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Venezuela: profunda crisis y perspectivas.

MADURO, LA CULPA ES TUYA. Tres de cada cuatro venezolanos consideran que el presidente es responsable de la crisis del país. Iglesia y universidad son las instituciones más creíbles

Posted on 27 marzo 2018 by Alver Metalli in In evidenziaPolíticaSociedad |

Maduro muestra la moneda venezolana, el bolívar, con tres ceros menos (EFE -PRENSA MIRAFLORES)

por Alan P. Durante

Faltan menos de dos meses para las elecciones presidenciales de Venezuela y las consultoras empiezan a sondear el humor de los electores para identificar señales sobre los posibles resultados. La primera fue Delphos y Hercon Consultores, con la divulgación de su última encuesta que descalifica taxativamente a Maduro: el 74% de los entrevistados, en efecto, considera que la gestión del gobierno ha sido mala debido a la grave escasez de alimentos y medicamentos que no ha sido capaz de solucionar. La lista de las imputaciones prosigue con la acusación de implementar políticas económicas inadecuadas, ejercer un férreo control de la sociedad y ofrecer pocas posibilidades de progreso. Y eso no es todo. Descomponiendo el dato fuertemente negativo contra el gobierno bolivariano, resulta que un 45% de los partidarios del gobierno considera que la situación es crítica. “La gran mayoría de los oficialistas admitió que la situación es dura, que hay hambre” declara Marcos Hernández, director de Hercon. “Más del 30% de los simpatizantes del gobierno responsabiliza al mandatario de la crisis; es decir, se atreven a interpelarlo. Ya no existe la solidaridad automática por el proyecto revolucionario”.

Prosiguiendo la lectura del relevamiento, se constata que de 1.200 personas consultadas en el ámbito nacional, 996 afirman que la situación es peor que la del año pasado y la proyección apunta a que continuará el deterioro. El 67% cree que en el segundo trimestre del año habrá más inflación, escasez de efectivo y menor posibilidad de adquirir los productos básicos.

Con respecto a las elecciones en sí mismas, a celebrarse en el mes de mayo, el sondeo de Delphos y Hercon Consultores muestra que la mitad de la población tiene la intención de ejercer su derecho al voto como mecanismo de resolución de conflictos, mientras que la otra mitad está convencida de que no están dadas las condiciones para que haya un proceso justo, competitivo y transparente.

De los cinco candidatos que compiten por el cargo presidencial, el principal adversario de Maduro es Henri Falcón, líder de Avanzada Progresista, una fracción de Copei (Partido Socialcristiano de Venezuela, de tendencia centrista, N. de A.) y el MAS (Movimiento al Socialismo, de tendencia socialista democrática, N. de A.). Si las elecciones fueran hoy, Maduro obtendría el 28% y Falcón el 37%. Sin embargo hay que considerar que en los próximos dos meses hasta el 22 de mayo el gobierno moverá toda su maquinaria a favor del mandatario actual y probablemente suba hasta el 45 ó 48%.

El estudio de Delphos y Hercon Consultores releva la fuerza y la credibilidad de los principales actores de la sociedad venezolana. Los resultados muestran inequívocamente que los partidos políticos, tanto de la oposición como oficialistas, han sufrido una debacle importante, mientras la Iglesia Católica se ubica como la realidad que goza de mayor confianza y credibilidad (67%), seguida por las instituciones universitarias (63%).

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Liberia: hoy ha concluído la misión de la UNMIL (ONU)

Concluye oficialmente la Misión de las Naciones Unidas en Liberia

ONU/Albert Gonzalez Farran
Miembro de la Misión de la ONU en Liberia comparte con una niña en el campamento de Steward, antes de terminar su mandato.

30 Marzo 2018

El Secretario General de la ONU acogió con satisfacción el fin exitoso del mandato de la UNMIL, que oficialmente cerró sus puertas hoy, y felicitó al pueblo y al Gobierno del país de África occidental por superar la crisis y el conflicto.

En una declaración emitida por su portavoz, António Guterres elogió los esfuerzos continuos de las autoridades por mantener a Liberia en el camino de la paz y el desarrollo sostenible.

