Loiola XXI

Lugar de encuentro abierto a seguidor@s de S. Ignacio de Loyola esperando construir un mundo mejor


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El Papa: cristianos ingenuos no, sino astutos.

“Cristianos, sean astutos, hay un smog de corrupción en la sociedad”

En Santa Marta el Papa invitó a pedir «la gracia de ser astutos»; «no confíen en quien promete mucho y habla mucho», «hay potentes que hacen grupos, incluso con actitudes mafiosas»
AP

La Misa en Santa Marta

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Pubblicato il 10/11/2017
SALVATORE CERNUZIO
CIUDAD DEL VATICANO

«Cristianos listos». No es un oxímoron, sino una necesidad en un tiempo caracterizado por historias de corrupción cotidiana. Francisco habló al respecto durante la homilía de hoy durante la misa matutina en la capilla de la Casa Santa Marta, en la que comentó el Evangelio de Lucas sobre el administrador que despilfarra las posesiones del patrón, y recordó la invitación de Jesús de ser «prudentes como serpientes y simples como la paloma».

 

«Se habla del smog que causa la contaminación, pero también hay un smog de corrupción de la sociedad», denunció Bergoglio en su homilía, según refirió la Radio Vaticana.

 

Por ello, el cristiano debe ser «listo» y «tener olfato», porque no puede correr el peligro de perder por ingenuidad ese «tesoro» que custodia dentro: «el Espíritu Santo».

 

Con tres actitudes Francisco indicó, ante todo una «sana desconfianza», es decir, estar atentos a quien «promete mucho» y «habla mucho» como «aquellos que te dicen: ‘Haz la inversión en mi banco, que yo te daré un interés doble’». La segunda actitud es la reflexión, ante las seducciones del diablo que conoce nuestras debilidades. Y, en fin, está la oración.

 

«Pidamos hoy al Señor que nos dé esta gracia de ser astutos, astutos cristianos, para tener esta astucia cristiana. Si hay algo que el cristiano no puede permitirse es ser ingenuo. Como cristianos tenemos un tesoro dentro: el tesoro que es el Espíritu Santo. Debemos custodiarlo. Y un ingenuo allí se deja robar el Espíritu. Un cristiano –insistió– no puede permitirse ser ingenuo».

 

«Pidamos esta gracia de la astucia cristiana y de la intuición cristiana –continuó. También es una buena ocasión para rezar por los corruptos. Se habla del smog que causa la contaminación, pero también hay un smog de corrupción de la sociedad. Oremos por los corruptos: pobrecitos, que encuentren la salida de la cárcel en la que ellos han querido entrar».

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El cristianismo no es sólo la suma de preceptos y normas morales. Palabras del Papa

«La arrogancia y la presunción, que a veces se convierten también en violencia, son un impedimento a la tenaz y tierna voluntad de Dios», dijo el Papa Francisco durante el Ángelus. Por el contrario, «la grandeza del cristianismo es la ausencia de venganza». De hecho, «a través de situaciones de debilidad y de pecado, Dios sigue poniendo en circulación el “vino nuevo” de su viña, es decir, la misericordia», afirmó el Papa. Dios es «paciente» y «no se venga» por nuestros pecados y errores, prosiguió: «el cristianismo no es sólo la suma de preceptos y normas morales, sino que es ante todo una propuesta de amor que Dios, por medio de Jesús, ha hecho y sigue haciendo a la humanidad». Por ello, «sólo hay un impedimento ante la tenaz y tierna voluntad de Dios: nuestra arrogancia y nuestra presunción, que a veces se convierte también en violencia». Y «frente a estas actitudes y donde no se producen frutos, la Palabra de Dios conserva toda su fuerza de reprensión y admonición: “el Reino de Dios se les quitará a ustedes y se le entregará a un pueblo que produzca los frutos del Reino”».

 

El Pontífice reflexionó sobre la especificidad de la fe en Cristo recordando la «urgencia de responder con frutos de bien a la llamada del Señor, que nos llama a convertirnos en su viña, nos ayuda a comprender qué hay de nuevo y original en el cristianismo». La historia entre Dios y su pueblo, «como cualquier historia de amor, tiene momentos positivos pero también traiciones». En su meditación sobre las Escrituras, el Papa se dirigió a los fieles que estaban reunidos en la Plaza San Pedro e indicó que «la liturgia de este domingo nos propone la parábola de los viñadores, a quienes el propietario arrienda la viña que había plantado y luego se va». Así, comentó el Papa, «es puesta a la prueba la lealtad de estos labradores»: «la viña está confiada a ellos, que deben custodiarla, hacerla fructificar y entregar la cosecha al dueño». Cuando llega «el tiempo de la cosecha, el dueño envía a sus siervos a cosechar los frutos. Pero los viñadores asumen una actitud posesiva: no se consideran simples gestores, sino propietarios, y se niegan a entregar la cosecha. Maltratan a los sirvientes, hasta el punto de matarlos». El dueño, recordó Jorge Mario Bergoglio, «se muestra paciente con ellos: envía a otros siervos, más numerosos que los primeros, pero el resultado es el mismo. Al final decide enviar a su propio hijo; pero esos labradores, prisioneros de su comportamiento posesivo, también matan a su hijo».

