Papa Francesco contro l’eutanasia: “Il diritto di morire non ha basi giuridiche”
Il Pontefice incontra i giuristi del Centro Livatino, intitolato al magistrato vittima di mafia, e critica le sentenze in Italia e all’estero che seguono una giurisprudenza «creativa» Salvatore Cernuzio
CITTA’ DEL VATICANO. È «privo di qualsiasi fondamento giuridico» il cosiddetto «diritto di morire» sostenuto da alcune sentenze in Italia e in altri ordinamenti democratici. È frutto di una «giurisprudenza che si autodefinisce creativa».
Già bollata, insieme all’aborto, come «nazismo in guanti bianchi», Papa Francesco torna a tuonare contro l’eutanasia. Lo fa durante l’udienza di oggi in Vaticano ai membri del Centro Studi “Rosario Livatino”, associazione di giuristi che studia temi riguardanti il diritto alla vita, la famiglia e la libertà religiosa, intitolato al “giudice ragazzino” ucciso dalla mafia a 38 anni che la Chiesa si prepara a proclamare beato.
Richiamando le parole del magistrato di Canicattì, il Pontefice critica con fermezza «lo sconfinamento del giudice in ambiti non propri, soprattutto nelle materie dei cosiddetti “nuovi diritti”, con sentenze che sembrano preoccupate di esaudire desideri sempre nuovi, disancorati da ogni limite oggettivo».
Il Papa fa proprie le osservazioni di Livatino pronunciate in una conferenza stampa in risposta alle preoccupazioni di un parlamentare laico del tempo per l’introduzione di un presunto diritto all’eutanasia: «Se l’opposizione del credente a questa legge si fonda sulla convinzione che la vita umana è dono divino che all’uomo non è lecito soffocare o interrompere, altrettanto motivata è l’opposizione del non credente che si fonda sulla convinzione che la vita sia tutelata dal diritto naturale, che nessun diritto positivo può violare o contraddire, dal momento che essa appartiene alla sfera dei beni “indisponibili”, che né i singoli né la collettività possono aggredire».
«Queste considerazioni – evidenzia Papa Francesco – sembrano distanti dalle sentenze che in tema di diritto alla vita vengono talora pronunciate nelle aule di giustizia, in Italia e in tanti ordinamenti democratici. Pronunce per le quali l’interesse principale di una persona disabile o anziana sarebbe quello di morire e non di essere curato; o che – secondo una giurisprudenza che si autodefinisce “creativa” – inventano un “diritto di morire” privo di qualsiasi fondamento giuridico, e in questo modo affievoliscono gli sforzi per lenire il dolore e non abbandonare a sé stessa la persona che si avvia a concludere la propria esistenza».
Rosario Livatino aveva colto questi segni decenni prima che emergessero con tutta la loro preponderanza. L’attualità del suo pensiero è «sorprendente», sottolinea Bergoglio, come pure la sua figura che è «esempio non soltanto per i magistrati» che svolgono un lavoro «impegnativo e complicato», ma anche «per tutti coloro che operano nel campo del diritto: per la coerenza tra la sua fede e il suo impegno di lavoro, e per l’attualità delle sue riflessioni».
Ad esempio quella sullo statuto morale di chi è chiamato ad amministrare la giustizia: «Egli altro non è che un dipendente dello Stato al quale è affidato lo specialissimo compito di applicare le leggi, che quella società si dà attraverso le proprie istituzioni», diceva il futuro Beato. «Tuttavia – aggiungeva -, si è venuta sempre più affermando una diversa chiave di lettura del ruolo del magistrato, per cui quest’ultimo, «pur rimanendo identica la lettera della norma, possa utilizzare quello fra i suoi significati che meglio si attaglia al momento contingente».
Il tema scelto per il quinto convegno nazionale del Centro Studi Rosario Livatino, “Magistratura in crisi. Percorsi per ritrovare la giustizia”, che si svolgerà oggi pomeriggio presso il Senato, si inserisce in questo solco, osserva il Papa, perché «chiama in causa una crisi del potere giudiziario che non è superficiale ma ha radici profonde».
Anche su questo versante, Livatino ha testimoniato «quanto la virtù naturale della giustizia esiga di essere esercitata con sapienza e con umiltà, avendo sempre presente la dignità trascendente dell’uomo», che rimanda «alla sua natura, alla sua innata capacità di distinguere il bene dal male, a quella “bussola” inscritta nei nostri cuori e che Dio ha impresso nell’universo creato».
Egli è «un esempio luminoso di come la fede possa esprimersi compiutamente nel servizio alla comunità civile e alle sue leggi» e di come «l’obbedienza alla Chiesa possa coniugarsi con l’obbedienza allo Stato, in particolare con il ministero, delicato e importante, di far rispettare e applicare la legge».
Livatino ha fatto cercato di fare questo nel corso della sua breve carriera: «Quando fu ucciso non lo conosceva nessuno», rammenta il Papa. «Lavorava in un Tribunale di periferia: si occupava dei sequestri e delle confische dei beni di provenienza illecita acquisiti dai mafiosi. Lo faceva in modo inattaccabile, rispettando le garanzie degli accusati, con grande professionalità e con risultati concreti: per questo la mafia decise di eliminarlo».
Fu poi Giovanni Paolo II ad elevarlo alla dignità di «martire della giustizia e indirettamente della fede» durante il suo memorabile discorso nella Valle dei Templi di Agrigento, nel 1993, durante il quale lanciò un anatema contro la mafia e invitò perentoriamente gli uomini delle cosche alla conversione.
“Es necesario un suplemento de sabiduría, porque hoy es más insidiosa la tentación de insistir con tratamientos que producen potentes efectos en el cuerpo, pero no benefician al bien integral de la persona”: lo indica el Papa Francisco explicando que en la actualidad, “las intervenciones en el cuerpo humano se vuelven siempre más eficaces, pero no siempre son resolutivas”. Las palabras del Pontífice van dirigidas en una carta a Mons. Vincenzo Paglia, Presidente de la Academia Pontifica para la Vida y a los participantes en el Encuentro Regional Europeo de la Asociación Médica Mundial, en curso en el Vaticano el 16 y 17 de noviembre.
Loiola XXI 