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Nuevo nuncio de la Santa Sede para España (Gentileza de Rel. Digital)

El filipino Bernardito Auza será designado como nuevo nuncio apostólico en España

El filipino Bernardito Auza será designado como nuevo nuncio apostólico en España
Bernardito Auza, diplomático de la Santa Sede.EP

Un primer espada de la diplomacia. Bernardito Auza será el nuevo nuncio apostólico en España. El Consejo de Ministros dio este viernes 13 de septiembre de 2019 su visto bueno necesario para autorizar el nombramiento del nuevo embajador de la Santa Sede en nuestro país. De origen filipino, tiene 60 años y hasta ahora ejercía como observador permanente en la Organización de las Naciones Unidas.

El proceso ha seguido los cauces habituales a través del Ministerio de Asuntos Exteriores. Sin embargo, dada la coyuntura actual, el relevo en la Nunciatura madrileña se ha llevado a cabo en un tiempo exprés. Sobre todo, teniendo en cuenta que apenas han transcurrido dos meses –con verano de por medio– desde que el anterior nuncio, Renzo Fratini, hiciera efectiva su jubilación el pasado 2 de julio.

Por un lado, el papa Francisco y Secretaría de Estado han llevado a cabo el proceso de elección con cierta celeridad. Y el Gobierno ha respondido a la propuesta realizada por Roma con una rapidez que algunos pusieron en duda dado el revuelo político generado entre Iglesia y Ejecutivo durante el pasado curso. Y eso que el Ejecutivo socialista podría haberse justificado para retrasar su visto bueno argumentando estar en funciones.

Desde Moncloa se busca dar normalidad con este plácet y, de esta manera, dar por zanjada la polvareda generada por las declaraciones de Fratini sobre la exhumación de Franco que provocaron una queja oficial de la Embajadora. Al mismo tiempo, desde el Ejecutivo socialista también buscan limar asperezas con la Santa Sede ante los desaires de la vicepresidenta Carmen Calvo tras su encuentro con el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, el pasado mes de octubre.

No menos cierto es que, desde Moncloa son conscientes de que necesitan que se mantenga la complicidad para unos, no injerencia para otros, de la Santa Sede para sacar adelante uno de los empeños personales del presidente en funciones Pedro Sánchez: la exhumación de Franco del Valle de los Caídos y evitar que sea enterrado en la cripta de la catedral de la Almudena, tal y como pretende la familia. Máxime con la sentencia del Tribunal Supremo a la vuelta de la esquina, que ya ha anunciado que resolverá definitivamente la cuestión el próximo 24 de septiembre y, según se supo ayer, duda en estos momentos dónde trasladar esos restos en caso de avalar la exhumación.

En cualquier caso, con el visto bueno del Ejecutivo español, ya solo queda la comunicación oficial por parte de la Santa Sede.

Cabe destacar que, en la designación de Bernardito AuzaFrancisco se habría implicado personalmente, dada su preocupación manifiesta por la realidad española, tanto sociopolítica como eclesial. De ahí precisamente que se haya querido evitar una «sede vacante» prolongada en la Nunciatura madrileña, puesto que el pontífice argentino confía en que un nuevo embajador pueda desencallar algunas cuestiones prioritarias para él.

De hecho, en la Santa Sede, Auza es considerado un ‘primer espada’ en lo que a su labor diplomática se refiere. Así lo ha demostrado durante los cinco años que ha permanecido como máximo representante eclesial en Naciones Unidas.

Quienes conocen de cerca a Bernardito Auza destacan su simpatía como la principal baza. Pero, sobre todo, su gran capacidad de trabajo, que le llevaba a permanecer desde primera hora de la mañana hasta altas horas de la noche en Manhattan haciendo trabajo de pasillo, de lobby, sea con representantes de las naciones, enlaces de ONGs o apoyo a diferentes grupos eclesiales de paso por Naciones Unidas.

De la misma manera, desde el Vaticano también aprecian su papel como observador permanente ante la Organización de los Estados Americanos y, fundamentalmente, una infatigable e incuestionable labor para coordinar la ayuda de toda la Iglesia tras el terremoto de Haití en 2010, donde se encontraba como nuncio.


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La causa palestina, según el observador permanente de la Santa Sede ante la ONU

Enfrentamientos en la frontera de Gaza.Enfrentamientos en la frontera de Gaza.  (ANSA)

Solución al conflicto israelí-palestino. Auza: Dificultad no significa imposibilidad

El Observador Permanente ante la ONU en Nueva York asegura que la formación de un nuevo gobierno palestino ofrece esperanza en medio de la desesperación que caracteriza el conflicto israelí-palestino.

