa durante un’udienza privata del 4 aprile 2014 (quindi due anni prima della pubblicazione della enciclica Laudato si’), nel ruolo di segretario della Commissione episcopale per l’Amazzonia. «Ho presentato al Santo Padre tre punti: la distruzione dell’Amazzonia, le minacce di essere rasa al suolo; la tutela dei diritti dei popoli indigeni; l’Eucarestia».
In particolare su quest’ultimo punto il vescovo missionario si è soffermato durante il briefing, spiegando che attualmente nella Pan-Amazzonia «migliaia di comunità che non hanno l’Eucarestia se non 2-3 volte l’anno. Per noi cattolici è l’apice della fede, Gesù Cristo ha detto: “Fate questo in memoria di me”, non quando volete, come volete… Quindi questi popoli sono praticamente esclusi dal contesto della Chiesa cattolica. Giovanni Paolo II affermava che non esiste la Chiesa se non vicino all’altare. Ecco, ho detto a Papa Francesco che questi popoli non hanno un altare. Vogliamo che questi nostri fratelli non abbiamo solo il tavolo della parola ma anche della Eucarestia».
Ma in zone del mondo dove le Diocesi sono estese quanto intere nazioni e contano 60 preti al massimo o 14 al minimo, come si fa ad assicurare la celebrazione della messa ai fedeli ogni domenica? Da qui la soluzione dei viri probati, cioè l’ordinazione di uomini anziani, sposati e di provata fede residenti in una comunità sperduta, in modo che possano distribuire i sacramenti.
Sul tema si stanno interrogando nelle varie congregazioni generali i Padri Sinodali, come ha riferito il prefetto della Comunicazione vaticana Paolo Ruffini a inizio briefing, spiegando che «si è preso nota che questa legge, come tutte le leggi umane, può avere delle eccezioni per alcune situazioni concrete». Non manca, però, chi nell’assemblea pensa che non sia questa la risposta giusta a tale problematica e che, anzi, sarebbe meglio «pregare Dio che mandi vocazioni» o portare avanti una «formazione missionaria con identità amazzonica, integrale e integrata».
Monsignor Kräutler, invece, afferma senza troppa enfasi che «non c’è altra possibilità». A parlare è la sua esperienza diretta con i nativi: «Gli indigeni non intendono il celibato», ha spiegato in risposta ad una domanda del giornalista del Tablet, Christopher Lamb, che ha chiesto pubblicamente scusa per le manifestazioni di «razzismo e xenofobia» verso gli indigeni da parte di «testate cattoliche».
«Quante volte, arrivando in un villaggio, mi hanno domandato dove fosse mia moglie. Alla mia risposta che non sono sposato si sono inteneriti, quasi come se gli avessi fatto pena, mi dicevano: “poveretto”. Sarò franco: i popoli indigeni, almeno quelli che ho conosciuto, non riescono questa cosa che l’uomo non sia sposato, che non abbia a fianco una donna che si occupa della casa», ha raccontato Kräutler.
Per lui e per «due terzi» dei vescovi al Sinodo sembra essere quella dei viri probati l’unica strada da percorrere, sempre pensando ad un bene maggiore e cioè il fatto che questa gente possa accedere ai sacramenti e crescere nella fede. Invece «abbiamo messo il celibato sopra l’Eucarestia», ha detto il presule.
Che ha posto in luce l’altro nodo che dovranno sciogliere in queste tre settimane i 184 Padri Sinodali: il ruolo delle donne. «I due terzi di queste comunità indigene senza sacerdoti sono coordinate da donne. E allora? Cosa facciamo? Ci dobbiamo pensare. Si parla tanto della valorizzazione della donna, ma cosa vuol dire? “Sì sei brava, hai un valore”. E lei ci dirà: “Sì, grazie”…Abbiamo bisogno di cose concrete: penso al diaconato femminile: perché no?», ha affermato il vescovo. E ad un gruppo di giornalisti a margine della conferenza ha detto che sarebbe favorevole anche al sacerdozio femminile: «Non mi opporrei. Non è nelle discussioni del Sinodo, ma si faranno passi avanti».
Idee che il vescovo ha sostanzialmente già espresso nel suo libro del 2016 “Abbi Coraggio, cambia ora il mondo e la Chiesa!” (Ed. Tyrolia), che già gli aveva attirato le critiche delle fronde cattoliche più conservatrici. A loro e a chi oggi lo accusa di oltranzismo sembra essere rivolta la risposta data durante il briefing: «Io prego molto, non abbiate paura. Ho qui il mio breviario, ce l’ho anche sul cellulare, ho anche il Rosario. E mi impegno per questo popolo, vedo donne e bambini che piangono, uomini che non sanno come sarà il loro futuro, e questo ci tocca profondamente».
«Come Chiesa non possiamo tacere», ha insistito, «abbiamo l’obbligo di attirare l’attenzione sulle povertà di tante famiglie» per non finire come nel caso degli «incendi criminali» che «sono sotto gli occhi di tutti ma non ne parla più nessuno». «Il Papa ha convocato questo Sinodo per richiamare il mondo sulle popolazioni indigene. Oggi cosa succede? È in atto una campagna anti-indigeni da parte degli stessi governi che li vedono come peso, zavorra, impedimento al cosiddetto progresso… Siamo davanti ad un bivio e va detto al popolo che cosa sta accadendo».
Di «bivio» ha parlato anche lo scienziato Carlos Alfonso Nobre, scienziato, Premio Nobel per la Pace 2007, intervenuto al briefing dopo la dottoressa Ima Célia Guimarães Vieira, membro della Commissione Nazionale per il Medio- ambiente Conama (Brasile).
Quello del professore è un vero e proprio allarme: «Siamo vicini al collasso dell’Amazzonia. Molti studi hanno dimostrato che se passassimo dall’attuale 15% al 20-25% della deforestazione, cominceremmo a entrare in un ciclo irreversibile di scomparsa della foresta che diventerebbe una grande savana. Abbiamo 15-20 anni di tempo, gli stessi che dobbiamo impiegare per ridurre le emissioni di Co2. Siamo molto vicini a un punto di non ritorno».
La scienza, ha aggiunto Nobre, oltre ad evidenziare i rischi propone anche delle soluzioni: alcune di queste sono riportate in un documento di una decina di pagine diffuso nell’Aula del Sinodo. «E fortunatamente ora la Chiesa ascolta la voce della scienza». Tanto che nell’aula del Sinodo è risuonata la parola «ecocidio», ovvero tutti quei soprusi contro la «casa comune», creazione di Dio, da confessare al pari dei «peccati tradizionali».
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Loiola XXI 