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Mons. Luis Sako, un irakí, próximo cardenal de fuerte personalidad

Louis Raphaël Sako: el patriarca “combativo”

El primado de la Iglesia caldea, llamado por el Papa Francisco al Colegio cardenalicio, nunca ha eludido todos los problemas ni las emergencias que han vivido su Iglesia y su país, y ha asumido a menudo posiciones claras y anti-conformistas

Louis Raphaël Sako

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Pubblicato il 23/05/2018
GIANNI VALENTE
CIUDAD DEL VATICANO

 

El patriarca caldeo Louis Raphaël Sako, incluido por el Papa Francisco en la lista de los nuevos cardenales que serán creados el próximo 29 de junio, siempre ha tenido el don de la franqueza. «Lo sacó de nuestro papá Raphaël: él le enseñó a decir siempre la verdad y lo que pensaba de verdad, incluso corriendo el riesgo de acabar en la cárcel», confió a Vatican Insider, sor Luigina Sako, hermana del patriarca.

 

Los últimos que han experimentado la “parresía” de Mar Sako (primer patriarca caldeo llamado al Colegio cardenalicio, a una edad que lo ubica entre los potenciales “electores” en un eventual Cónclave) han sido los pequeños políticos cristianos notables que se presentaron divididos en las últimas elecciones iraquíes, para conquistar los cinco puestos reservados por el sistema electoral a las minoría cristianas: para algunos de ellos fue una debacle y ahora los que han fracasado acusan a los demás “partiditos” de haber negociado con los chiitas y con los kurdos por debajo de la mesa. El patriarca habló con el líder chiita Muqtada al Sadr, principal vencedor en las elecciones (que también le felicitó por su reciente nombramiento cardenalicio), y divulgó hoy un mensaje con el que invitó a todos los iraquíes a «aprender la lección», reconociendo que «solamente cuando pongamos el dedo en la herida seremos capaces de desarrollar una visión nueva y unir posiciones para salvaguardar nuestra pequeña “cuota” y su “independencia”».

 

Con el corazón en Mosul

 

Louis Sako nació en Zakho, pequeña ciudad que se encuentra en el norte del Kurdistán iraquí, cerca de la frontera con Turquía, en julio de 1948. Creció en una familia numerosa, con 3 hermanos y 7 hermanas. Él fue el primer hijo que nació del segundo matrimonio de su padre Raphaël, que enviudó después de haber tenido cuatro hijos con su primera esposa. En 1957, la familia se mudó a Mosul; allí, en la ciudad todavía desfigurada por los años de la ocupación de los yihadistas y por la batalla para su liberación, el joven Louis pasó su juventud, viviendo en los barrios del centro histórico, en donde marcaba el tiempo el reloj de la iglesia conocida como “de la Virgen milagros”. Fue al seminario de San Juan, del que se ocupan los dominicos, y el primero de mayo de 1974 fue ordenado sacerdote. Desempeñó su ministerio pastoral primero en la catedral y después, como párroco, en la iglesia de la Virgen del Perpetuo Socorro. Después fue a estudiar a Roma, en donde obtuvo el doctorado en Patrología en el Pontificio Instituto Oriental y también estudió islamología en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes. Después obtuvo el doctorado en Historia en la Universidad de la Sorbona de París. De 1997 a 2002 fue rector del Seminario patriarcal de Baghdad, y un año más tarde fue nombrado arzobispo de Kirkuk, en un Irak en el que la intervención occidental, guiada por Estados Unidos, acababa de derrotar al régimen de Saddam Hussein.

 

Clérigos vagantes y sacerdotes casados

 

Como obispo, Louis Sako se ha distinguido por un enfoque realista sobre lo que le ha sucedido a su pueblo, ha expresado juicios directos y nunca ha evadido los problemas. Sobre la segunda Guerra del Golfo, incluso recientemente, el patriarca ha insistido en que la intervención armada occidental en contra de Saddam Hussein, según sus modalidades y resultados, «ha desencadenado la espiral infernal en la que seguimos sumergidos todavía». En las declaraciones de Sako no hay alusiones nostálgicas del difunto régimen baathista. Pero el futuro cardenal tiene muy claro que, precisamente a partir de la operación “Tormenta del Desierto”, la Iglesia caldea ha visto cómo se ha disminuido drásticamente el número de sus fieles en Irak (que ahora, según cálculos pesimistas, no son más de 300 mil).