 

Este relato, explicó el Pontífice, ilustra alegóricamente los reproches que los Profetas habían hecho sobre la historia de Israel. «Es una historia —explicó Francisco— que nos pertenece: se habla de la alianza que Dios quiso establecer con la humanidad y a la cual llamó a participar también a nosotros. Sin embargo, esta historia de alianza, como cada historia de amor, conoce sus momentos positivos, pero también está signada por traiciones y rechazos». Además, recordó, «para hacer entender cómo Dios Padre responde a los rechazos opuestos a su amor y a su propuesta de alianza, el pasaje evangélico pone en los labios del dueño del viñedo una pregunta: “Cuando vuelva el dueño, ¿qué hará con esos labradores?”. Esta pregunta subraya que la desilusión de Dios por el comportamiento malvado de los hombres no es la última palabra». Y precisamente, subrayó el Papa, «he aquí la gran novedad del cristianismo: un Dios que, aunque decepcionado por nuestros errores y nuestros pecados, no rompe su palabra, no se detiene y sobre todo no se venga. A través de las “piedras de deshecho”- Cristo es la primera piedra que los constructores han desechado- a través de situaciones de debilidad y de pecado, Dios sigue poniendo en circulación el ÷“vino nuevo” de su viña, es decir, la misericordia».

 

Según Francisco, el cristianismo «no es sólo la suma de preceptos y normas morales, sino que es ante todo una propuesta de amor que Dios, por medio de Jesús, ha hecho y sigue haciendo a la humanidad». Es una invitación a «entrar en esta historia de amor, convirtiéndose en una viña viva y abierta, rica de frutos y de esperanza para todos».

 

Por ello, insistió Francisco, «una viña cerrada puede volverse salvaje y producir uvas silvestres. Estamos llamados a salir de la viña para ponernos al servicio de los hermanos que no están con nosotros, para sacudirnos mutuamente y animarnos, para recordarnos que debemos ser la viña del Señor en cualquier ambiente, incluso en los más lejanos e incómodos». Y por ello invitó a invocar la «intercesión de María Santísima para que nos ayude a ser, en todas partes, especialmente en las periferias de la sociedad, la viña que el Señor ha plantado para el bien de todos».

 

Después del Ángelus, Francisco recordó que «Ayer en Milán fue proclamado Beato el padre Arsenio de Trigolo ( en el siglo José Migliavacca), sacerdote de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos y fundador de la congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación. Alabamos al Señor por este humilde discípulo suyo, que aún en la adversidad y las pruebas, y ha tenido tantas, nunca perdió la esperanza». Jorge Mario Bergoglio saludó «con afecto a todos ustedes peregrinos, sobre todo a las familias y a los grupos parroquiales, provenientes de Italia y de diversas partes del mundo. En particular: a los fieles de Australia, de Francia y de Eslovaquia, así como a los de Polonia que se unen espiritualmente a los compatriotas que hoy celebran el Día del Papa».

 

El Pontífice también saludó con afecto al «grupo del Santuario de la Virgen de Fátima en la ciudad de Pieve, acompañados por el Cardenal Gualtiero Bassetti: queridos hermanos y hermanas, les animo a que continúen con alegría vuestro camino de fe, bajo la mirada pensativa y tierna de nuestra madre celestial: ella es nuestro refugio y nuestra esperanza. ¡Sigan adelante!». A todos deseó buen domingo y buen almuerzo y pidió, como acostumbra, oraciones por él.


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Siria: el presidente Assad y los cristianos ortodoxos

SIRIA – Assad a los jóvenes siro-ortodoxos: los cristianos en Siria no son huéspedes, ni “pájaros migratorios”

Damasco – Los cristianos en Siria “no son huéspedes, ni son como ‘pájaros migratorios’ ”. Ellos “forman parte desde el origen de la Nación, y sin ellos no existiría la Siria que conocemos”. Con estas palabras se ha expresado el Presidente sirio Bashar Assad este domingo 17 de septiembre, en una reunión en una sala de la Damascus Hall con una delegación de participantes del encuentro anual de la juventud organizado por la iglesia siro-ortodoxa. Respondiendo a las preguntas planteadas por algunos de los jóvenes presentes, el líder sirio ha dado por fracasados los intentos de los “extremistas” de golpear a los cristianos sirios para expulsarlos del país, argumentando que esta operación formaba parte de un diseño más amplio destinado a “dividir la región en estados sectarios para justificar la existencia del Estado hebreo”.
En la reunión con los jóvenes cristianos, el presidente Assad estaba acompañado por el patriarca sirio-Ortodoxo Mor Ignatius Aphrem II. También estaban presentes tres obispos y numerosos religiosos y sacerdotes de la Iglesia siro-ortodoxa.
En los últimos tiempos, Assad ha manifestado repetidamente su cercanía a los líderes de la Iglesia siro-ortodoxa, a principios de septiembre, como informamos desde la Agencia Fides , el Presidente sirio visitó la sede del monasterio siro ortodoxo de la Santa Cruz, todavía en construcción, en la localidad de Saydnaya, acompañado por su esposa Asma y otros miembros de la familia. En esa ocasión, Assad y su esposa, acompañados por el Patriarca Ignatius Aphrem, también se reunieron con los niños y niñas alojados en la “Casa del pequeño ángel”, un orfanato sostenido por la Iglesia siro-ortodoxa, deteniéndose a almorzar con ellos y con los monjes y monjas del monasterio.


