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Siria: no se sabe nada del jesuita P. Dall’Oglio secuestrado

“Raqqa ha caído pero no sabemos dónde está el padre Dall’Oglio”

Jacques Murad, monje sirio de Deir Mar Musa, cuenta la última masacre yihadista en Qaryatayn y la violencia sobre los refugiados sirios en Líbano

El jesuita romano Paolo Dall’Oglio (izq.) y el padre Jacques Murad (dcha.) en Deir Mar Mousa

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Pubblicato il 06/11/2017
GIANNI VALENTE
ROMA

El jesuita romano Paolo Dall’Oglio desapareció mientras se encontraba en Raqqa, que después se convirtió en la “capital” en Siria del autodenominado Estado Islámico. Allí, el 28 de julio de 2013, se publicaron sus últimas imágenes y palabras en libertad. Ahora que la Raqqa yihadista ha caído, del padre Paolo no se ha encontrado ni rastro y comienzan a circular voces sobre su suerte. El padre Jacques Murad, junto con los hermanos y hermanas de Dei Mar Musa, la comunidad monástica fundada por el padre Paolo, viven este tiempo de incertidumbre y temor con la paz de los hombres y mujeres de Cristo. Sirio, monje de la comunidad de Deir Mar Musa, el padre Jacques fue también secuestrado en mayo de 2015 por los yihadistas del Daesh que lo sacaron del monasterio de Mar Elian, en la ciudad siria de Qaryatayn, manteniéndolo segregado durante meses, y después lo devolvieron a la misma Qaryatayn después de haberla conquistada, junto con cientos de cristianos que, como él, habían firmado el llamado ’Acuerdo de Protección’ con el Estado Islámico.

 

Desde que Raqqa no está en manos del Daesh, ¿habéis tenido noticias del padre Paolo Dall’Oglio?

“Siempre he tenido esperanzas en que la caída de Raqqa nos habría permitido saber algo más sobre él. Y también hemos preguntado a los franceses y estadounidenses si se podía hacer algo para buscarlo. Pero hasta ahora no nos han llegado noticias. Espero que, incluso en esta fase caótica, Paolo pueda formar parte de algún intercambio de prisioneros”.

 

¿Qué opina de las nuevas hipótesis que circulan sobre su suerte, según las cuales habría sido asesinado en 2013?

“No es la primera vez que alguien extiende rumores sobre su muerte y cada vez dicen cosas completamente diferentes. ¿Por qué la última versión debería ser más creíble que las anteriores? Nunca dan datos y elementos concretos. Y nosotros continuamos esperando y rezando”.

 

¿Qué noticias tienen de lo que está sucediendo en aquella zona?

“Raqqa ha caído y ahora también ha caído Deir el Zor. Todos los yihadistas, desde Siria hasta Irak, están concentrándose en algunas zonas en la frontera entre ambos países y en áreas del desierto, utilizando corredores humanitarios a su disposición y que atraviesan con la garantía de que no serán atacados. Es algo que me parece extraño. Y no se qué pasará. Allí se dirigen los yihadistas que en octubre habían ocupado de nuevo Qaryatayn, la ciudad siria donde vivía y donde los yihadistas, en 2015, me secuestraron a mí también, sacándome del monasterio de Mar Elian”.

 

¿Tiene noticias de lo que ha sucedido en Qaryatayn en las últimas semanas?

“En Qaryatayn en octubre hubo una terrible masacre. El ejército sirio conquistó la ciudad en abril de 2016. El verano pasado las autoridades gubernamentales dieron permiso a la población huida para regresar a la ciudad. Muchos habían reparado las casas, todo parecía tranquilo. En la ciudad había entre 8,000 y 10,000 personas. Luego, de repente, a principios de octubre, los yihadistas regresaron”.

 

¿Y qué pasó?