El titular de la ONU además agradeció las contribuciones de todos los socios internacionales al proceso de paz liberiano a través de los años, particularmente a la Comunidad Económica de Estados de África occidental (ECOWAS), cuyos cascos verdes sentaron las bases para las fuerzas de paz de la ONU en Liberia antes del establecimiento de la Misión en 2003.

Guterres también aplaudió la excelente dirección de su representante especial para Liberia, Farid Zarif, y agradeció a todos los líderes anteriores de la Misión y a todo el personal uniformado y civil que prestó servicios.

“El Secretario General expresa su profundo respeto por la memoria de los 202 soldados de mantenimiento de la paz que perdieron sus vidas en el servicio durante los casi 15 años que la Misión se desplegó en Liberia”, dijo Guterres expresando su gratitud a todos los países que aportan contingentes y fuerzas de policía.

El Secretario General aseguró que la ONU continuará comprometida a apoyar el proceso de reforma liderado por el gobierno “con miras a asegurar que la paz lograda pueda ser sostenida y el país y su pueblo continúen para progresar y prosperar”.

Liberia, el primer país independiente de África, disfrutó de casi un siglo y medio de estabilidad antes de caer en el caos, soportando dos devastadoras guerras civiles entre 1989 y 2003.

Más de un cuarto de millón de liberianos fueron asesinados y casi un tercio de la población fue desarraigada.

El Consejo de Seguridad de la ONU estableció la misión de mantenimiento de la paz para Liberia en octubre de 2003, ya que la violencia persistió incluso después de que las partes enfrentadas acordaron un alto el fuego y un plan para la reconstrucción política.


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El Salvador: asesinato de un sacerdote

Celebracion de Semana Santa en San SalvadorCelebracion de Semana Santa en San Salvador  (ANSA)

El Salvador: “Hecho sacrílego asesinato del P. Walter Vásquez”

Comunicado de la Diócesis de Santiago de María, El Salvador ante el asesinato execrable del padre Walter Osmir Vásquez Jiménez.

Ciudad del Vaticano

La Diócesis de Santiago de María, en El Salvador condenó a través de un Comunicado, el asesinato del sacerdote Walter Osmir Vásquez Jiménez de 36 años de edad, ocurrido en la localidad de Lolotique, San Miguel el pasado jueves 29 de marzo de 2018.

“Condenamos la violencia de todo tipo – se lee en el Comunicado – de manera especial este hecho que sucede en el contexto de la Semana Santa, a pocas horas de que el padre Walter había renovado sus promesas sacerdotales”. Asimismo, el Obispo de la Diócesis de Santiago de María, Mons. William Iraheta Rivera, agradece “la disponibilidad de las autoridades ante tan sacrilegio hecho – y confía – que realizaran las diligencias respectivas para dar con los responsables del crimen y que se haga justicia”. También, el Obispo de Santiago de María, “expresa sus condolencias y solidaridad a la familia del P. Walter”, así como a las comunidades de las parroquias en las cuales el presbítero ejercía su ministerio sacerdotal.

El padre Walter Vásquez era originario de Lolotique y había sido ordenado en 2010, era vicario en la parroquia Nuestra Señora de la Merced, en el Municipio de Mercedes Umaña. Durante esta semana, se le había enviado a colaborar a la parroquia Santísima Trinidad, en el Municipio de Lolotique, donde fue asesinado la tarde del Jueves Santo. Mientras se dirigía en su vehículo a la localidad de Las Lajas para celebrar la Misa, el sacerdote en compañía de tres personas fue interceptado por otro automóvil. Tres hombres armados y con el rostro cubierto los despojaron de relojes, billeteras y celulares. Posteriormente, hicieron bajar del vehículo al sacerdote y llevándolo cincuenta metros más allá, le dispararon. Las autoridades creen que los autores del crimen podrían ser los “maras”, una de las bandas criminales de las periferias de El Salvador.

Sacerdote asesinado en El Salvador


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El Consejo de seguridad y los graves incidentes en Gaza-

Guterres pide una investigación ante enfrentamientos mortales en Gaza

ONU/Mark Garten
António Guterres, Secretario General de la ONU, se dirige a la prensa en Nueva York.

30 Marzo 2018

El Consejo de Seguridad celebró una reunión de emergencia ante los hechos y advirtió que la situación podría empeorar en los próximos días.