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Papa Francisco: ser cristianos contra corriente y con la cruz.

Nosotros los cristianos estamos llamados a caminar contracorriente”

Durante el Ángelus, Francisco advirtió que «no se puede explicar un Cristo sin la cruz» y encomendó a la Virgen a los «habitantes de Texas y Louisiana» tras el paso del huracán

El Ángelus del Papa Francisco

Pubblicato il 03/09/2017
Ultima modifica il 03/09/2017 alle ore 12:45
GIACOMO GALEAZZI
CIUDAD DEL VATICANO

«Recemos a María Santísima para no tener miedo de la cruz, pero de una cruz con Jesús clavado: no una cruz sin Jesús —afirmó Francisco durante el Ángelus. También hoy la tentación sigue siendo la de volver a seguir a un Cristo sin cruz, es más, de enseñarle a Dios el camino correcto. Con una grande sabiduría siempre válida, Jesús desafía la mentalidad y los comportamientos egocéntricos». El Papa advirtió que «estamos llamados a no dejarnos absorber por la visión de este mundo, sino a ser cada vez más consientes de la necesidad y de la fatiga para nosotros los cristianos de caminar contracorriente y en subida». Francisco explicó que «Jesús nos recuerda que su vía es la vía del amor, y no hay verdadero amor sin el sacrificio de sí». A los fieles reunidos en la Plaza San Pedro para la oración mariana, el Pontífice recordó «la regla de oro que Dios inscribió en la naturaleza humana creada en Cristo». Es decir «la regla de oro de que solo el amor da sentido y felicidad a la vida». De hecho, recordó Jorge Mario Bergoglio, «gastar los propios talentos, las propias energías y el propio tiempo solo para salvar, custodiar y realizarse, conduce en realidad a perderse, o sea a una existencia triste y estéril». Y, prosiguió Francisco, «si, en cambio, vivimos para el Señor y configuramos nuestra vida sobre el amor, como hizo Jesús, podremos saborear la alegría auténtica».

 

El Papa reflexionó sobre el pasaje evangélico del día, que es la «continuación del del domingo pasado, en el que resaltaba la profesión de fe de Pedro, roca sobre la que Jesús quiere construir su Iglesia». Y, comentó el Pontífice, «hoy, en estridente contraste, Mateo nos muestra la reacción del mismo Pedro cuando Jesús revela a los discípulos que en Jerusalén deberá sufrir, ser asesinado y resurgir». Entonces Pedro toma al Maestro y lo lleva a otro sitio para reprocharle por ello, le dice que lo que dijo no podía sucederle a Él al Cristo. Pero Jesús, a su vez, regaña a Pedro con palabras duras: «¡Va de retro, Satanás. Tú me das escándalo, porque no piensas según Dios, sino según los hombres!». Entonces, puntualizó el Papa, «un momento antes el apóstol era una piedra sólida para que Jesús pudiera construir sobre ella su comunidad, e inmediatamente después se convierte en un obstáculo, una piedra de obstáculo en el camino del Mesías. Jesús sabe bien que Pedro y los demás tienen todavía que recorrer mucho camino para convertirse en sus discípulos». Y en ese momento, «el Maestro dirige a todos los que lo seguían, presentándoles con claridad el camino que hay que seguir: si alguien quiere seguirme, que reniegue de sí mismo, que tome su cruz y me siga». Y Jesús exhorta: «Quien quiera salvar la propia vida, la perderá; pero quien pierda la propia vida por mi causa, la encontrará». Por el contrario, «hoy hay quienes piensan enseñarle a Dios el camino justo». En la celebración de la Eucaristía «revivimos el misterio de la cruz» y «cada vez que participamos en la Santa Misa, el amor de Cristo crucificado y resucitado se comunica a nosotros como alimento y bebida, para que podamos seguirlo a Él en el camino de cada día, en el concreto servicio a los hermanos».

 

Francisco invocó a «María Santísima, que siguió a Jesús hasta el Calvario, para que nos acompañe también a nosotros y nos ayude a no tener miedo de sufrir por amor de Dios y de los hermanos, porque este sufrimiento, por la gracia de Cristo, es fecunda de resurrección».

 

Después de haber recitado el Ángelus, Francisco volvió a expresar su «espiritual cercanía a las poblaciones del Asia meridional, que todavía sufren las consecuencias de los aluviones», y expresó su «viva participación al sufrimiento de los habitantes de Texas, afectados por un huracán y por las lluvias excepcionales, que han provocado víctimas, miles de personas desplazadas y considerables daños materiales». Pidió a «María Santísima, consoladora de los afligidos, que obtenga del Señor la gracia de consuelo para toda la comunidad texana en esta dolorosa circunstancia». Al final, el Papa saludó a todos los peregrinos «provenientes de Italia y de diversos países. En particular, a los fieles de las Islas Canarias, al cuerpo del bandistico de Pontevico, las personas confirmadas de Mariano al Brembo, de Padria y de Prevalle, a los chicos de Chizzola, de Cagliari y de Bellagio», deseándoles un buen domingo y buen provecho, además de pedir, como acostumbra, que «no se olviden de rezar por mí».