 

El futuro cardenal nunca ha caído en los victimismos de los que descargan sobre el contexto de mayoría musulmana (chiitas, sunitas y kurdos) todas las culpas de esta disminución de la presencia cristiana en Irak. Siempre ha tomado nota de que, si los cristianos escapan del Medio Oriente, se debe también a las responsabilidades del clero y de la jerarquía eclesial local. En junio de 2007, el entonces arzobispo de Kirkuk, además de otros obispos del norte de Irak, desertaron una asamblea del Sínodo caldeo, debido al deseo de no seguir ocultando la «insana condición» en la que parecía relegada toda la vida pastoral y la vivacidad apostólica de las comunidades caldeas. En su opinión, el liderazgo del patriarca de esa época no estaba a la altura de una situación tan complicada y dolorosa.

 

Después de la renuncia del anciano patriarca Emmanuel III Delly, Louis Sako fue elegido patriarca el 31 de enero de 2013. Fue elegido también para que afrontara una condición de objetivo sufrimiento y debilidad de la Iglesia caldea en las tierras de su histórico arraigo, sin replegarse en el identitarismo nacionalista que se cultivaba como simulacro entre los sectores de la diáspora caldea en Estados Unidos y otros países occidentales. «Somos una pequeña grey», dijo el patriarca Sako, después de haber elegido el nombre de Louis Raphaël, «pero somos Su grey, y no es importante el número. Podemos seguir adelante, en los lugares en los que nos encontremos, sin victimismos». En otra ocasión, subrayó que «para nuestro pueblo también el llamado a la “caldeidad” puede convertirse en una trampa, en una reducción del cristianismo a una ideología étnico-nacionalista».

 

Precisamente la insistencia y los criterios principales de su ministerio lo han llevado en estos últimos años a intervenir en todos los frentes del sufrimiento directa y audazmente, sin ocultarse a la confrontación ni a las críticas. Entre las primeras disposiciones del patriarca Sako estuvieron la aplicación de criterios de corrección y transparencia en la gestión de los recursos financieros de la Iglesia, pidiendo que el Patriarcado sometiera todos sus proyectos y todas las peticiones de financiamiento a un análisis. El choque más duro lo ha tenido con un grupo de sacerdotes y monjes que en los últimos años habían abandonado las propias diócesis y sus casas religiosas en Irak, pero sin el permiso de sus superiores, para mudarse a Estados Unidos o a otros países occidentales, en los que encontraron una acogida en las más opulentas y cómodas diócesis de la diáspora caldea. En octubre de 2014, el patriarca Louis Raphaël publicó un decreto en el que anunciaba penas canónicas para los que se habían ido sin permiso y no querían volver a Irak.

 

Según el patriarca, el éxodo de muchos caldeos de Irak no puede ser tomado como pretexto para justificar una diáspora semejante del clero caldeo del país. Por ello, en marzo de 2017 el Patriarcado invitó a los obispos caldeos de las comunidades de la diáspora a buscar soluciones locales a las dificultades del clero, promoviendo incluso las ordenaciones sacerdotales de hombres casados: «Según nuestra disciplina canónica, como para las demás Iglesias de Oriente», recordó Mar Sako, «la ordenación sacerdotal de hombres ya casados no es una cuestión sobre la que hay que abrir disputas teológicas. Es una realidad. Siempre los hemos tenido».

 

Absoluta “parresía”

 

El patriarca de Babilonia de los caldeos, Louis Raphaël Sako, ya desde los primeros meses de su ministerio patriarcal propuso a Mar Dinkha IV, entonces patriarca de la Iglesia asiria de Oriente, la invitación a comenzar juntos un camino para volver a establecer la plena comunión eclesial entre la comunidad cristiana caldea (con el obispo de Roma) y la comunidad asiria, que comparten el mismo patrimonio teológico, espiritual y litúrgico. Las convulsiones que después sacudieron Irak (con la conquista de Mosul por parte del llamado Estado Islámico y el posterior conflicto para derrotar a las milicias del Califato yihadista) hicieron más evidente la inconsistencia de las razones que mantienen dividida a la Iglesia católica de las Iglesias orientales en el Medio Oriente.