“Masacraron al menos a doscientos civiles, musulmanes sunitas que no aceptaron las reglas del Daesh y que fueron considerados como traidores, aliados con las fuerzas gubernamentales. Luego tomaron una treintena de niños de entre 8 y 15 años, llevándolos con ellos cuando se retiraron al desierto de Badiya”.

 

¿Había también cristianos?

“Habían vuelto alrededor de treinta cristianos y dos de ellos fueron asesinados en octubre por el Daesh. Un soldado cristiano había regresado a Qaryatayn con sus padres unos días antes de que llegaran los yihadistas. Si lo hubieran encontrado, sin duda lo habrían matado. Pero los vecinos musulmanes escondieron en su casa al soldado cristiano y a sus padres hasta que los yihadistas fueron expulsados nuevamente. Esta historia también muestra cuál es la realidad de los musulmanes sirios: asesinados por los yihadistas y preparados para arriesgarse con el fin de proteger a los cristianos”.

 

¿Cuál es el impacto de todo esto sobre la población civil?

“Ahora toda la gente de Qaryatayn está amargada. Los que todavía están fuera no quieren regresar. Se dan cuenta de que ninguna de las fuerzas es sincera y persigue de verdad la paz. Es por eso que todos quieren huir. Para mantener al menos un poco de esperanza. Pero también vi cosas tremendas en el Líbano”.

 

¿A qué se refiere?

“Existen fuerzas paramilitares como Fuhud al-Jabal, que van a las zonas donde están los refugiados sirios y cometen violencias para obligarlos a marcharse. Existen prácticas de tortura. Y los partidos políticos están de acuerdo en la idea de expulsar de cualquier forma a los refugiados sirios”.

 

También algunas autoridades eclesiásticas insisten en que la presión del número excesivo de los refugiados sirios está hundiendo al país…

“Esta es sólo una parte de la realidad. Muchos sirios están en Libia desde hace años pero si en Siria no se llega a una solución y no se obtienen garantías, no pueden volver. Han escapado como desertores y volver a Siria para ellos equivale a arriesgar la vida”.

 

Usted ahora vive en el Kurdistán iraquí, en la comunidad de Deir Mar Musa que está en Sulaymaniyah. ¿Cómo están las cosas allí?

“Hemos ayudado durante mucho tempo a las comunidades de refugiados que venían desde Qaraqosh, de donde habían huido en el verano de 2014 ante el avance de los yihadistas. Ahora, muchos de ellos están regresando a sus hogares y acogemos a muchos cristianos que huyeron de Mosul que esperan poder volver a la normalidad en sus ciudades”.

 

También allí, tras el referéndum de independencia del Kurdistán, ha habido aires de guerra entre Bagdad y el gobierno kurdo de la región autónoma…

“Las identidades étnicas y las religiosas son siempre explotados por aquellos que quieren hacer guerras. Espero que la mediación política prevalezca y las armas se pongan a un lado. Y considero sabio el movimiento de los kurdos de retirarse de Kirkuk y dejar que en la región se instalen de nuevo las tropas del ejército del gobierno. Los kurdos tienen derecho a un Estado. Pero este objetivo debe lograrse mediante negociaciones políticas, llegando a un acuerdo internacional y no centrándose en iniciativas unilaterales”.


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Los islamistas acusados de genocidio.

Siria: ONU denuncia al ISIS de cometer genocidio contra la comunidad yazidí

El Presidente de la Comisión Internacional Independiente de Investigación sobre la República Árabe Siria de la ONU, Oaulo Pinheiro. Foto ONU: Jean-Marc Ferré

16 de junio, 2016 — La Comisión Internacional Independiente nombrada por la ONU para investigar las atrocidades que se cometen en Siria acusó al grupo terrorista ISIS de cometer genocidio contra la comunidad Yazidí.

En el informe “Llegaron para destruir: Los crímenes del ISIS contra los Yazidíes”, presentado hoy, se recogen evidencias que demuestran que los terroristas han cometidos crimines de guerra y de lesa humanidad.