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Medio Oriente: la cuestión Kurda.

Medio Oriente; los cristianos y la incógnita de la cuestión kurda

Entre Siria e Irak, mientras se acerca la derrota militar de los yihadistas del Estado Islámico, diferentes entidades kurdas, e incluso hostiles entre sí, buscan apoyos y reconocimientos internacionales para los propios planes independentistas. Se proyectan así nuevas incógnitas sobre la condición futura de lo que queda de las comunidades cristianas autóctonas

Medio Oriente; los cristianos y la incógnita de la cuestión kurda

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Pubblicato il 26/07/2017
Ultima modifica il 26/07/2017 alle ore 12:32
GIANNI VALENTE

En el Medio Oriente la deseada derrota militar de los yihadistas del Estado Islámico no parece garantizar rápidas estabilizaciones en los escenarios destrozados por años de guerras y masacres. Mientras tanto, las estrategias de diferentes elementos políticos y militares kurdos, tanto en Irak como en Siria, plantean nuevas incógnitas sobre la futura conformación de las zonas hace poco arrancadas al dominio de los yihadistas. Y también sobre la condición de las pequeñas comunidades cristianas locales, ya marcadas por años de violencias y de fugas forzadas de las propias casas.

 

La Llanura de Nínive, ¿zona contendida?

 

Desde la Llanura de Nínive, zona de tradicionales asentamientos de los cristianos autóctonos de Mesopotamia, huyeron decenas de miles de bautizados entre la primavera y el verano de 2014, frente al avance de las milicias del auto-proclamado Estado Islámico. Ahora que esas tierras han sido arrancadas a los yihadistas, se está verificando una vuelta incierta y débil, mientras también el Patriarcado de Babilonia de los Caldeos, la semana pasada, denunció el intento «de poner las manos sobre las ciudades de la Llanura de Nínive, mediante luchas públicas o maniobras ocultas», que «tienen efectos negativos para las poblaciones autóctonas de esta tierra».

 

En los últimos meses, la Llanura de Nínive se ha convertido, efectivamente, en una zona contendida, involucrada en maniobras políticas de amplio alcance geopolítico, como esa que se relaciona con la posible, en el futuro, proclamación de la independencia de la Región autónoma del Kurdistán iraquí, para la cual el gobierno regional ha convocado a un referéndum el próximo 25 de septiembre. Desde ahora, insistió el Patriarcado caldeo en el comunicado que difundió la semana pasada, en la Llanura de Nínive se vive una forma de «Control/Invasión» que «está cancelando los legítimos derechos de los nativos y que los impulsa a migrar o a excluir la idea de volver a sus casas».

 

La ofensiva del Presidente kurdo Masud Barzani, con la que pretende granjearse el apoyo de los cristianos para la independencia del Kurdistán iraquí, lleva ya por lo menos un año con ritmos férreos. El 16 de julio de 2016, el líder kurdo prometió a algunos representantes políticos cristianos, por él convocados a Erbil, la plena autodeterminación político-administrativa para las comunidades cristianas concentradas en la Llanura de Nínive, y también planteó un sondeo local para permitir que los habitantes de esta entidad administrativa autónoma eligieran el propio marco político bajo el gobierno futuro del Kurdistán iraquí independiente, en lugar de continuar bajo el gobierno central de Baghdad.

 

De esta manera, para ganarse el apoyo de los cristianos a sus planes independentistas, los líderes kurdos de Erbil hicieron resurgir el viejo sueño de crear en la Llanura de Nínive una “homeland” reservada a los cristianos, relativamente autónoma a nivel político y administrativo. Pero también pueden recordar el compromiso del gobierno regional para ayudar y acoger a los prófugos cristianos que huyeron de Mosul y de las ciudades y aldeas de la Llanura durante la ocupación yihadista. En situaciones locales, los métodos utilizados por los kurdos para que los cristianos perciban su fuerza son más ásperos: el 13 de abril de 2016, cientos de cristianos sirios y asirios de la zona de Dohuk protestaron en Erbil frente al Parlamento de la Región autónoma del Kurdistán iraquí, denunciando las expropiaciones ilegales de sus bienes inmuebles a lo largo de los últimos años y no por parte de los yihadistas de Daesh, sino de influyentes personajes kurdos, denunciados en varias ocasiones y sin ningún resultado en los tribunales competentes. En estos días también han explotado las protestas espontáneas de los cristianos de Alqosh, la pequeña ciudad en la que el Consejo de la Provincia iraquí de Nínive destituyó al alcalde cristiano Abdul Micha (acusado de corrupción) y los sustituyó con un dirigente político local vinculado con el Partido Democrático del Kurdistán (PDK). La destitución fue dispuesta por Bashar al Kiki, a la cabeza del Consejo provincial de Nínive y también miembro del PDK.