 

En estos años difíciles, Sako no ha evadido todos los problemas y emergencias del tiempo difícil que han pasado su Iglesia y su país, y ha asumido a menudo posturas claras y para nada conformistas. Desde septiembre de 2013 criticó a los países occidentales que facilitaban la concesión de permisos de residencia a los cristianos que huían de las convulsiones del Medio Oriente, acabando, de esta manera, por promover aún más su éxodo. Según el futuro cardenal, los conflictos y el terrorismo que siguen martirizando la región del Medio Oriente revelan la existencia de un «plan para un “nuevo Medio Oriente”», que debería ser dividido según fronteras religiosas y fragmentado según base étnica y sectaria.

 

El primado de la Iglesia caldea siempre ha demostrado su agradecimiento hacia todos los que en el Occidente mantienen con vida la atención y la preocupación por los sufrimientos de los cristianos del Medio Oriente. Pero recientemente también ha criticado a ciertos grupos de “socorro” a los cristianos de Oriente que presumen mantener con vida a las comunidades cristianas con sus campañas para reunir fondos y con sus movilizaciones político-publicitarias.

 

Cuando Mosul fue ocupada por los yihadistas y comenzaron a extenderse las milicias del Estado Islámico en el norte de Irak, Sako dijo que era «sorprendente» la inexistente respuesta de «la comunidad islámica oficial», que denunció los bárbaros crímenes que se cometieron en nombre del islam «solamente tímidas y débiles declaraciones». Pero, en vista de la batalla para liberar de los yihadistas Mosul y la Llanura de Nínive, rechazó con vehemencia la perspectiva de institucionalizar o bendecir las autoproclamadas “milicias cristianas”, organizadas según una base religiosa, así como los argumentos de los que pedían la intervención de ejércitos extranjeros y de coaliciones militares internacionales para permitir que los prófugos cristianos volvieran a sus casas.

 

Cuando la administración Trump daba la impresión de querer mantener un “carril preferencial” para que entraran los prófugos cristianos a Estados Unidos, mientras le cerraba las puertas a los ciudadanos de países de mayoría musulmana, el patriarca caldeo se distanció de «toda política de acogida que discrimine a los perseguidos y a los que sufren según una base religiosa». Y explicó que esta decisión «acaba dañando a los cristianos de Oriente y ofrece argumentos a todas las propagandas que atacan las comunidades cristianas autóctonas del Medio Oriente como cuerpos ajenos, grupos apoyados y defendidos por las potencias occidentales».

 

El 6 de marzo de 2013, durante la homilía de la misa con la que comenzó su ministerio como patriarca, Louis Raphaël sugirió cuál es el único don que puede verdaderamente alegrar a los cristianos en las tierras del Medio Oriente, sacudidas por violencias y sectarismos: «Lo que hemos vivido en términos de sufrimiento, de tribulación y de la sangre derramada de nuestros mártires puede incorporarnos al misterio de Cristo, ayudarnos a reconocer la presencia de Dios entre nosotros, reforzar nuestra esperanza en que el Espíritu Santo cambiará y mejorará los corazones de los hombres y de las mujeres. La tempestad tendrá que pasar».

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El jesuita Mons. Barreto (Perú) tras el anuncio de su nombramiento como Cardenal.


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Quién es Mons. Pedro Barreto, próximo nuevo cardenal

Monseñor Pedro Ricardo Barreto JImeno – Arzobispo Metropolitano de Huancayo
Tomado de la web del arzobispado de Huancayo (Perú)

 

Mons. Pedro Ricardo Barreto Jimeno, S. J. Arzobispo Metropolitano de Huancayo

  

Mons. Pedro Barreto nació en Lima, el 12 de febrero de 1944 es el segundo de los seis hijos del Señor Pedro Ricardo Barreto y de la señora Elvira Jimeno de Barreto.

 

Ingresó a la Compañía de Jesús el 31 de mayo de 1961 y realizó sus estudios de Filosofía en la Facultad de la Compañía de Jesús de Alcalá de Henares, España en los años 1965 -1967 y de Teología en el Seminario “San Antonio Abad” del Cusco y en la Facultad Pontificia y Civil de Lima 1969 -1972.  Además posee el título de Educador por el Instituto Pedagógico Champagnat de Lima.

 

Fue ordenado sacerdote en Lima (Perú) el 18 diciembre de 1971, y realizó su profesión perpetua el 3 de octubre de 1976.