Durante la presentación del informe en Ginebra, el Presidente de la Comisión, Paulo Pinheiro, ofreció detalles sobre los horrores que sufre esa comunidad.

Más allá de haber recolectado suficientes evidencias y testimonios para poder afirmar con contundencia que se ha cometido genocidio, Pinheiro sostuvo que la propia formación terrorista ha hecho público su deseo de destruir a la comunidad por considerarlos paganos e inferiores a las personas.

“El genocidio se encuentra en marcha. Desde el día del ataque a Sinjar hasta hoy, el ISIS ha buscado de forma permanente eliminar a los Yazidíes a través del asesinato, la esclavitud, la tortura y otros tratos inhumanos y degradantes”, enfatizó Pinheiro, quien expresó esperanzas de que las evidencias conduzcan a una respuesta política.

En ese sentido, afirmó que esperaban que los Estados miembros del Consejo de Seguridad estarán convencidos de la importancia de intentar hacer Justicia, remitiendo el caso a la Corte Penal Internacional, o estableciendo un tribunal ad hoc con la jurisdicción geográfica y temporal pertinente.

La comunidad Yazidí se asentaba en la región de Sinjar, al norte de Iraq, hasta que fueron atacados el 3 de agosto de 2014 por las fuerzas del ISIS y en cuestión de días fueron rodeados, dispersados y asesinados.

Mientras que los hombres y adolescentes fueron asesinados las mujeres y los niños fueron trasladados a Siria donde estuvieron en confinamiento y vendidos como esclavos.

A los menores se les permite quedarse con sus madres hasta que cumplen 12 años para luego someterlos a entrenamiento militar y se les fuerza a combatir en Siria.

Los hallazgos del informe se basaron en entrevistas con sobrevivientes, líderes religiosos, activistas, abogados y otros testimonios que corroboraron las informaciones recopiladas por la Comisión.


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Siri: nuevos ataques de los islamistas.

SiriaTurkey | Syria: Northern Aleppo – Azaz Flash Update as of 27 May 2016

Summary

  • An estimated 13,500 people have reportedly been encircled by fighting around Mare’a city following advancements made by ISIL into NSAG held territories in the early hours of the morning of 27 May.
  • A reported 4,600 individuals have reportedly moved north within the opposition controlled Azaz – Mare’a corridor from informal settlements around the Bab Al-Iman – Bab Al-Salam road and from the villages of Kiljibrin and Kafr Kalbein to communities around Bab Al-Salam camps and Azaz town, which are already struggling to cope with rising needs since recent influxes of IDPs.
  • Some 6,000 civilians in the village of Kiljibrin have reportedly remained during ISIL’s rapid offensives. To date there have been reports of executions and arrests of those suspected of belonging to opposition groups.
  • Some 163,000 IDPs already reside within the Azaz corridor with the majority having been displaced as a result of fighting starting in early 2016.
  • Two NGO supported hospitals have evacuated staff and assets from the Bab Al-Salam area, while at least three humanitarian staff have been critically wounded in towns close to conflict lines.
  • A high number of humanitarian agencies have gone into hibernation mode and have evacuated staff towards the Bab Al Salam and Aza

Access Overview

As of the early hours of May 27, ISIL militants launched a three-pronged offensive from territories some 5-10 km east of Azaz town and the Bab Al Salam border crossing point (BCP) in the northern Aleppo countryside. ISIL militants managed to rapidly seize a number of populated villages, most notably Ferziyeh, Nayara, Jarez, Yahmul, Niddeh, Kiljibrin and Kafr Kalbein, arriving within approx. 2 km of Azaz town, putting at risk a high number of displaced and vulnerable communities living in camps adjacent to the Turkish border.