 

Las variopintas presiones kurdas también llegan a Europa y al Vaticano. El 11 de julio pasado, el presidente Barzani se reunió en Bruselas con algunos representantes del Parlamento europeo para pedir apoyo o, por lo menos, neutralidad ante el referéndum independentista, obviamente rechazado por el gobierno central iraquí. El líder kurdo afirmó en Bruselas el compromiso a respetar la autodeterminación de las poblaciones de la Llanura de Nínive. Mientras Rezan Qader, representante kurda del gobierno regional de Erbil en Italia, en una entrevista publicada el 21 de junio por la Agencia BasNews, aseguró también que en el Vaticano «tienen una percepción positiva de los kurdos» e incluso que el Papa Francisco «ha hecho llamados a la comunidad internacional para que apoye a los kurdos, puesto que los Peshmerga (los milicianos kurdos en Irak, ndr.) combaten por cuenta de la comunidad internacional».

 

La partida kurda en Siria

 

La «cuestión kurda» siempre ha sido complicada y no ha estado exenta de contubernios, divisiones y hostilidades que se registran entre las diferentes entidades políticas kurdas desperdigadas entre Irak, Irán, Siria y Turquía.

 

En los escenarios de guerra sirios, muchas milicias kurdas han recibido armas y artillería de la formación apoyada por Estados Unidos. Además, es kurda la mayor parte de los milicianos de las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF), el grupo más conocido del frente anti-Assad apoyado por Estados Unidos. En cambio, en el noreste de Siria, militantes y milicianos del Partido Democrático Kurdo (PYD) representan el brazo sirio del Partiya Karkeren Kurdistan (PKK), arraigado en la cercana Turquía. En los últimos tiempos también ellos comenzaron a poner en práctica sus intenciones (incubadas durante años) de crear una región autónoma kurda en la región siria de Jazira, que en los medios de comunicación kurdos ya es indicada con el nombre kurdo de Rojava. En la provincia de Hassaké, en el noreste de Siria, la auto-proclamada administración autónoma de Rojava ha comenzado a aplicar un sistema de impuestos locales para subvencionar los servicios públicos en la región, sin negociar esta iniciativa con el gibierno de Damasco. «Además de tratar de imponer este nuevo sistema de impuestos», dijo a la agencia Fides el arzobispo siro-católico Jacques Behnan Hindo, los del PYD también han cerrados las ecuelas. La mitad se han convertido en cuarteles y en las otras dijeron querer introducir nuevos programas escolares que serán en lengua kurda». Según Hindo, que guía la archieparquía siro-católica de Hassaké-Nisibi, «los militantes kurdos del PYD se sienten fuertes porque creen que cuentan con el apoyo de Estados Unidos. Yo les advertí: “Vean que los estadounidenses, tarde o temprano, se van a ir, y ustedes van a estar peor que antes”». Los grupos kurdos que se han organizado en el noreste de Siria, vinculados con el PKK, dicen que aspiran solamente a una mayor autonomía local, y no ven con buenos ojos a los kurdos de Masud Barzani, que en Irak están marchando hacia el referéndum para proclamar la independencia del Kurdistán iraquí. En los complejos juegos políticos que se entrelazan alrededor de la estabilidad y la futura conformación de la región, los cristianos (como dijo una vez el Patriarca caldeo Louis Raphael Sako) corren el peligro de ser «utilizados como moneda de cambio» por las fuerzas globales y regionales que participan en la contienda.


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Qué sucede con la población de Nínive?

IRAQ – Patriarcado caldeo: hay quienes pretenden poner sus manos sobre la Llanura de Nínive