 

Fue Profesor y Director Espiritual del Colegio Cristo Rey en Tacna y superior de la comunidad de Tacna 1972-1981.  Responsable de la pastoral juvenil y vocacional de la Provincia Jesuita, 1982 – 1987.  Superior de la comunidad Jesuita del Juniorado 1982-1985.  Superior de la Comunidad Jesuita de Ayacucho1992-1995, Superior de la Comunidad Jesuita de Tacna 1976 – 1981 y 1996 -2001.  Y Párroco y Coordinador de la Red Apostólica Jesuita de Tacna y Moquegua 1996 -2001

 

En noviembre de 2001 el Santo Padre lo designó Obispo Vicario Apostólico de Jaén y tomó posesión del Vicariato el 6 de enero de 2002.  Su ordenación episcopal fue el 1º de enero del 2002.

 

En enero del 2003 Mons. Pedro es elegido representante de los Obispos de la Selva, en el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Peruana. Y también es elegido como Delegado de los Obispos del Perú ante la Conferencia Episcopal Latinoamericana, CELAM llevado acabo en Paraguay.

 

El 17 de julio del 2004, el Papa Juan II lo nombró Arzobispo Metropolitano de Huancayo.  Toma posesión de la Arquidiócesis el 05 de setiembre del 2004.  En octubre del 2005 participó en Roma en el Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía, como delegado de la Conferencia Episcopal Peruana.

 

Por iniciativa del Arzobispado de Huancayo se instaló en marzo del 2005 la Mesa de Diálogo: “Solución Integral y Sostenible al Problema de Salud Ambiental y Laboral en la Oroya y  de la Cuenca del Río Mantaro” que está integrada por más de 60 instituciones del Estado y la sociedad civil de la Región de Junín; de la cual es Presidente hasta la actualidad.

 

En la 87º Asamblea Ordinaria del Episcopado Peruano de enero del 2006 es elegido Presidente de la Comisión Episcopal de Acción Social, CEAS 2006 – 2008.  En mayo del 2007 participó en la V Conferencia Episcopal Latinoamericana en Aparecida, Brasil.

 

En la 33ª Asamblea Ordinaria del  Consejo Episcopal Latinoamericano – CELAM, el 19 mayo del 2011 es elegido como Presidente del Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM.

 

En la 99ª  Asamblea Ordinaria del Episcopado del Perú, realizada del 23 al 27 de enero del 2012 es elegido como Primer Vice – Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, para el período 2012 – 2015.

 

 

Con fecha del 29 de agosto del 2012 su santidad Benedicto XVI lo elige como nuevo miembro del Pontificio Consejo de Justicia y Paz del Vaticano.

 

Condecoraciones:

 

El 10 de diciembre del 2010 la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos otorga el Premio Nacional de Derechos Humanos “Angel Escobar Jurado” a Monseñor Pedro Ricardo Barreto Jimeno “por su permanente contribución a la defensa de los Derechos Humanos en el Perú y su decidido apoyo a los pobres”.

 

El presidente del Congreso de la Republica del Perú, Dr. Cesar Zumaeta Flores, Confiere en la fecha del 22 de junio del año 2011. A su Excelencia Mons. Pedro Ricardo Barreto Jimeno, Arzobispo de la Arquidiócesis de Huancayo. La  MEDALLA DE HONOR DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA DEL PERÚ EN EL GRADO DE CABALLERO, En reconocimiento a la permanente y fecunda labor pastoral, protección a los derechos fundamentales de la familia y por su contribución a la solución de conflictos sociales.

 

En la resolución N°207890-2012 firmada el 25 de junio del año 2012. El consejo de la Orden Premio Unión Nacional del Perú del Instituto Nacional de Desarrollo y Acción Social Perú (INDAS PERU) Impone la medalla de Oro en tres estrellas y Diploma de Honor a su excelencia, Mons. Pedro Ricardo Barreto Jimeno, y a los integrantes del Arzobispado de Huancayo; por su contribución a la lucha contra la pobreza, al desarrollo y a la paz de la Nación. En el año 2013 también recibió la condecoración de esta institución en el grado más alto.


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Fallece el Cardenal alemán Karl Lehmann

Fallece el Cardenal alemán Karl Lehmann

Redacción ACI Prensa

El Cardenal Lehmann. Foto: Diócesis de Mainz

El Cardenal Lehmann. Foto: Diócesis de Mainz

El Cardenal Karl Lehmann, Obispo Emérito de Mainz, Alemania, falleció este sábado 11 de marzo, según informó la sala de prensa del Vaticano por medio de un comunicado.