El Secretario General de la ONU declaró estar profundamente preocupado por los enfrentamientos en la Franja de Gaza que causaron la muerte de al menos quince personas y dejaron un gran número de heridos.

La violencia se produjo durante una protesta palestina llamada “Marcha del Retorno”, efectuada en la frontera con Israel.

En un comunicado publicado por su portavoz, António Guterres pidió una investigación independiente y transparente sobre los incidentes así como llamó a las partes a que se abstengan de ejecutar cualquier acción que pueda causar más víctimas o pueda poner peligro a los civiles.

El titular de la ONU señaló que “esta tragedia subraya la necesidad de revitalizar el proceso de paz con el objetivo de crear condiciones para una reanudación de las negociaciones que permitirán que palestinos e israelíes vivan lado a lado en paz y seguridad”. Guterres aseguró que la ONU está lista para apoyar estos esfuerzos.

Según despachos de prensa, decenas de miles de palestinos se reunieron hoy a lo largo de la frontera de Gaza con Israel para expresar su frustración acumulada en una protesta que rápidamente se tornó violenta, con las fuerzas israelíes matando a quince en la cerca fronteriza.

Hasta 30,000 personas llegaron temprano en el día a campamentos en el lado de Gaza para escenificar lo que se anunció como el comienzo de una sentada pacífica de seis semanas. Los palestinos estaban protestando contra el bloqueo de larga data del territorio  y en apoyo de sus reclamos de regresar a sus hogares en lo que hoy es Israel.

Pero cuando algunos comenzaron a arrojar piedras, lanzar cócteles molotov y arrojar neumáticos en llamas sobre la valla, los israelíes respondieron con gases lacrimógenos y disparos.

Reunión de emergencia

Este viernes el Consejo de Seguridad celebró una reunión de emergencia sobre el tema, solicitada por el Representante Permanente de Kuwait.

En el encuentro, el secretario general adjunto de Asuntos Políticos de la ONU, Tayé-Brook Zerihoun, advirtió que “la situación puede deteriorarse en los próximos días.”

Zerihoun dijo además que “Israel debe cumplir sus responsabilidades según la ley internacional humanitaria y de derechos humanos” y que “la fuerza letal sólo debe usarse como último recurso.”


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Jerusalén: mensaje de Pascua de todos los líderes cristianos.

Líderes de las Iglesias cristianas en JerusalénLíderes de las Iglesias cristianas en Jerusalén  (AFP or licensors)

Mensaje de Pascua de los líderes de las Iglesias en Jerusalén

Paz para Tierra Santa y el mundo, es el ruego al Señor de los Patriarcas y líderes de la Iglesias en Jerusalén

Ciudad del Vaticano

En su tradicional mensaje conjunto y con sus mejores deseos, todos los líderes cristianos de Tierra Santa – entre ellos el administrador Apostólico del Patriarcado Latino, Mons. Pierbattista Pizzaballa, y el Custodio de Tierra Santa, P. Francesco Patton – aúnan sus corazones en la proclamación  alegre de la Resurrección de Nuestro Señor y Salvador de todos los pueblos.

Desde Jerusalén, donde se encuentra la tumba vacía y Cristo resucitó, bendicen a la familia cristiana que en todo el mundo celebra este tiempo bendito.

Desde Jerusalén la Ciudad de la Esperanza y de la Resurrección: «Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en su gran misericordia, nos hizo renacer, por la resurrección de Jesucristo» (1 Pedro 1, 3)

«Rezamos a Dios Todopoderoso por todos aquellos que en nuestra región y en todo el mundo caminan en el camino de la cruz, para que puedan encontrar al Señor y con Él esperanza, paz, y vida», se lee en el Mensaje que asegura oración asimismo por  «todos los que sufren en el silencio; por los refugiados, los que solicitan asilo, los desplazados, los oprimidos, los necesitados, por todas las víctimas de la violencia y la discriminación, por todos aquellos que luchan por la justicia y la reconciliación y por todos los que luchan por la justicia y la reconciliación».

Escucha y descarga el informe


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China: Las complejas relaciones entre el gobierno y la iglesia católica. Nuevas esperanzas.