ISIL’s seizure of Kiljibrin and Kafr Kalbein towns along the Azaz – Mare’a corridor has divided the long contested opposition enclave into two, rendering an estimated 13,500 civilians in Mare’a town surrounded by parties to the conflict in contiguous territories. According to Kurdish and SDF military personnel in Afrin, operations are underway to clear the Tel Rifaat – Mare’a road of mines and booby traps in order to allow blockaded civilians safe passage through Afrin canton, where they would likely be able to access the western Aleppo countryside or Azaz town. It is estimated by these sources that civilians will be able to utilize the road and evacuate in coming hours or days. Furthermore, ISIL’s rapid takeover of Kiljibrin and Kafr Kalbein has impeded access to Azaz town for some 6,000 civilians who remain stranded in the two towns. In the town of Kiljibrin ISIL militants have reportedly executed a number of families with alleged links to FSA affiliated groups, including women and children.

Such proximate fighting around Azaz and the IDP border camps / settlements has prompted a number of INGOs and LNGOS working in Azaz sub district to suspend programming across most sectors as at least 300 humanitarian staff have gone into hibernation, relocating towards the Bab Al-Salam BCP amidst fighting. Fears for the safety of NGO staff and vulnerable communities along the border have heightened in the last 24 hours due to restrictions imposed on the crossing by the Turkish authorities over the last year.

To date, at least two NGO supported field hospitals operating around the BCP have evacuated core staff and assets in anticipation of further ISIL advances, with some limited staff members remaining in camps close to the crossing to help the sick and injured under threat. Amid clashes around key towns, at least three NGO medical staff members have been critically wounded by artillery and mortar attacks.

Despite concerted attempts to secure staff around the BCP, some NGO staff members have also been reportedly stranded in ISIL held areas as well as the militarily encircled town of Mare’a.

UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs:

To learn more about OCHA’s activities, please visit http://unocha.org/.


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El atentado en Lahore (Pakistán)

Lahore, al menos 64 muertos por el ataque suicida en un parque.

 

Lahore (AsiaNews) – Al  menos 64 personas fueron asesinadas en un ataque suicida en el parque Gulshan-i-Iqbale, en una zona residencial de Lahore. La explosión ocurrió cuando estaba comenzando a anochecer, y mucha gente se encontraba allí paseando, cerca de la puerta de salida y de cerca de la zona de los juegos para niños.

El ataque fue reivindicado por los Tehreek-i-Taliban Pakistan Jamaatul Ahrar, uno de los tantos grupos de talibanes locales. La policía declaró haber encontrado la cabeza del asesino suicida y haber hallado muchas esquirlas en el lugar, que con la explosión causaron al menos 200 heridos.

Testigos oculares, entrevistados por el periódico Dawn, afirman que había mucha gente en el parque a esa hora, tanto a causa de la Pascua -reconocida como día festivo en Punjab- como por el mercado que se desarrolla allí de tarde. Algunas agencias sospechan que el atentado pueda tener una impronta anti-cristiana, pero no hay confirmaciones de un carácter confesional

Las ambulancias, los “bicitaxis” y los taxis utilizados para transportar los heridos al hospital debieron atravesar un tráfico sumamente caótico.

De acuerdo a las personas que estaban allí presentes, el parque, a pesar de tener varios ingresos, estaba desprovisto de vigilancia.

Por  años, los talibanes y el ejército han hallado el modo de vivir respetando sus zonas de influencia, hasta que los talibanes han pretendido hacerse del territorio de un área del noroeste, que fue cercenado a Pakistán. En 2014 el ejército lanzó una ofensiva para reducir el poder de al-Qaeda y de los Talibanes en el Noroeste.


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Puntualizaciones a la declaración de genocidio contra los islamistas.

