Loiola XXI

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Gesto de solidaridad hebraico-musulmán en USA

Estados Unidos; la solidaridad entre musulmanes y hebreos que habla al mundo

Una colecta de fondos promovida por musulmanes a favor de los cementerios hebraicos profanados supera el objetivo en pocas horas. Impagliazzo: acto «contra el odio. El diálogo da frutos»

Estados Unidos; la solidaridad entre musulmanes y hebreos que habla al mundo

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Pubblicato il 27/02/2017
Ultima modifica il 27/02/2017 alle ore 17:14
RICCARDO CRISTIANO

Estados Unidos no se resigna ni al antisemitismo ni al odio. Y según algunos observadores, la reacción interreligiosa, sobre todo tras los execrables y repetidos episodios de profanación de cementerios hebraicos, podría ser una señal, cuyo eco en pocos días traspasó las fronteras de Estados Unidos.

 

Hace pocos días, después de haberse enterado de la profanación del cementerio hebraico de Sant Louis, en Missouri, 2 mi 500 ciudadanos de diferentes religiones se dirigieron al lugar para ayudar a limpiar y reparar los daños. Después participaron en una vigilia interreligiosa. Poco tiempo después, bajo el título «Muslim Unite», se lanzó una colecta de fondos para contribuir con las obras de limpieza y restauración. El «hashtag» utilizado para la campaña fue «descansen en paz» («rest in peace», en inglés). El objetivo de los promotores era reunir 20 mil dólares. «No hay lugar para este odio, esta profanación y esta violencia en Estados Unidos». «Un gran gesto», respondieron las autoridades hebraicas de Sant Louis. Y las voces de los jóvenes entrevistados por algunos periódicos locales lo confirmaron.

 

El 21 de febrero por la tarde los promotores anunciaron: «Estamos contentísimos de haber alcanzado nuestro objetivo en tres horas. ¡Prosigamos! Cada donación más irá a favor de los cementerios hebraicos profanados».

 

El 22 de febrero, los promotores anunciaron que habían reunido 80 mil dólares, a un ritmo de 1000 dólares cada veinte minutos. Y añadieron: «Mientras, nos enteramos que hay otro histórico cementerio hebraico fue profanado, en Colorado, y que podemos ayudar».

 

El 26 de febrero llegó una nueva noticia: «Nos enteramos de otro cementerio hebraico profanado, esta vez en Filadelfia. Los estamos contactando para ofrecerles nuestra ayuda».

 

El gravísimo episodio de Filadelfia hizo que sonaran las alarmas en las instituciones gubernamentales estadounidenses, que habían recibido peticiones para que denunciaran esta inquietante vuelta del antisemitismo (confirmada también por muchísimas amenazas en contra de instituciones hebraicas) desde los primeros días del gobierno de Trump.

 

«Muslim Unite» ha reunido 133 mil dólares gracias a más de 4400 donadores. Y la colecta de fondos, evidentemente, continúa, como se estableció al principio. Concluirá el próximo 21 de marzo.

 

Todo esto sucede en un contexto verdaderamente alarmante, con el aumento de los grupos que incitan al odio en los Estados Unidos. Por ello, «Muslim Unite» representa una reacción sorprendente para algunos (y no tanto para otros), que señalan una realidad bastante extendida, como demuestra el compromiso de numerosas organizaciones que son expresión de la cultura hebraica, como el Anne Franck Center, en contra del llamado «muslim ban». Pero el caso de la colecta de fondos de los musulmanes a favor de los cementerios hebraicos llamó sin duda la atención de muchos medios de comunicación, y no solo en los Estados Unidos. Por ejemplo, en estas horas se refirió a esta historia la televisión árabe al Jazeera, que, al describir los hechos, consideró oportuno extender la mirada y recordar que hace poco tiempo, «después del incendio de una mezquita de Texas, los estadounidenses reunieron un millón de dólares para reestructurarla. Y la comunidad hebraica local ofreció la sinagoga a los fieles afectados, para que pudieran ir a rezar allí».

 

Sobre la colecta de fondos de «Muslim Unite» y la esperanza de que estos actos deleznables puedan hacer que crezca una solidaridad humana sin barreras, Marco Impagliazzo, presidente de la Comunità di Sant’Egidio, nos dijo: «Se trata de gestos de solidaridad que indican una revuelta silenciosa pero de los hechos frente a la política del odio, de la separación de comunidades, pero, sobre todo, frente a la idea de que existe un choque de civilizaciones. Son gestos que demuestran que años de diálogo y de encuentro han creado novedades incluso en los Estados Unidos de América. Es la respuesta a todos los que dicen que el diálogo y el encuentro no sirven, no dan resultados. Por el contrario, hay que ir a excavar profundamente, porque estamos destinados a vivir juntos, y debemos hacerlo de la mejor manera posible».