El caso Mindong, una prueba para las relaciones entre China y la Santa Sede

El obispo “clandestino” Vincenzo Guo Xijin pudo celebrar la misa Crismal con los sacerdotes diocesanos. Pero algunos han aprovechado para volver a expresar dudas y críticas sobre los contactos entre el gobierno de Pekín y la Santa Sede. La solución es sencilla, simplemente el “sensus Ecclesiae” de la comunidad católica local, que confirma el “aguante” de los recíprocos canales de contacto

El obispo “clandestino” Vincenzo Guo Xijin celebrando la Misa del Crisma

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Pubblicato il 30/03/2018
GIANNI VALENTE
ROMA

 

El jueves 29 de marzo por la mañana, Vincenzo Guo Xijin, el obispo católico “clandestino” (es decir no reconocido como tal por el gobierno chino) pudo celebrar la misa Crismal en la catedral de la diócesis de Mindong, en la localidad de Luo Dong, rodeado por gran parte de los sacerdotes diocesanos. La celebración fue antes del alba, porque las autoridades pidieron que se mantuviera un “bajo perfil” y evitar la presencia de fotógrafos. Pero se llevó a cabo. Y formaba parte de un acuerdo que se alcanzó a nivel local entre las autoridades políticas y la comunidad católica sobre las modalidades para celebrar todo el triduo pascual. Según lo que establece el acuerdo, la misa “un Coena Domini” del Jueves Santo, con el Lavapiés, fue celebrada en la catedral por un sacerdote. Lo mismo sucedió con la liturgia del Viernes Santo. Y mañana, el obispo Guo debería participar en la vigilia de Pascua, pero sin llevar los paramentos episcopales.

 

Las noticias que llegan de la diócesis de Mindong parecen confirmar que se ha encontrado una vía razonable para superar muchas tensiones que habían surgido en los últimos días, cuando las autoridades civiles locales trataron de obligar a Guo a concelebrar los ritos de la Semana Santa con Vincenzo Zhan Silu, obispo legítimo que lleva el título de la misma diócesis. Zhan es reconocido como obispo de Mindong por el gobierno chino, pero es considerado ibispo ilegítimo por parte de la Santa Sede, puesto que fue ordenado en el año 2000 sin el mandato Pontificio. Desde hace tiempo ha pedido reconciliarse plenamente con el Papa y ser legitimado por la Santa Sede, pero esta legitimación no ha sido declarada todavía.

 

El caso de Mindong manifiesta nuevamente las tantas dificultades y factores que condicionan la vida de la comunidad católica china, que dificultan también el proceso que ha puesto en marcha la Santa Sede en sus relaciones con las autoridades chinas con la esperanza de comenzar a resolver los problemas que siguen mortificando la vida de la Iglesia en el gigante asiático. Al mismo tiempo, parecen alejarse las previsiones de los que se estaba gestando en Mindong un nuevo y gran infortunio que fatalmente habría puesto en peligro el diálogo entre el gobierno chino y la Santa Sede.  Viendo las cosas cronológicamente y sin gafas ideológicas, el “incidente” de Mindong se podría interpretar como una especie de prueba con la que se ha demostrado el sustancial “aguante” de los canales de contacto entre el gobierno chino y la Santa Sede en esta tan delicada fase de las negociaciones.

 

Los hechos

 

La situación de la diócesis de Mindogn, precisamente debido a la presencia de dos obispos (uno legítimo y otro no legítimo), fue incluida desde hace tiempo en la agenda de las cuestiones afrontadas en los contactos reservados entre los representantes de la Santa Sede y funcionarios de los aparatos chinos. Con el objetivo de encontrar una solución a la anónima situación canónica, el obispo Guo aceptó con espíritu de fidelidad a la Iglesia la propuesta de convertirse en el futuro en auxiliar de Mindong, dejando la guía de la diócesis al obispo Zhan, que es todavía ilegítimo desde el punto de vista canónico, pero que desde hace tiempo pidió la plena reconciliación con la Santa Sede. Así las cosas, en una situación que parecía no tener solución, llegó la noticia de que las autoridades locales convocaron al obispo Guo el lunes 26 de marzo por la tarde, para pedirle que concelebrara la misa Crismal del Jueves Santo con el todavía ilegítimo obispo Zhan.