Baghdad – Se esta dando un “intento de poner las manos en las ciudades de la Llanura de Nínive, a través de maniobras ocultas y peleas públicas”, que “ejercen efectos adversos sobre los pueblos de esta tierra”. Así, lo ha declarado el Patriarcado de Babilonia de los Caldeos pronunciándose sobre los acontecimientos que en los últimos meses están delineando cada vez más a la Llanura de Nínive como una “zona en disputa”, en torno a la cual también se juegan movimientos de carácter geopolítico, como la posible futura proclamación de la independencia de la región autónoma del Kurdistán iraquí.
Ya ahora – refiere el patriarcado caldeo, en un comunicado dado a conocer por sus canales oficiales – estamos en presencia de una forma progresiva de “Control/Invasión” que “está suprimiendo los derechos legítimos de los nativos, y empuja a emigrar o a descartar la idea de regresar a sus hogares”. A pesar de los repetidos discursos tranquilizadores de los representantes políticos sobre el respeto de los derechos de autodeterminación de los cristianos – remarca el comunicado patriarcal, recibido en la Agencia Fides -, las prácticas llevadas a cabo se ven “de forma inquietante”. Se están tomando decisiones vinculantes pasando pro encima de las poblaciones locales, mientras que la única forma correcta de proceder es la de “escuchar la voz de los pueblos autóctonos, respetar su derecho a elegir a la persona adecuada en el lugar adecuado en el momento adecuado”.El Patriarcado caldeo invita a los políticos y funcionarios a tomar decisiones sólo después de escuchar a la población local de cada localidad de la Llanura de Nínive, y hacer frente a la reconstrucción después de la expulsión de los yihadistas del Estado Islámico involucrando a los representantes de esas ciudades, para tomar decisiones apropiadas, incluidas las que han de adoptarse para cambiar el gobierno local o para delinear el “futuro mapa específico para la región”, en un momento en el que muchas circunstancias parecen confusas e indescifrables. Mientras tanto, el patriarcado caldeo también define la cantidad de posturas inadecuadas expresadas por los cristianos que no viven en la región, y desde el exterior, con su interferencia, aumentan la confusión y los conflictos étnico-religiosos.
El comunicado del Patriarcado caldeo no hace referencia a cuestiones específicas, sino que parece evidente la alusión al caso de Alqosh , la ciudad de la Llanura de Ninive históricamente habitada por cristianos , donde el Consejo de la provincia iraquí de Nínive ha destituido al alcalde cristiano Abdul Micha – con la acusación de corrupción – y lo ha reemplazado con un líder político local cercano al Partido Democrático del Kurdistán . Este procedimiento ha sido ordenado por Bashar al Kiki, jefe del consejo provincial de Nínive, también miembro del PDK. La noticia ha causado preocupación y reacciones negativas entre las comunidades cristianas autóctonas y entre los habitantes cristianos de Alqosh, la gran mayoría todavía lejos de sus casas y acogidos como refugiados en otras zonas de Oriente Medio y del Kurdistán, después de haberse visto obligados a huir en agosto de 2014 ante la avanzada de las milicias yihadistas del Estado Islámico. Los pocos cristianos que han regresado ya a Alqosh también han protestado públicamente contra esta decisión que muchos observadores interpretan como una confirmación de los planes para la Llanura de Nínive y para toda la provincia del gobierno de la región autónoma del Kurdistán iraquí, que ha lanzado un referéndum de independencia el próximo 25 de septiembre con la intención de proclamar la secesión unilateral de Iraq. Los políticos cristianos iraquíes, como el Parlamentario Yonadam Kanna, Secretario General del Movimiento Democrático Asirio, en entrevistas recientes ha denunciado las presiones políticas sobre las minorías locales – incluyendo a los cristianos – para empujar a la gente de la zona a apoyar la futura independencia del Kurdistán iraquí. .


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Carta abierta de organizaciones palestinas cristianas.

 

Carta abierta de la Coalición Nacional de Organizaciones Cristianas de Palestina (NCCOP) al Consejo Mundial de Iglesias y al movimiento ecuménico

CARTA ABIERTA DE LA COALICIÓN NACIONAL DE ORGANIZACIONES CRISTIANAS DE PALESTINA (NCCOP) AL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS Y AL MOVIMIENTO ECUMÉNICO

Kairos Palestine. Aprendan a hacer el bien; busquen la justicia: defiendan al oprimido (Is. 1,17)

Nos hemos reunido este mes en Belén, Palestina ocupada. Llevamos 100 años sufriendo la injusticia y la opresión que se infligió sobre el pueblo palestino, empezando por la injusta e ilegal Declaración Balfour[1], intensificada a través de la Nakba que nos convirtió en refugiados/as, seguida por la ocupación israelí de Cisjordania, Jerusalén oriental y Gaza, y la actual fragmentación de nuestro pueblo y nuestra tierra mediante políticas de aislamiento, confiscación de tierras, construcción de colonias ilegales y del Muro de apartheid. Todavía estamos sufriendo a causa de esa declaración política emitida por un Imperio Occidental, basada en una premisa teológica retorcida. Incluso algunas iglesias y unos pocos líderes cristianos apoyaron el establecimiento de un Estado colonial en nuestra tierra, ignorando totalmente –e incluso deshumanizando− a nuestro pueblo, que había existido en esta tierra durante siglos, y que pagó el precio de las atrocidades cometidas contra los judíos en Europa. Cien años más tarde, con miles de vidas perdidas, pueblos y aldeas borradas de la faz de la tierra −aunque no de nuestra memoria−, millones de refugiados, miles de hogares destruidos y el encarcelamiento continuo de prisioneros, nuestra Nakba continúa.

¡Cien años más tarde, y todavía no hay justicia en nuestra tierra! La discriminación y la desigualdad, la ocupación militar y la opresión sistemática son la regla. Hoy nos encontramos frente a un callejón sin salida, y hemos llegado a un punto muerto. A pesar de todas las promesas, las cumbres interminables, las resoluciones de la ONU, los llamamientos de líderes religiosos y seculares, el pueblo palestino todavía anhela su libertad e independencia y busca justicia e igualdad. Humanamente hablando, hemos llegado al “momento de lo imposible”, como dijo recientemente el patriarca católico emérito Michel Sabbah. ¿No será que hemos llegado a este “momento imposible” porque las cosas fueron construidas desde el principio −hace cien años− sobre una premisa injusta? ¿Debemos esperar que semejante declaración injusta no cree otra cosa que conflicto y destrucción?

Hoy es también una oportunidad para recordar el Llamamiento de Amán, que fue proclamado hace diez años. Agradecemos a quienes estuvieron entonces junto a nosotros/as, en una “costosa solidaridad”, para defender la verdad y la justicia. También nos preocupa que, diez años después, la situación haya empeorado en el terreno, y siga deteriorándose. Al igual que otras iniciativas que abogan por el fin de la ocupación, el Llamamiento de Amán no logró sus objetivos de construir y alcanzar una paz justa, y hoy debemos preguntarnos: ¿por qué?