Nacido el 16 de mayo de 1936 en la localidad alemana de Sigmaringen, fue ordenado sacerdote en la Archidiócesis de Friburgo de Brisgovia el 10 de octubre de 1963. Obtuvo sus doctorados en Filosofía y en Teología en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma.

Tras obtener la habilitación, y ejercer de asistente en la Universidad de Münster, dio clases de Teología Dogmática en la Universidad Johannes Gutenberg, en Münster. Fue miembro del Comité Central de Católicos Alemanes y del Círculo Ecuménico Jaeger-Stählin.

Posteriormente, dio clases en la Universidad Albert Ludwig, en Friburgo, y fue miembro de la Comisión Teológica Internacional. Además, se encargó de la edición de las publicaciones oficiales de los documentos del Sínodo Conjunto de Diócesis de la República Federal Alemana, celebrado entre los años 1971 y 1975 y conocido como Sínodo de Würzburg.

El 21 de junio de 1983 fue nombrado Obispo de Mainz y recibió la ordenación episcopal el 2 de octubre. Fue Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana durante 20 años entre 1987 y 2008.

En 1991 fue Secretario Especial de la Primera Asamblea Extraordinaria para Europa del Sínodo de los Obispos. Fue creado Cardenal por San Juan Pablo II en el consistorio del 21 de febrero de 2001. Desde el 16 de mayo de 2016 fue Obispo Emérito de Mainz.

Participó en el cónclave de abril de 2005 del que resultó elegido Benedicto XVI como Papa, y en el cónclave de marzo de 2013, en el que resultó elegido Francisco.


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El Papa y la comisión de Cardenales C-9. Ultimos acuerdos.

El Papa y el C9 discuten sobre descentralización y Conferencias Episcopales

Se está estudiando una “cabina de dirección” para los recursos humanos. La hipótesis de los tribunales locales para los casos de pederastia. Greg Burke: «La nueva Constitución apostólica está en un buen punto»

Un grupo de cardenales

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Pubblicato il 28/02/2018
Ultima modifica il 28/02/2018 alle ore 15:15
IACOPO SCARAMUZZI
CIUDAD DEL VATICANO

 

El Papa y los cardenales que le ayudan en la reforma de la Curia romana y en el gobierno de la Iglesia universal, el llamado C9, han reflexionado sobre el estatuto teológico de las Conferencias Episcopales a la luz de lo que afirmó el mismo Papa Francisco en la “Evangelii gaudium”, cuando escribió que «una excesiva centralización, más que ayudar, complica la vida de la Iglesia y su dinámica misionera». Se va hacia una «cabina de dirección» para los recursos humanos del Vaticano. El vocero Greg Burke confirmó en una rueda de prensa sobre esta 23ª reunión del Pontífice con los cardenales consejeros que la de tribunales especializados para afrontar los casos de abusos de menores en diferentes regiones del mundo, bajo la égida de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es una hipótesis que se está estudiando. La redacción de una nueva Constitución apostólica no está por llegar, pero está «en un buen punto».

 

El Papa y el C9, dijo Burke, han afrontado, entre otros argumentos, el tema del «estatuto teológico de las Conferencias Episcopales», una reflexión que parte del «número 32 de la “Evangelii gaudium”: “no se ha explicitado suficientemente un estatuto de las Conferencias episcopales que las conciba como sujetos de atribuciones concretas, incluyendo también alguna auténtica autoridad doctrinal. Una excesiva centralización, más que ayudar, complica la vida de la Iglesia y su dinámica misionera”. Se trata de una relectura del Motu Proprio “Apostolos suos” sobre el magisterio y los límites de las Conferencias Episcopales, publicado por Juan Pablo II en 1998, en un espíritu de la sana descentralización a la que a menudo se refiere el Papa, insistiendo que siempre es Él quien custodia la unidad en la Iglesia».

 

Durante la reunión también se discutió sobre los recursos humanos y la reducción de los gastos de la Santa Sede. En particular, el cardenal Reinhard Marx «expuso al Consejo de los cardenales –refirió Burke– el tema de los recursos humanos al presentar el trabajo del Consejo para la Economía, que está estudiando propuestas para delinear las competencias de una “cabina de dirección” para los recursos humanos», cuya tendencia será la de «unificar» competencias hasta ahora esparcidas, pero, precisó el vocero vaticano respondiendo a una pregunta, no se ha dicho si estará bajo la competencia del mismo Consejo para la Economía.