ASIA/SIRIA – Obispo sirio-católico: la declaración Usa sobre el ‘genocidio’ de los cristianos en Oriente Medio es “una operación geopolítica instrumental”

viernes, 18 marzo 2016política internacional  
 

Hassaké (Agencia Fides) – El camino que ha llevado a la administración estadounidense a reconocer como “genocidio” la violencia perpetrada por el Estado Islámico contra los cristianos, es “una operación geopolítica” que “instrumentaliza la categoría de genocidio para sus propios intereses”. Con estas palabras, el arzobispo sirio Jacques Behnan Hindo, cabeza de la Archieparquía siro-católica de Hassaké-Nísibis, comenta con la Agencia Fides, las declaraciones realizadas ayer por el secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, en respuesta a la movilización de los grupos y las siglas que llevan tiempo instando a la leadership estadounidense para que aplique la definición de “genocidio” a las diversas formas de brutalidad y opresión realizadas por militantes del auto-proclamado califato islámico contra los cristianos y otros grupos minoritarios.
“A mi juicio”, dijo Kerry ayer, secundando las demandas planteadas por una amplia red de organizaciones y grupos, “Daesh (acrónimo árabe para ISIS) es responsable por genocidio contra grupos en las áreas bajo su control, incluyendo a yazidíes, cristianos y musulmanes chiitas. Daesh – añadió Kerry – es genocida por autodefinición, por ideología, y por sus acciones, en lo que dice, por lo que cree y por lo hace”.
Según el arzobispo Hindo, que lleva a cabo su trabajo pastoral en las zonas más conflictivas de Siria nororiental, “la proclamación del genocidio se realiza orientando la atención hacia el Daesh y censurando toda la complicidad y los procesos histórico-políticos que llevaron a la creación del monstruo yihadista, desde la guerra librada en Afganistán contra los soviéticos mediante el apoyo a los grupos islamitas armados. Se quiere borrar de un golpe todos los factores extraños que dieron lugar a la aparición repentina y anómala del Daesh. Mientras que sólo hasta hace poco, Turquía y Arabia presionaban – Países aliados de los Estados Unidos – para que los yihadistas de Al-Nusra tomasen distancia de la red de al Qaeda, con el fin de ser clasificados y tal vez incluso ayudados por Occidente como ‘rebeldes moderados’…”
“En opinión del arzobispo sirio-católico de Hassaké-Nísibis, la “declaración de genocidio contra los cristianos” por parte de la Administración de los Estados Unidos es un intento de recuperar terreno, ante el aumento de prestigio de Rusia entre los pueblos de Oriente Medio: “la intervención rusa en Siria”, dice el Arzobispo “ha aumentado la autoridad de Moscú en un amplio sector de los pueblos de Oriente Medio, no sólo entre los cristianos. Los círculos de poder de los EE.UU. temen esto, y por ello han decidido jugar la carta de la protección de los cristianos. Parece que estamos de vuelta al siglo XIX, cuando la protección de los cristianos de Oriente Medio era un instrumento de las operaciones geopolíticas para aumentar la influencia en la región”.
Según el arzobispo, entrevistado por la Agencia Fides, también es engañoso presentar a los cristianos como las víctimas exclusivas o prioritarias del Daesh: “Esos locos” señala Mons Hindo “matan a chiítas, alawitas y también a todos los sunitas que no se someten a ellos. De los 200 mil muertos en el conflicto sirio, los cristianos representan una mínima parte. Y repito, en ciertos casos a los cristianos se les permite escapar o pagar la cuota de sumisión, mientras que para los no cristianos sólo queda la muerte”. (GV) (Agencia Fides 18/3/2016).


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El terrorismo islamista y el cine.