 

Se esparcieron rumores según los cuales el obispo Guo (que en este periodo debe acudir a su madre, gravemente enferma) había sido detenido por las autoridades chinas. En realidad, el obispo nunca salió de la diócesis de Mindong y volvió el martes 27 de marzo a su residencia.

 

Vatican Insider ha podido reconstruir, gracias a fuentes locales, la dinámica de esta historia.

 

Parecería que hay que atribuir a las autoridades locales la iniciativa de hacer presión sobre Guo. El año pasado, antes y después de la Pascua, ya lo habían alejado durante veinte días de la diócesis, para que no pudiera celebrar con los paramentos episcopales los ritos de la Semana Santa. Los aparatos locales, acostumbrados a mecanismos burocráticos, reiteraron este año las interferencias en las celebraciones de la Semana Santa de la comunidad católica local, sin tener en cuenta los progresos que se han dado en el diálogo entre China y la Santa Sede.

 

Al enterarse de las noticias que llegaban de Mindong, la Santa Sede activó inmediatamente sus contactos con las autoridades chinas, para expresar el proprio desconcierto y la propia preocupación por un caso que se presentaba como la enésima manifestación de una prepotencia obtusa, en evidente contradicción con la sinceridad y la buena voluntad que varias veces han proclamado las autoridades chinas en relación con el diálogo con el Vaticano. La Santa Sede, se ha insistido, se muestra comprensiva y siempre dispuesta a dialogar con las autoridades de Pekín, precisamente porque le interesa particularmente el bien de todos los católicos chinos. Las autoridades chinas centrales, a través del vocero del Ministerio del Exterior Li Kang, indicaron el miércoles 28 de marzo que no tenían información sobre lo que estaba sucediendo en Mindong, y confirmaron su «sinceridad» para tratar de mejorar las relaciones sino-vaticanas, buscando un acuerdo «a medio camino».

 

Un papel crucial en la búsqueda de una solución aceptable para todos, lo ha tenido la comunidad católica de Mindong. El obispo Vincenzo Guo ha demostrado una vez más su “sensus Ecclesiae”. En el diálogo con los aparatos civiles y de seguridad (refieren fuentes locales), Guo ha abandonado el protagonismo personal. Explicó con serenidad que él no tiene reservas personales para con el obispo Zhan, y se dijo dispuesto a concelebrar con él, siempre y cuando los acuerdos entre China y la Santa Sede den pasos hacia adelante y el obispo Zhan (todavía ilegítimo) sea oficialmente reconocido desde el punto de vista canónico. Los sacerdotes de la diócesis, por su parte, expresaron su apoyo unido por el obispo Guo, dando a entender que si hubieran tratado de alejarlo de la diócesis habrían escrito todos juntos a la Santa Sede para manifestar su desconsuelo y las dudas que este incidente habría despertado entre ellos, sobre todo en relación con la consistencia y los resultados de las negociaciones entre China y los representantes del Papa.

 

El imprevisto de Mindong, indican fuentes locales, han puesto en evidencia una maduración del espíritu eclesial que existe entre los dos obispos. Y se nutren grandes esperanzas en relación con una futura y plena reconciliación de la comunidad diocesana: también el entonces obispo ilegítico Zhen ha contribuido a encontrar una solución pragmática, que acontentara a todos. Y en estos tiempos se han registrado elocuentes episodios de colaboración eclesial entre él y los sacerdotes “clandestinos”, vinculados con el obispo legítimo Guo. En particular, uno de ellos recibió la ayuda del obispo Zhan para ocuparse de las relaciones con las autoridades políticas en los procedimientos necesarios para volver a adquirir la propiedad de un terreno que antes había pertenecido a su parroquia.

 

Lo que indican los hechos

 

Del “caso Mindong” inmediatamente algunos se han aprovechado para volver a expresar dudas y críticas sobre los contactos entre el gobierno de Pekín y la Santa Sede. Pero precisamente la situación ha demostrado que el camino emprendido permite encontrar soluciones realistas y aceptables para todos, incluso en relación con cuestiones delicadas que tocan la naturaleza propia, sacramental y apostólica de la Iglesia católica presente en China. Prosiguiendo por el camino de la negociación paciente, también en los Palacios vaticanos prevalece la impresión de que en el futuro se podrán prevenir casos como el de Mindong, compartiendo indicaciones y criterios de orientación en común.