 

El presidente de los obispos alemanes también se refirió a los «progresos positivos en las áreas de la presentación de los balances» por parte de los diferentes dicasterios, del control de los gastos «y de la reducción del déficit de la Santa Sede. En este ámbito, el Consejo para la Economía ha decidido redactar líneas guía para los entes de la Santa Sede con el objetivo de reducir los costos», añadió el director de la Sala de prensa de la Santa Sede, sin ofrecer mayores detalles. Cuando uno de los periodistas preguntó cómo estaba estructurada la guía de la Secretaría para la Economía, en ausencia del cardenal George Pell (que sigue en Australia para defenderse en el tribunal de los casos de acusaciones de pederastia) y después del nombramiento de monseñor Alfred Xuereb, prelado secretario general del mismo dicasterio, como nuncio apostólico en Corea del Sur y Mongolia, Burke recordó que está monseñor Luigi Mistò, secretario de la Sección administrativa de la Secretaría para la Economía.

 

El Papa y el C9 también hablaron sobre la protección de los menores, discutiendo sobre «diferentes opciones» para que la Congregación para la Doctrina de la Fe pueda procesar «en tiempos breves» los casos de pederastia, dijo Burke, quien confirmó que «una de las opciones» es la que anticipó Vatican Insider de crear tribunales especializados para afrontar los casos de abuso de menores en las diferentes partes del mundo, bajo la égida de la Congregación para la Doctrina de la Fe. La reunión no ha asumido una decisión final al respecto. El vocero vaticano precisó, respondiendo a los periodistas, que los casos de pederastia que podrían ser revisados en estos procesos no son recientes.

 

Francisco y los cardenales consejeros también se han ocupado de los dicasterios para el Servicio al Desarrollo Humano Integral, para las Iglesias Orientales y para la Evangelización de los Pueblos. Escucharon, además, a monseñor Jan Romeo Pawlowski sobre las actividades de la Tercera Sección de la Secretaría de Estado, que acaba de nacer precisamente para ocuparse de la selección y de la formación del personal diplomático, y al prefecto para el Servicio al Desarrollo Humano Integral, el cardenal Peter Kodwo Appiah Tirkson, sobre el trabajo de este dicasterio.

 

En cuanto a una nueva constitución apostólica que sustituya la vigente “Pastor Bonus”, «no diría que nos encontramos en la fase final; diría más bien que está en un buen punto», resumió Burke, quien utilizó una metáfora para explicar la situación: «un maratón tiene 21 millas (42 kilómetros, ndr.); las últimas tres o cuatro millas son difíciles», porque hay que «leer y releer el texto». Como sea, no habrá que esperar demasiado, y la reforma ya se está verificando ahora, por ejemplo, con el reciente nacimiento de nuevos dicasterios.

 

Estaban presentes en las reuniones todos los cardenales del C9, menos Pell y Laurent Monsengwo Pasinya, que llegó el lunes por la tarde debido a un vuelo cancelado por el mal tiempo. La próxima reunión del Consejo de los cardenales será del 23 al 25 de abril de este año.


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Cardenales consejeros reunidos con el Papa (C-9)

Consejo de Cardenales, foto de archivo de 2017Consejo de Cardenales, foto de archivo de 2017 

Inició la XXIIII Reunión de los Cardenales Consejeros del Papa

23ª Reunión del organismo creado por Francisco para ayudarlo en la reforma de la Curia Romana

Inició este lunes la 23ª reunión del Papa Francisco con los Cardenales Consejeros (C9), que finalizará el próximo miércoles. Se trata de la primera reunión del C9 de este 2018, la 23.ma desde que el Papa instituyera este nuevo organismo el 28 de septiembre de 2013, para ayudarlo “en el gobierno de la Iglesia universal y para estudiar un proyecto de revisión de la Constitución Apostólica Pastor Bonus sobre la Curia Romana”.

“Lo que la reforma de la Curia pretende expresar, ante todo, es una sintonía con lo que el Papa ha escrito en la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, es decir; meterse en el paradigma de la misioneridad, del anuncio del Evangelio, a la luz del cual se nos presentan todas las demás realidades organizativas e institucionales. En segundo lugar, reformar, quiere decir resaltar aún más nuestra relación de servicio”: lo afirmó el Obispo de Albano, Monseñor Semeraro al ser entrevistado por Alessandro Gisotti días antes de esta nueva Reunión.