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Papa Francisco: diálogo entre judíos y cristianos.

 

 Papa: diálogo fraterno entre judíos y cristianos, respeto y paz, con el mensaje de la Torá

2017-02-23 Radio Vaticana

(RV).- Con profunda gratitud y su cordial bienvenida, el Papa Francisco recibió al Rabino Abraham Skorka, para la presentación de una edición especial de la Torá y al grupo editorial encargado de la misma:

«Agradezco al Rabino Abraham Skorka, hermano y amigo, por sus palabras y a todos ustedes, porque han tenido este detalle, que hoy nos hace encontrar alrededor de la Torá, es decir alrededor del don del Señor, de Su revelación y de Su palabra».

«La Torá, que San Juan Pablo II definió como ‘enseñanza viva del Dios vivo’ (Discurso a los participantes en la celebración del XXV aniversario de la Declaración ‘Nostra aetate’, 6 de diciembre de 1990, 3), manifiesta el amor paterno y visceral de Dios, un amor hecho de palabras y de gestos concretos, un amor que se vuelve alianza», recordó el Papa Francisco,  haciendo hincapié luego en la palabra «alianza»:

«Y, precisamente, esta palabra alianza es rica de resonancias que nos acomunan. Dios es el más grande y fiel Aliado. Él ha llamado a Abraham para formar de él un pueblo que se convirtiera en bendición para todos los pueblos de la tierra y sueña un mundo en el que los hombres y las mujeres estén aliados con Él, y, por lo tanto vivan en armonía entre ellos y con la Creación.

En medio de tantas palabras humanas que, lamentablemente empujan a la división y a la competición, estas palabras divinas de alianza nos impulsan a recorrer juntos las sendas de bien, que las mismas nos abren a todos nosotros.

También la presente publicación es fruto de esa ‘alianza’, entre personas de diferentes nacionalidades, edades y confesiones religiosas, que han sabido trabajar juntas».

El Papa destacó asimismo la importancia del diálogo fraterno e institucional entre judíos y cristianos, que ya está consolidado y es eficaz, y que se afianza en la colaboración, en el respeto mutuo y en la paz:

«Este don vuestro de hoy se inserta plenamente en dicho diálogo, que no se expresa sólo a través de las palabras, sino también en los gestos. La amplia parte introductoria, añadida al texto y la nota del Editor, subrayan esta actitud de diálogo, expresando una visión cultural abierta, en el respeto recíproco y en la paz, en sintonía con el mensaje espiritual de la Torá»


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Cristianos y musulmanes. Diálogo y convivencia. Comentario

Musulmanes y cristianos se unen para pedir puentes, no muros

MUSULMANES Y CRISTIANOS SE UNEN PARA PEDIR PUENTES, NO MUROS

COREIS/JRS. Mientras celebramos la Semana Mundial de la ONU para la Armonía Interconfesional, la Comunidad Religiosa Islámica Italiana (COREIS) y el Servicio Jesuita a Refugiados (JRS) consideran que la Orden Ejecutiva sobre inmigración y refugiados del Presidente Trump como una afrenta a nuestros valores comunes musulmanes y cristianos, y un rechazo a nuestra humanidad compartida. La orden es discriminatoria, y pone en peligro las relaciones cristiano-musulmanas. Viola una obligación fundamental de nuestras tradiciones religiosas: “También ustedes amarán al extranjero, ya que han sido extranjeros en Egipto (Dt. 10, 19)”, y desdeña el objetivo de la misma existencia de la humanidad en la Tierra, de acuerdo con las palabras del Corán: “¡Oh, humanidad! Ciertamente, les hemos creado de hombre y mujer e hicimos de ustedes pueblos y tribus, para que se conozcan unos a otros (Corán., 49:13)”.