También nos preocupa el ataque sistemático de Israel a la resistencia palestina creativa y a nuestros aliados en todo el mundo que utilizan ese método de presión para que Israel ponga fin a la ocupación[2]. Muchas nuevas leyes han sido aprobadas en Israel y en todo el mundo para oponerse ilegalmente a esta resistencia no violenta creativa, y para detener todos los esfuerzos hacia la paz. No se trata sólo de un ataque a la libertad de conciencia y de expresión, sino también de un ataque a nuestro derecho y deber de resistir el mal con el bien. ¡Israel está tratando incluso de impedir que las y los peregrinos visiten Belén[3], la ciudad de Emanuel!

Si bien estamos agradecidos por la “costosa solidaridad” articulada en el Llamamiento de Amán y practicada por muchas iglesias alrededor del mundo, nos preocupa que algunas iglesias hayan debilitado sus posiciones en los últimos diez años como resultado de la presión manipuladora. Muchas todavía se esconden tras la cobertura de la neutralidad política, por miedo a ofender a sus contrapartes en el diálogo interreligioso.

Finalmente, nos encontramos en un ambiente de guerras y persecución religiosa en nuestra región. El extremismo religioso está en aumento, y las minorías religiosas han pagado un precio alto y doloroso. Les damos las gracias por sus esfuerzos en favor de las personas refugiadas y para poner fin a los conflictos en nuestra región. También les agradecemos su apoyo a las y los cristianos perseguidos en lugares como Irak y Siria.

Nuestro llamamiento

“Felices quienes tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mt. 5, 6)
“Felices quienes sufren persecución por la justicia, porque suyo es el reino de los cielos.
Felices cuando la gente les insulte, les persiga y diga todo tipo de mentiras
contra ustedes por mi causa” (Mt. 5, 10-11)

Al encontrarnos frente a este “momento imposible”, no nos da ningún placer decir que “se lo habíamos dicho” hace ocho años, cuando declaramos el momento de Kairos. Estamos de pie frente a lo imposible, pero no hemos perdido la esperanza, ya que como seguidores y seguidoras del Resucitado, somos el pueblo de la esperanza. Sin embargo, les necesitamos, y les necesitamos ahora más que nunca. Necesitamos vuestra costosa solidaridad. Necesitamos mujeres y hombres valientes que estén dispuestos a ponerse en la vanguardia. Éste no es momento para la diplomacia cristiana superficial. Les instamos a escuchar nuestro llamamiento y a actuar en consecuencia; les pedimos:

  1. Llamar a las cosas por su nombre: reconocer que Israel es un Estado de Apartheid según el Derecho Internacional y en conformidad con lo que dijeron desde Desmond Tutu hasta el informe de la CESPAO (ONU): “Israel es culpable de imponer un régimen de apartheid sobre el pueblo palestino”. Nos perturba el hecho de que estados e iglesias traten a Israel como si la situación fuera normal, ignorando la realidad de ocupación, discriminación y muerte cotidianas en esta tierra. ¡Tal como las iglesias se unieron para acabar con el apartheid en Sudáfrica, y el Consejo Mundial de Iglesias desempeñó un papel profético y de liderazgo valiente y fundamental, esperamos ahora que hagan lo mismo!
  2. Condenar inequívocamente la Declaración Balfour por injusta, y exigir al Reino Unido que pida perdón al pueblo palestino y lo compense por las inmensas pérdidas. Pedimos que las iglesias y las personas cristianas apoyen el reclamo palestino de justicia. Fue esa declaración infame, después de todo, la que sentó las bases para instalar el concepto de un Estado etno-religioso –la misma cosa que nuestra región está sufriendo hoy.
  3. Adoptar una postura teológica clara y más firme contra cualquier teología o grupo cristiano que justifique la ocupación y privilegie a una nación sobre la otra basándose en una etnicidad o en un pacto. Les pedimos que adopten y vivan la teología sugerida por Kairos Palestina, y que organicen conferencias para sensibilizar sobre este tema.
  4. Tomar posición contra el extremismo religioso y contra cualquier intento de crear un Estado religioso en nuestra tierra o región[4]. Les pedimos que nos apoyen en la lucha contra los fundamentos del extremismo, y que busquen nuestro consejo cuando actúen contra el extremismo religioso, para no poner en peligro ni perjudicar nuestra situación aquí.
  5. Revisar y cuestionar a sus contrapartes en el diálogo interreligioso, y estar dispuestos incluso a retirarse si fuera necesario, en caso de que la ocupación y las injusticias cometidas en Palestina/Israel no sean cuestionadas en esos espacios.
  6. Encabezar campañas para que los líderes de las iglesias y los grupos de peregrinación visiten Belén y otras ciudades palestinas de este lado del Muro, en cooperación con las agencias turísticas y de peregrinación palestinas, en respuesta a las recientes pretensiones de Israel. Les pedimos que desafíen públicamente cualquier intento de Israel o de otros grupos cristianos por desalentar a las peregrinaciones de visitar los lugares palestinos.
  7. Defender nuestro derecho y nuestro deber de resistir la ocupación de manera creativa y no violenta. Les pedimos que hablen en favor de adoptar medidas económicas de presión que obliguen a Israel a poner fin a la ocupación, y que apoyen incluso medidas de presión en los ámbitos deportivo, cultural y académico, hasta que Israel cumpla con el Derecho internacional y las numerosas resoluciones de la ONU que le ordenan poner fin a la ocupación y colonización, y permitir que las y los refugiados regresen a sus tierras y hogares. Éste es nuestro último recurso pacífico. En respuesta a la guerra declarada por Israel contra el BDS, les pedimos que intensifiquen esas medidas.
  8. Constituir grupos de lobby en defensa de las comunidades cristianas palestinas. Les pedimos que desafíen pública y legalmente a las organizaciones cristianas que desacreditan nuestro trabajo y nuestra legitimidad.
  9. Por lo mismo, proponemos que con la mayor urgencia se cree un programa estratégico dentro del Consejo Mundial de Iglesias −similar al Programa “Combatir el racismo”− para liderar esfuerzos de cabildeo, promoción y desarrollo de programas activos que trabajen por la justicia y la paz en Palestina/Israel y ayuden a mantener la presencia cristiana en Palestina, apoyando el trabajo de las iglesias, sus organizaciones y sus iniciativas pacíficas.