La reforma es un movimiento

“La reforma es un movimiento”, dijo el Papa en su última reunión del C9 el pasado mes de diciembre. ¿Qué significado tiene una reforma entendida de este modo, que podemos definir como profundamente ignaciano? 

La reforma de la Curia Romana nace justamente de un movimiento que debe entenderse verdaderamente como el Papa ha dicho, y desde el punto de vista ignaciano. De hecho, ha habido un movimiento en el espíritu de los cardenales en la reunión precedente al último Conclave. Y de este encuentro, ha surgido la instancia de que el nuevo Papa debería prestar atención a la reforma de la Curia Romana, reforma que no debe ser entendida como un ajuste de algo que no funciona bien, sino en el sentido de aplicar ese “semper reformandache”, que normalmente se aplica a la Iglesia pero más aún puede aplicarse de forma directa a la Curia.

Photogallery

Los cardenales consejeros (C9) reunidos con el Papa Francisco – Fotos de archivo


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Luces y sombras en la vida del Cardenal Law recientemente fallecido.

Bernard Law, a cardinal of scandal and disgrace

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Cardinal Bernard Law, who had been one of the United States’ most powerful and respected bishops until his legacy was blemished by the devastating sexual abuse of minors by priests in his Archdiocese of Boston, died early Dec. 20 in Rome at the age of 86. He is pictured in a 2002 photo in Washington. (CNS/Brendan McDermid, Reuters)

Cardinal Bernard Law, who died Dec. 20 in Rome at age 86, began his priestly life as a journalist, but rose quickly up the ecclesiastical ladder only to come crashing down in scandal and disgrace. May God have mercy on his soul.

As editor of the Natchez-Jackson, Mississippi, diocesan newspaper in the 1960s, Fr. Law bravely supported the civil rights movement. He even had to hide in the trunk of a car when his life was threatened. He also spent time at the U.S. bishops’ conference in Washington, where as head of the office of ecumenism he worked on improving relations with Protestants and Jews.

As a result, by the time he became bishop of Springfield-Cape Girardeau in 1973, he had solid progressive credentials in both ecumenism and social justice. While in Missouri, he became friendly with the Bush family through George H.W. Bush’s brother, who had financial interests in the state.

In 1984, Law was promoted to archbishop of Boston, where he was the first archbishop to have attended Harvard University. His arrival was greeted with great hope.

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He soon saw his role as a national and international leader. His connection to the Bush family proved invaluable and probably moderated his political views. He strongly supported the pro-life agenda of the pope and the American bishops, but not the consistent ethic of life espoused by Chicago Cardinal Joseph Bernardin.

Even so, Law was not afraid to use his influence to support the policies of the bishops’ conference. One staff person reports he was well-briefed and effective when meeting with Cabinet secretaries. His phone call was also put through to Air Force One to complain when the Reagan administration attempted to classify ketchup as a vegetable in school lunches.

As a loyal supporter of John Paul II, Law also played an active role in the church as a cardinal. The Vatican used him in communicating with the Bush White House, especially prior to the pope’s historic visit to Cuba. In return, the Vatican often followed his recommendations for episcopal appointments in the U.S.

With this power and influence came a growing arrogance that demanded others, including bishops, defer to him. Rather than trying to persuade his fellow bishops, he did end runs around them by going to Rome to get his way. Bishops did not appreciate this and responded by voting him down for conference offices, including president.

But it was his failures in supervising the priests of Boston that brought him down. Whether through stupidity or arrogance, he failed to deal with the priests who abused children, including serial abusers. When the bishops privately discussed the issue, he encouraged stonewalling. He even passed on bad priests to other bishops without telling them of their abuse. His attempts to hide the truth made matters worse.

Cardinal Law’s life is a cautionary tale of what can happen to an ambitious cleric who loses sight of his duty to serve the people of God. His inability to respond compassionately to the pain and suffering of abuse survivors and their families was criminal. That many more bishops did not resign because of their failure to stop abusive priests is a scandal.

Pope Francis is right in identifying clericalism as a perennial sin in the church. The adoption of zero tolerance for abusive priests was long overdue. We also need zero tolerance for bishops who, like Law, fail to do their duty.

[Jesuit Fr. Thomas Reese is a columnist for Religion News Service and author of Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church.]

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