Timbuktú: el yihadismo como triunfo de la estupidez

timbuktuJaume Flaquer. Tumbuktú, Mali: “Una pena de lapidación acaba de ser decretada sobre una pareja de jóvenes que mantenían una relación amorosa sin estar casados. Tienen hijos, pero esto no ha ablandado el corazón del juez. La justicia divina debe ser aplicada”. Al oír esta noticia, el director de cine Abderrahmane Sissako se sintió impulsado a filmar la barbarie y estupidez del yihadismo. Estupidez sí, y no solo barbarie. Solo si subrayamos la idiotez de base del islamismo podemos descubrir que los fundamentalistas no son simples bárbaros o locos con los que no podemos identificarnos en nada. No. Es a menudo la obcecación en comprender la realidad solo desde un punto de vista el que genera discursos que, a base de ser repetidos miles de veces y por mucha gente, acaban por ser asumidos como verdad única por una sociedad. De esta manera, una sociedad de gente que no es de naturaleza violenta puede acabar cometiendo barbaridades justificadas por el bien de una ideología política o religiosa. Si el yihadismo solo fuera barbarie quizás no quedaría más remedio que responder violentamente. Pero si es estupidez podemos preguntarnos el porqué de esta ceguera e incidir a largo plazo en la educación.

En una de las mejores escenas de la película Timbuktú vemos una portería de fútbol y a un asno pasar tranquilamente delante de ella. Acto seguido vemos a unos jóvenes disfrutar jugando al fútbol sin pelota, simulando que chutan, que corren, que regatean, que marcan goles… El fútbol acababa de ser prohibido en la ciudad tomada por los islamistas. “Vaya burrada”, quiere decirnos el director. Poco antes también aparece una pareja de asnos cargados de pesados fardos cuando se decreta por los altavoces de la ciudad la pena de lapidación para los que cometan adulterio durante el mes de Ramadán.

El problema es que este tipo de estupidez genera muerte. En la película no solo vemos una condena de lapidación a adúlteros y una pena de muerte a un homicida que no ha conseguido el perdón de la familia de la víctima sino también la imposición de guantes a una vendedora de pescado. La imposibilidad de llevar a cabo este trabajo con guantes la condena en realidad a la muerte. Como también genera muerte y tristeza la prohibición de la música, matando todo tipo de alegría y diversión en el pueblo. Los islamistas de la película parecen tolerar la música de alabanza a Dios pero son implacables con la mujer que canta una preciosa canción repleta de emotividad.

Paradójicamente, la loca del pueblo está más cuerda que todos esos locos: “Estoy desgarrada por dentro, y tú también”. Es el desgarro por tanto sinsentido.

Timbuktú es una película deliciosa que aborda la situación que vivió el norte de Mali durante el año 2012 cuando fue tomada por los rebeldes islamistas. Las protestas de los tuaregs para conseguir la independencia de su región, unificada arbitrariamente con el sur cuando Europa trazó las fronteras de África, acabaron por ser capitalizadas por diversos grupos armados relacionados con Al-Qaeda, importando un islamismo desconocido en la región. La constante utilización de traductores al árabe y al inglés para comunicarse con los nativos de la ciudad busca transmitir esta “extranjereidad”. La intervención militar de Francia en 2013 devolvió estabilidad al país pero hizo huir a los islamistas hacia el sur de Argelia, Libia y Túnez, desestabilizando esos países.

La película fue inicialmente criticada por algunos sectores franceses por “humanizar el terrorismo” ante lo que el director respondió: “Estamos acostumbrados a mirar el mundo como si estuviese dividido entre buenos y malos. Los yihadistas son personas que han tenido una infancia, que han sido normales, pero que luego han cambiado y esa transformación les ha llevado a la yihad, pero también podía haberles llevado a cualquier otra forma de criminalidad. Los yihadistas también son normales en cierto sentido. Todo hombre, incluso un bárbaro como ellos, tiene capacidad de remordimientos. El arte tiene que mostrar las cosas”.

La película asegura que la ciudad vivía un islam pacífico y místico antes de la llegada de estos hombres “de negro”. El imán del pueblo les recrimina en varias ocasiones probándoles que cuando obligan a una chica a casarse con uno de ellos violan la ley islámica, ellos, que creen ser sus grandes defensores. Los islamistas le invitan a sumarse a la yihad, y el imán dice que ya tiene suficiente con hacer una yihad (=esfuerzo luchador) contra sí mismo y sus pasiones.