Reconocemos el deber de los gobiernos nacionales de proteger a sus ciudadanos de las amenazas, y de regular sus fronteras por motivos de seguridad nacional. Hay, sin embargo, demandas éticas que trascienden los límites de las fronteras nacionales, y entre estas están la protección de los miembros de la familia humana que se encuentran en grave peligro. En un mundo golpeado a diario por la violencia y la injusticia, el terrorismo y la tiranía, nuestras tradiciones musulmanas y cristianas nos invitan a mostrar valentía y generosidad, a no caer en el miedo y el egoísmo.
El Papa Francisco ha hablado de las migraciones como una oportunidad de gracia para todos nosotros, los que acogen y los migrantes a la vez: “En este momento de la historia humana, marcada por grandes movimientos migratorios […] quienes emigraron se ven obligados a cambiar algunas de sus características más distintivas y, quieran o no, quienes les acogen también se ven obligados a cambiar. ¿Cómo podríamos experimentar estos cambios no como obstáculos a un desarrollo genuino sino más bien como oportunidades para un genuino crecimiento humano, social y espiritual?”.
Como organizaciones musulmanas y cristianas, reafirmamos nuestra solidaridad con todas y todos los refugiados independientemente de su fe. Cualquier intento de rechazar a los refugiados en base a su religión va contra los valores cristianos y musulmanes de la dignidad humana, del cuidado a los más débiles de la sociedad, y de la libertad religiosa.
Estamos gravemente preocupados por la suspensión indefinida del programa para los refugiados sirios, en un momento en que cerca de cinco millones de sirios han tenido que huir de la violencia en su país. También nos sentimos alarmados por la política declarada de dar prioridad a los refugiados que denuncien persecución religiosa en países donde su religión está en minoría. Dado que los siete países a cuyos ciudadanos les ha sido prohibida la entrada en los EE.UU. durante los próximos tres meses son todos ellos de mayoría musulmana, la Orden Ejecutiva señala claramente la intención de poner a los refugiados musulmanes de estos países al final de la lista de prioridades. Una prohibición de facto contra tantos refugiados musulmanes podría alimentar el resentimiento sectario, azuzar el radicalismo y exacerbar las tensiones religiosas.
La orden ejecutiva amenaza con desestabilizar la protección de los refugiados a nivel mundial, reduciendo la cifra de lugares de reasentamiento y cortando el acceso a las demandas de asilo. Hacemos un llamamiento a todos los gobiernos para que se opongan a la prohibición estadounidense, y garanticen que la arquitectura de la protección a los refugiados se fortalezca en sus propios países.
Apremiamos a los gobiernos que se sientan tentados de implementar políticas aislacionistas a, en vez de ello, responder a las causas estructurales del desplazamiento forzoso, y compartir equitativamente la responsabilidad de brindar protección a los refugiados.
Cristianos y musulmanes comparten tradiciones religiosas arraigadas en la experiencia del exilio, y en la hospitalidad de Dios y del propio Dios. Las actitudes hostiles hacia las personas desplazadas no solo no se encuentran en nuestras tradiciones religiosas, sino que manifiestan un fracaso moral grave. Nuestras confesiones invitan a todas las personas de buena voluntad a promover por todo el mundo una cultura de la hospitalidad más generosa hacia los migrantes y los desplazados. Reconozcamos la dignidad de cada persona y el derecho de cada una de ellas a vivir con seguridad en nuestro hogar común.
Imán Yahya Sergio Yahe Pallavicini
Presidente de la Comunidad Religiosa Islámica Italiana (COREIS)
P. Thomas H. Smolich SJ
Director Internacional del Servicio Jesuita a Refugiados (JRS)


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Jesuitas intentan mejorar el diálogo enre cristianos y musulmanes.

jesuitasMALASIA: Colaboración para un mejor entendimiento entre musulmanes y cristianos

Diez jesuitas de las Conferencias de Asia Pacífico (JCAP) y de Asia del sur (JCSA) van a colaborar en un proyecto de investigación que busca encontrar caminos para promover un mejor entendimiento y diálogo entre musulmanes y cristianos en Asia. El proyecto surgió en el último encuentro de “Jesuitas entre musulmanes en Asia” (JAMIA) que ha tenido lugar en Kuala Lumpur, Malasia, del 26 al 30 de diciembre de 2016. La decisión fue respuesta a la comunicación del P. George Pattery, Presidente de la Conferencia de Provinciales de Asia del Sur (JCSA) sobre la Congregación General 36, en la que recordaba que participamos en la misión de Dios, la Missio Dei, no nuestra propia misión. La investigación va a llevarse a cabo en dos fases. En 2017, se trata de recoger relatos de las diversas comunidades, dedicando el 2018 a su estudio y reflexión. Los resultados serán presentados a la próxima reunión de JAMIA que se celebrará en Bangladesh, en 2018. Confían en poder publicar los resultados de su investigación, en 2019, al tiempo del encuentro de Asian Journey.


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No favorece crear diferencias entre cristianos y musulmanes.

Obispo caldeo de Alepo: Crear diferencias entre cristianos y musulmanes alimentan el fanatismo

Martes 31 Ene 2017 | 11:17 am

Obispo de Alepo responde a las medidas de Trump sobre migrantes ver más

Alepo (Siria) (AICA):

“A nosotros, los cristianos de Siria y Medio Oriente no nos gustan los discursos que hacen distinciones entre nosotros y los musulmanes cuando está en juego la justicia, la paz y la ayuda a los necesitados. Quien hace estas diferencias, alimenta el fanatismo y el extremismo”, expresó el obispo caldeo de Alepo, monseñor Antoine Audo SJ, comentando las declaraciones y las disposiciones del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, quien recientemente reconoció como una “prioridad” la acogida en los Estados Unidos de los refugiados cristianos de Siria y Medio Oriente, precisamente al mismo tiempo que decretaba el cierre de las fronteras a los ciudadanos de siete países con mayoría islámica.