 

La Santa Sede, ante este imprevisto, puso inmediatamente a trabajar sus canales de contacto con las autoridades chinas, para que insistir en que la interferencia de los aparatos civiles en la vida litúrgica de la comunidad católica local habría representado un grave ejemplo de mortificación del “sensus fidei” de todos los fieles. Los colaboradores del Papa Francisco han evitado frases eclatantes y declaraciones de desdén en público, que probablemente solamente habrían producido una nuevas tensiones y duras respuestas en el ex Celeste imperio.

 

Pero la situación y su actual desarrollo confirman por ahora que el camino emprendido funciona. La Santa Sede no parece cultivar ilusiones ingenuas. Los colaboradores del Papa lo saben bien (lo ha repetido el cardenal Pietro Parolin en una entrevista con Vatican Insider): el camino para mejorar las relaciones con el gobierno chino y las condiciones de la comunidad católica local no estarán exentas de incidentes. Soportan con paciencia, pero sin victimismos auto-celebrativos, las campañas que mistifican las razones y las modalidades de la acción vaticana sobre el “dossier” chino. Pero se sigue confirmando que la vía emprendida permite encontrar soluciones prácticas y graduales a los problemas de la catolicidad china, y por ello es conveniente familiarizarse con el estilo paciente y flexible que hasta ahora se ha seguido con el “caso Mindong”.

 

Las autoridades chinas, por su parte, dieron la impresión al inicio de ser poco confiables, sobre todo en relación con los canales de comunicación interior entre los poderes centrales y los aparatos locales. Pero se pudo corregir la ruta a tiempo y se acogieron las peticiones y las preocupaciones que externó el Vaticano en relación con la situación en Mindong. Sigue abierta la hipótesis de que también dentro de los aparatos chinos puede haber sectores o personajes que están en contra del diálogo con la Santa Sede, dispuestos a crear situaciones que puedan boicotear la negociación. Pero tras el caso Mindong se puede pensar que la intervención de las autoridades gubernamentales, en el caso de que haya existido, se debe a una demostración concreta de la proclamada “buena voluntad” y sinceridad china en las relaciones sino-vaticanas.

 

Un papel clave lo ha tenido el “sensus Ecclesiae” de la comunidad católica local. El obispo Guo, los sacerdotes y también el obispo Zhan han demostrado que se pueden encontrar soluciones con realismo y flexibilidad, a pesar de eventuales actitudes rígidas, incomprensiones y prepotencias de los aparatos locales. Cuando se analiza la sustancia y no se reduce la cuestión neurálgica (sacramental) de la comunión eclesial de la diócesis alrededor del obispo a una mera batalla de poder y para establecer “quien está al mando”.

 

La misa Crismal celebrada el Jueves Santo por la mañana, en todas las diócesis católicas del mundo manifiesta la unidad del obispo con los sacerdotes del presbiterio diocesano. Y este año los sacerdotes de Mindong la celebraron con el obispo Vincenzo Guo.


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Homilía para el domingo de Pascua. Autor: .A. Jáuregui S.J.

 

 

DOMINGO DE PASCUA  (B)

 

Misa del dia

Jn 20,1-10

 