Pero no toda la violencia es de origen religioso. El hombre es capaz de matar por múltiples razones, entre ellas, la económica. Abderrahmane Sissako lo muestra con claridad con el desenlace de un conflicto que explota entre un pescador y un pastor cuando una vaca se enreda en las redes del primero. Se trata de un conflicto económico y cultural que se remonta al principio de los tiempos entre la cultura nómada ganadera y la cultura agrícola sedentaria. El Génesis lo expresa con el relato de un Caín (agricultor) que mata a Abel (ganadero).

La película está repleta de simbolismos, como la gacela que se ve correr al principio y al final, y que representa la desesperación de la niña que pierde a su padre. La gacela es el animal de la poesía amorosa árabe por excelencia. En este caso, simboliza el amor del protagonista por su hija, que es la niña de sus ojos.

En definitiva, Abderrahmane Sissako ha sabido tratar la brutalidad del yihadismo sin ahogar en sangre al espectador, sino moviéndolo hacia la compasión y la humanidad.

La nominación al Oscar por la mejor película extranjera es un justo reconocimiento a su trabajo.

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Siria: otros secuestros de los islamistas.

Siria: Estado Islámico secuestra 230 personas entre ellos unos 60 cristianos

Vista aérea ciudad Al Quaryatayn en Siria. Imagen de Google Maps
Vista aérea ciudad Al Quaryatayn en Siria. Imagen de Google Maps

ROMA, 07 Ago. 15 / 09:34 am (ACI).- Al menos 230 personas, entre ellas unos 60 cristianos, han sido secuestrados en un nuevo ataque de los terroristas del Estado Islámico (EI) en Al Quariatain, una localidad ubicada en la zona centro de Siria que ayer fue tomada por los extremistas.

Según informa el Observatorio Sirio de Derechos Humanos se desconoce el paradero de estos nuevos rehenes de los musulmanes. En el grupo hay 19 menores y 45 mujeres; quienes fueron capturados en el monasterio de Mar Elian, cuyo abad, Jack Murad, fue secuestrado hace un par de meses por hombres armados no identificados.

De acuerdo al diario británico The Catholic Herald, se ha difundido una lista que podría contener los nombres de los secuestrados cristianos.

El Prelado dijo que los líderes sirios no están interesados en defender a las minorías: “no quieren saber nada Les importa poco la libertad religiosa de estas comunidades que han logrado sobrevivir por siglos pese a los ataques contra el Evangelio. ¡Esto es una ‘limpieza’ religiosa! ¡No queremos esto!”

“Todo esto es culpa de los gobernantes maquiavélicos que piensan solamente en buscar las oportunidades económicas y que piensan que si la gente –sin defensas e inocente– puede quedarse, pues que se quede, y si no puede quedarse, que se vaya por el mar”.

El Patriarca cuestiona luego: “¿cómo ha podido el Estado Islámico llegar allí, cómo a logrado penetrar Qaryatain, donde ya estaba el ejército?”.

“Los mismos habitantes, los (musulmanes) sunitas, que están a favor de estos terroristas, esperaban también el momento para atacar a los soldados”.

Este secuestro ocurre al día siguiente de que se cumpliera el primer año de la toma de la ciudad iraquí de Qaraqosh, de la que huyeron más de 120 mil cristianos lo que originó que la llanura del Nínive se quedara sin población cristiana que en su mayoría se encuentra refugiada en el Erbil, en el la región kurda de Irak.

Sobre este nuevo secuestro el Patriarca de la Iglesia Siro-Católica, Ignace Youssif III Younan, ha señalado a Radio Vaticana que “no hablamos de etnias porque somos de la misma que los musulmanes de Siria. ¡Esto es una ‘limpieza’ religiosa!”