Mireia Bonilla – Ciudad del Vaticano

En la Sede de las Naciones Unidas en Nueva York el Arzobispo Bernardito Auza, Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU participa en el debate sobre la situación en Oriente Medio, incluida la cuestión palestina y señala que “la formación de un nuevo gobierno palestino ofrece un atisbo de esperanza en medio de las sombras de la desesperación que durante demasiado tiempo han caracterizado el conflicto israelí-palestino”. Además, puntualiza, “la unidad es esencial” para una Palestina políticamente estable y económicamente viable y elogia los esfuerzos “incansables” de los países vecinos “para forjar conversaciones con las distintas facciones palestinas y facilitar el diálogo entre ellos”.

Hablando a cerca de la descripción realizada por el Coordinador Especial para el Proceso de Paz de Oriente Medio, Nickolay Mladenov, quien pinta con frecuencia un panorama sombrío de la situación en la que se afanan las tensiones y donde la violencia entre comunidades tiene el potencial de estallar en cualquier momento, asegura que en Gaza, “la situación humanitaria desastrosa alimenta la desesperación de la población palestina, a veces manipulada por grupos extremistas que recurren a la violencia, mientras aumenta el temor por la seguridad israelí”. En este sentido, Mons. Auza recuerda a los tantos civiles inocentes que, en ambos lados, “han pagado el precio del uso indiscriminado de la violencia y la fuerza”.

La solución de dos Estados: Dificultad no significa imposibilidad

Durante su intervención, Mons. Auza también ha expresado que la tierra palestina está “cada vez más fragmentada” y esto provoca “que la solución de dos Estados sea más difícil de realizar”. Pero – ha señalado – “la dificultad no significa imposibilidad; por lo tanto, corresponde a las partes, a los actores regionales y al resto de la comunidad internacional, hacer todos los esfuerzos y utilizar toda su persuasión política y diplomática para evitar que esta dificultad se convierta en una imposibilidad”. Además, ha pedido que si la solución de dos Estados se convierte en una realidad, “el ciclo de violencia debe romperse y ambas partes deben resolver para evitar acciones unilaterales que socavarían la solución de dos Estados.

Jerusalén: patrimonio común de las tres religiones monoteístas

Al final de su discurso, el Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU advierte de “los movimientos que quieren cambiar la identidad de Jerusalén y su status quo”, los cuales – dice – “no solo afectan a las poblaciones ya frágiles que viven allí, sino que también tienen efectos perjudiciales para la paz y la estabilidad en la región”. En este sentido, recuerda el “llamado conjunto” del Papa Francisco y Su Majestad el Rey Mohammed VI que tuvo lugar durante el Viaje Apostólico del Papa a Marruecos el pasado mes de marzo en el que ambos declararon la importancia de preservar la Ciudad Santa de Jerusalén “como el patrimonio común de la humanidad y especialmente de los fieles de las tres religiones monoteístas, como un lugar de encuentro y como símbolo de la coexistencia pacífica, donde se puede cultivar el respeto mutuo y el diálogo”.

Por último, hace suyas las palabras del Papa durante su mensaje de Pascua de este año: “Que la luz de la Pascua ilumine a todos los líderes gubernamentales y pueblos del Medio Oriente, comenzando con los israelíes y los palestinos, y los aliente a aliviar ese gran sufrimiento y perseguir un futuro de paz y estabilidad”.


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La ideología de género según el representante del Vaticano en la ONU

Mons. Bernardito AuzaMons. Bernardito Auza 

Santa Sede: la ideología de género es un paso atrás para la humanidad

Mons. Auza, representante del Vaticano en la ONU, interviene sobre la ideología de género recordando las palabras del Papa: “no discriminación, pero es un peligro para la humanidad”.

Sergio Centofanti – Ciudad del Vaticano

Ayer en las Naciones Unidas, el arzobispo Bernardito Auza, Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU en Nueva York, reiteró claramente las palabras del Papa Francisco sobre la ideología de género durante su participación al evento titulado “Igualdad de género e ideología de género: protección de mujeres y niñas”, promovida para hacer un balance de la condición de la mujer en el mundo y para monitorear cuestiones relacionadas con los derechos políticos, económicos, civiles y sociales así como la educación de las mujeres.

“Antiguamente – dijo Mons. Auza – había una clara comprensión de lo que significaba ser una mujer, era una cuestión de cromosomas. Hoy en día, esta claridad se ha visto empañada por la ideología de género que hipotetiza una identidad personal desvinculada del sexo”.