Como testigos fieles, reconocemos, afirmamos y continuamos la tradición profética de larga data, especialmente la iniciada por el Llamamiento de Ammán y articulada en el documento Kairos Palestina. Comprendemos totalmente la presión que los líderes de las iglesias están enfrentando aquí y en el exterior para no decir la verdad, y es por eso que estamos haciendo este llamado. La situación es más que urgente. Estamos al borde de un colapso catastrófico. El statu quo actual es insostenible. Ésta podría ser nuestra última oportunidad para alcanzar una paz justa. Como comunidad cristiana palestina, ésta podría ser nuestra última oportunidad para salvar la presencia cristiana en esta tierra. Nuestra única esperanza como cristianas y cristianos viene del hecho de que en Jerusalén, la ciudad de Dios, y nuestra ciudad, hay una tumba vacía; y Jesucristo, que triunfó sobre la muerte y el pecado, nos trajo a nosotros y a toda la humanidad una nueva vida.

Nos sobrevienen pruebas de toda clase, pero no nos desanimamos; estamos llenos de perplejidad, pero no desesperados; somos perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos. (2 Cor. 4, 8-9).

Jerusalem:

Arab Catholic Scouts Group

Arab Orthodox Society Jerusalem

Caritas-Jerusalem

Department of Service to Palestinian Refugees – Middle East Council of Churches

Greek Catholic Sayedat Al Bishara Association

International Christian Committee

Laity Committee in the Holy Land

National Christian Association

Pontifical Mission Palestine

SABEEL – Ecumenical Liberation Theology Center

Seeds of Better life

Union of Arab Orthodox Club – Jerusalem

Association –YMCA

Gaza:
Oficina del Consejo de Iglesias de Cercano Oriente (NECC)

Belén – Red de Organizaciones Cristianas de Belén (NCOB):
The East Jerusalem YMCA /Beit Sahour Branch

The Arab Educational Institute

Holy Land Trust, Bethlehem

Wi’am Center, Bethlehem

Saint Afram Assyrian Society

Holy Land Christians Ecumenical Foundation, Bethlehem

Joint Advocacy Initiative (JAI)

Arab Orthodox Club Beit Sahour

Arab Orthodox Club, Beit Jala

Arab Orthodox Club, Bethlehem

The Arab Orthodox Charitable Society, Beit Sahour

Bethlehem Bible College

Siraj Center for Holy Land Studies

Alternative Tourism Group, ATG, Beit Sahour

Senior Citizen Charitable Society

Environmental educational Center, Beit Jala

Saint Vincent Charitable Society, Beit Jala

Shepherds’ Children Society, Beit Sahour

KAIROSPALESTINE

***

[1] Se refiere a la carta del canciller Lord Balfour al magnate judío David Rothschild (1917), en la cual Gran Bretaña daba luz verde al movimiento sionista para iniciar la emigración judía europea hacia Palestina, y con ella el proyecto colonial sionista. (N. de la T.).

[2] Se refiere a la exitosa campaña global de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), iniciada en 2005 por la sociedad civil palestina (de la cual las instituciones cristianas son parte activa), que Israel está buscando criminalizar en todo el mundo. (N. de la T.).

[3] Se refieren a anuncios hechos por el gobierno israelí de que próximamente prohibiría a grupos de peregrinación cristiana alojarse en Belén (ciudad netamente palestina), con la intención de perjudicar económica y socialmente a la población palestina y mantener el control económico e ideológico israelí sobre el turismo religioso. (N. de la T.).

[4] Se refieren en particular a la reiterada pretensión israelí de que el pueblo palestino reconozca a Israel como un Estado Judío, lo cual implica reconocer la superioridad (o exclusividad) de la población de confesión judía en materia de derechos sobre la Tierra Santa. (N. de la T.).