En esta celebración solemne de la resurrección gloriosa de Jesús cabría esperar una descripción detallada de este acontecimiento triunfal. Pero ni los evangelios ni los demás textos del N.T. que nos hablan de la resurrección de Jesús describen el modo como sucedió este acontecimiento. La misma iconografía cristiana fue sumamente reacia a representar de un modo visible a Jesús en el momento de su resurrección. Esto no es nada casual. Y es que en realidad la acción sobrenatural por la que Dios resucitó a Jesús es absolutamente indescriptible por ser un objeto de fe y no de visión humana. La primera profesión de fe cristiana confiesa que Jesús ha resucitado verdaderamente y se ha aparecido a Simón (Pedro). San Pablo nos dice que ha visto al Señor. Los evangelios abundan en escenas de apariciones del Resucitado a sus discípulos. Pero la resurrección en sí misma sucede en lo oculto de la acción de Dios, como para el mundo de Dios ante el que no cabe más respuesta que la fe del hombre. Por eso quizás curiosamente el evangelio de este domingo describe la primera confesión de fe en la resurrección, no en ambiente de apariciones, sino dentro de la tumba vacía. María Magdalena fue, según san Juan, la primera que vio la tumba vacía, pero no supo leer el signo encerrado en ella. Sólo se le ocurrió que alguien había robado el cuerpo de Jesús. Confusa y perpleja corre al encuentro de los discípulos, ocultos después de la crucifixión por miedo a los judíos, y les comunica su noticia, una noticia por cierto ajena por completo a la proclamación5alegre del evangelio: “Se han llevado al Señor y no sabemos dónde lo han puesto”. Desde este momento saltan  Pedro y el Discípulo amado (D.A.), sobre todo este último, al primer plano de la presentación del misterio de la resurrección en la concepción teológica de san Juan. Dentro de la matizada rivalidad con que el evangelista presenta a esos dos personajes, el D.A. corre más que Pedro y llega primero a la tumba, pero no entró. Cede el paso a Pedro. Este entra el primero en la tumba. “Se inclinó para observar y vio las envolturas de tela en el suelo; el sudario en que le habían envuelto la cabeza no en el suelo con los otros lienzos, sino enrollado aparte”. Pedro no alcanza a ver el sentido de lo que ve. Entonces entra el D.A. y ve en esos detalles el signo de la tumba vacía. El evangelista escribe escuetamente: “Vio y creyó”. ¿Qué es lo que vio? Materialmente, diríamos nosotros, vio lo mismo que había visto Pedro: la tumba vacía, los lienzos, el sudario. El D.A. no fue el primer testigo de las apariciones de Jesús resucitado. No llegó a la fe desde la visión del Resucitado. Pero fue el primero en creer. San Juan presenta así al D.A. como un personaje simbólico, modelo de nuestra fe. Se cumple en él, como primer creyente, la bienaventuranza con la que Jesús termina la última aparición. Jesús le dice a Tomás: “Porque me viste, Tomás, has creído. Dichosos los que sin haber visto, creen”. Ahí entramos todos nosotros junto con los primeros lectores del evangelio de san Juan.  Lo mismo que ellos, tampoco nosotros tenemos la oportunidad de ver a Jesús resucitado en esta solemne celebración de la pascua del Señor. Pero sí tenemos la oportunidad de adherirnos a la fe de aquellos primeros testigos con la misma inexplicable identidad con que se adhería a la fe primordial de la Iglesia el autor de la primera carta de Juan en nombre de su comunidad muchos años después de la muerte de los primeros testigos de la resurrección: “Lo que hemos visto, lo que hemos oído os lo anunciamos para que vosotros estéis también en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo”. Este es el misterio de nuestra fe expresado simbólicamente en el protagonista de nuestro evangelio de hoy: el D.A. por su fe se coloca en el mismo plano de los primeros creyentes, testigos de la resurrección de Jesús. Más aún, el D.A. viene a ser en el evangelio de Juan el modelo de creyente porque acompaña a Jesús en los tres momentos estelares del anuncio cristiano primitivo: Primero: en la Cena del Señor donde reclina su cabeza  en el pecho del Señor como para escuchar el secreto íntimo de Jesús en clara réplica de la Palabra de Dios vuelta hacia el seno del Padre para escuchar y comunicar después el secreto de la revelación de Dios a los hombres. Segundo: al pie de la cruz para recibir de Jesús el legado de la Iglesia representado en María (“He ahí a tu Madre”) y dar testimonio verdadero de la sangre y el agua brotadas del costado de Cristo, símbolos de los sacramentos primordiales de la Iglesia: el Bautismo y la Eucaristía. “Un soldado le traspasó el costado con una lanza, y brotó en seguida sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio y sabe que su testimonio es verdadero, para que también vosotros creáis”. Y tercero, finalmente: en la tumba vacía para ser por la fe el primer testigo de la resurrección y hacernos partícipes de la última bienaventuranza de Jesús: “Bienaventurados los que sin haber visto, creen”.

 

Bilbao, 1º de abril de 2018