Ninguna discriminación sino claridad sobre los peligros

Sustituir esta identidad de género con el sexo biológico – afirmó Auza – tiene fuertes repercusiones “no solo en términos de ley, educación, economía, salud, seguridad, deporte, idioma y cultura”, sino también “en términos de antropología, dignidad humana, derechos humanos, matrimonio y familia, maternidad y paternidad”, así como sobre el destino mismo de las mujeres y los hombres “y especialmente los niños”. Además, recordó cuando el Papa Francisco afirmó – en la rueda de prensa durante el vuelo de regreso de su viaje a Azerbaiyán el 2 de octubre de 2016 – “la dignidad y el derecho a no ser discriminados por quienes no se sienten representados por su sexo biológico” y en la que advirtió claramente sobre los peligros para los individuos y la sociedad derivados de la ideología de género.

Datos objetivos, no elecciones subjetivas

El prelado también citó el párrafo 56 de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, en la que el Papa enfatiza que la ideología de género niega “la diferencia y la reciprocidad natural del hombre y la mujer” y sugiere “una sociedad sin diferencias de sexo y vacía la base antropológica de la familia”. El texto papal continúa: “Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer”. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo. Es inquietante que algunas ideologías de este tipo, que pretenden responder a ciertas aspiraciones a veces comprensibles, busquen establecerse como un pensamiento único que también determina la educación de los niños. No debemos ignorar el hecho de que el sexo biológico (sexo) y el papel sociocultural del sexo (género) pueden distinguirse, pero no separarse”.

Por otro lado, la revolución biotecnológica en el campo de la procreación humana ha introducido la posibilidad de manipular el acto generativo, haciéndolo independiente de la relación sexual entre el hombre y la mujer. De esta manera, la vida humana y la crianza de los hijos se han convertido en realidades modulares y separables, principalmente sujetas a los deseos de individuos o parejas. Una cosa es entender la fragilidad humana o la complejidad de la vida, otra es aceptar ideologías que pretenden dividir en dos los aspectos inseparables de la realidad”. El párrafo concluye: “Estamos llamados a preservar nuestra humanidad, y esto significa, sobre todo, aceptarla y respetarla como ha sido creada”. Nuestro sexo, así como nuestros genes y otras características naturales – observó Mons. Auza – “son datos objetivos, no elecciones subjetivas”.

Aceptar el propio cuerpo

El representante del Vaticano asimismo citó el párrafo 155 de la Encíclica Laudato sì’, donde el Papa afirma que la aceptación del propio cuerpo “es necesaria para coger y aceptar al mundo entero como un don”, mientras que “una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se convierte en una lógica a veces sutil de dominación sobre la creación. Aprender a acoger el propio cuerpo, cuidarlo y respetar sus significados es esencial para una verdadera ecología humana. Incluso apreciar el propio cuerpo en su feminidad o masculinidad es necesario para poder reconocerse en el encuentro con otros diferentes a uno mismo”. El texto continúa: “Por lo tanto, una actitud que pretende borrar la diferencia sexual porque ya no sabe cómo enfrentarla no es saludable”.

La ideología de género no hace que la sociedad sea más justa

En su discurso ante los obispos de Puerto Rico, el 8 de junio de 2015, el Papa enfatizó que la complementariedad del hombre y la mujer “es cuestionada por la llamada ideología de género en nombre de una sociedad más libre y justa. Las diferencias entre hombres y mujeres no son por oposición o subordinación, sino por comunión y generación”. En cambio, es un “paso atrás”, dijo el Papa en la audiencia general del 15 de abril de 2015, por qué “la eliminación de la diferencia [sexual] en realidad crea un problema, no una solución”.

Colonización ideológica de los países ricos

Por último, Mons. Auza añadió que cuando se cuestiona la dualidad natural y complementaria del hombre y la mujer “se socava la noción misma de ser humano”, asegurando que “el cuerpo ya no es un elemento característico de la humanidad. La persona se reduce al espíritu y la voluntad y el ser humano se convierte casi en una abstracción”. El Papa Francisco – recordó el prelado – “está particularmente preocupado por el enseñamiento de la ideología de género a los niños, por lo que los niños y las niñas son alentados a cuestionar, desde la edad más temprana de su existencia, si son hombres o mujeres sugiriendo que “el sexo cada uno lo puede elegir”. Estas son las palabras dirigidas por el Papa en Cracovia a los obispos polacos el 27 de julio de 2016: “¿Y por qué enseñan esto? Porque los libros son los de las personas y las instituciones que te dan dinero. Son las colonizaciones ideológicas, apoyadas también por países muy influyentes” incluso en esos países y en esas culturas que se oponen a esta nueva y radical antropología.