“Las medidas y las leyes” refiere a la Agencia Fides el obispo caldeo, “deben ser justas y deben aplicarse por igual a todos, sin discriminación. Y como cristianos, pedimos que nos ayuden a no tener que emigrar, sino a poder tener paz en nuestros países, para poder continuar con nuestra vida y nuestro testimonio en la tierra donde nacimos”.

Sobre el estado actual de Alepo, el obispo Audo reconoce que “sin duda ahora hay más seguridad, pero el futuro está marcado por las soluciones que tiene por delante toda Siria. Me parece percibir un cambio en el enfoque de la comunidad internacional. Se entendió que el problema de Siria no tiene una solución por la vía militar, sino que sólo se puede llegar a una solución con la política, involucrando a todos”.+


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Premios de Mundo Negro a un Cardenal y a un Imán.

 

Dieudonné Nzapalainga y Kobine Layama

Mundo Negro ha concedido el Premio a la Fraternidad 2016 ex aequo al cardenal Dieudonné Nzapalainga, arzobispo de Bangui, y a Kobine Layama, imán de la mezquita central de la capital centroafricana, por su trabajo de diálogo y promoción de la paz en el país, inmerso en una grave inestabilidad desde que en marzo de 2013 las milicias de la Seleka tomaran el poder del país. A partir de ahí, la violencia se ha instalado en la nación con esta guerrilla y los milicianos anti Balaka como actores principales. Los dos premiados, junto al pastor Nicolás Nguerekoyame, presidente de la alianza Evangélica de Centroáfica han mediado en numerosas ocasiones y han hecho posible que la ayuda humanitaria alcanzase a poblaciones vulnerables habitadas tanto por cristianos como por musulmanes.

Tanto para Nzapalainga como para Layama este itinerario no ha sido fácil, especialmente algunos de sus gestos. Uno de ellos tuvo lugar en diciembre de 2013, cuando las milicias anti-Balaka lanzaron una dura ofensiva contra Bangui para hacerse con el control de la capital. En apenas dos días murieron cerca de 1.000 personas, y buena parte de la comunidad musulmana tuvo que abandonar la ciudad. En ese contexto, Nzapalainga decidió acoger en su casa al imán Layama y a su familia. Estuvieron viviendo allí nueve meses. Este gesto fue duramente criticado por parte de las comunidades musulmana y cristiana, que no entendían esa forma de acogida y respeto mutuo. Sin embargo, ese gesto también llevó a que unos y otros conocieran a Nzapalainga y Layama como “los mellizos de Dios”.

A pesar del recrudecimiento esporádico de los combates en Bangui, los dos premiados trabajan día a día para convencer a toda la sociedad que es posible “tratarse como hermanos”, tal y como dijo el Papa Francisco en su viaje apostólico a República Centroafricana en otoño de 2015.


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Diálogo con el Islam? Evitar toda simplificación sobre el islamismo.

 

iglesia3                                                                                         Evitar toda odiosa simplificación.
    19 gennaio 2017 @ 17:24

“Bisogna evitare ogni generalizzazione. L’altro non deve spaventare anche se di religione musulmana “. Un invito a evitare ogni “odiosa semplificazione” in tempi di terrorismo è stato lanciato questo pomeriggio a Roma da Marco Impagliazzo, presidente della Comunità di Sant’Egidio, che al convegno su “Il cristianesimo al tempo di Papa Francesco” ha svolto una relazione sui rapporti della chiesa cattolica con l’islam. Impagliazzo ha toccato nel suo intervento la delicata questione circa il timore di islamizzazione dell’Europa, che serpeggia nelle società e nelle Chiese europee. A questa preoccupazione – ha detto Impagliazzo – il Papa ha risposto a Lesbo invitando a vedere nei migranti prima ancora che dei numeri delle persone, dei volti, delle storie. Per Francesco “il dialogo con le religioni e con l’islam non è sincretismo conciliante né apertura diplomatica per evitare problemi, ma lo strumento per far sorgere l’amore dove c’è odio, perdono dove c’è offesa e soprattutto uno strumento di pace”. Papa Francesco è molto preoccupato dal tema del terrorismo e, ha aggiunto Impagliazzo, “siamo interpellati a dare una risposta non più rimandabile per costruire un futuro di pace”. Si tratta di una “battaglia di lungo periodo” in cui gli uomini di fede sono chiamati a ripetere quanto hanno affermato ad Assisi: “Nessuna guerra è santa. Solo la pace è santa”. Ricordando poi l’incontro in Vaticano tra Francesco e l’imam di Al-Azhar, Ahmad al-Tayyeb, Impagliazzo ha concluso :”Oggi, nel tempo del terrorismo, appare sempre più impellente far crescere questi legami veri con senso di responsabilità. È l’incontro il messaggio”.