Loiola XXI

Lugar de encuentro abierto a seguidor@s de S. Ignacio de Loyola esperando construir un mundo mejor


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El conflicto Grecia -UE

Expertos apelan a la solidaridad con Grecia y respaldan referéndum

La crisis financiera y las medidas de auteridad han provocado movilizaciones en Grecia. Foto de archivo: IRIN/Kristy Siegfried

30 de junio, 2015 — Dos expertos de la ONU en derechos humanos instaron a la comunidad internacional a mostrar solidaridad con Grecia y acogieron con beneplácito el referéndum convocado para decidir democráticamente el camino que debe seguir el país frente a la crisis económica sin afectar las garantías fundamentales de la población.

Alfred de Zayas y Virginia Dandan lamentaron que el FMI y la Unión Europea hayan fracasado en la búsqueda de una solución que no requiera medidas adicionales de austeridad.

Al referirse a la molestia expresada por algunos líderes sobre la celebración de la consulta en Grecia, los expertos recordaron en un comunicado que los referendos están entre las mejores tradiciones de la gobernanza democrática.

Además, aseguraron que nadie puede esperar que el primer ministro griego renuncie al compromiso que hizo con su pueblo cuando fue electo con el claro mandato de buscar una solución justa que no desmantelara la democracia y causara más desempleo y miseria social en el país.

De acuerdo con los especialistas, cada Estado tiene la responsabilidad de proteger el bienestar de su población y ésta incluye la soberanía fiscal, que no debe ser subordinada a actores externos.

Enfatizaron que la deuda externa no puede ser una excusa para derogar o violar los derechos humanos, particularmente los económicos, sociales y culturales.

También sostuvieron que éste es el momento en que la comunidad internacional debe demostrar su solidaridad con el pueblo griego, respetar su voluntad democrática a expresarse en el próximo referéndum y ayudarlo a salir de la crisis financiera.

En este renglón, recordaron que la crisis se debe, en gran parte, al colapso financiero de 2007-08, del cual no fue responsable Grecia.

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Egipto: AMN.INT. denuncia la represión del gobierno.

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Egipto: Una generación de jóvenes activistas encarcelados en un implacable intento de aplastar la disidencia

Más de 41.000 personas han sido detenidas, acusadas o enjuiciadas por un delito penal, o condenadas tras juicios injustos

La constante acometida de las autoridades egipcias contra jóvenes activistas es un flagrante intento de aplastar el espíritu de las mentes más valerosas y brillantes del país, y de cortar de raíz cualquier amenaza futura a su régimen. Así lo ha manifestado Amnistía Internacional en un nuevo informe publicado hoy.

Generation Jail: Egypt’s youth go from protest to prison se centra en los casos de 14 jóvenes que forman parte de los miles que han sido detenidos arbitrariamente, recluidos y encarcelados en Egipto durante los dos últimos años en relación con las protestas. El informe muestra que el Estado ha vuelto por completo a ser un Estado policial.

“Dos años después del derrocamiento del presidente Mohamed Morsi, las protestas masivas han sido sustituidas por las detenciones masivas. Al atacar implacablemente a los activistas jóvenes de Egipto, las autoridades están aplastando las esperanzas de toda una generación respecto a un futuro mejor”, ha manifestado Hassiba Hadj Sahraoui, directora adjunta del Programa para Oriente Medio y el Norte de África de Amnistía Internacional.

“Tras el levantamiento de 2011, los jóvenes egipcios fueron alabados como un rayo de esperanza tanto por los dirigentes militares del país como por sus socios internacionales. Su idealismo y su compromiso para con las demandas de ‘pan, libertad y justicia social’ demostraron ser una crucial fuerza motora para el cambio. Sin embargo, hoy día, muchos de estos jóvenes activistas permanecen entre rejas, lo que indica claramente que Egipto ha regresado a un estado de represión declarada.”

Amnistía Internacional ha denunciado además el asesinato ayer del Fiscal General, Hisham Barakat, en un ataque con bomba ayer en El Cairo. Para la organización se trata de un “acto despreciable, cobarde y a sangre fría”. Para que el Estado de Derecho prevalezca en Egipto, los jueces y fiscales deben poder hacer su trabajo libres de toda amenaza de violencia.

La organización ha instado a las autoridades a no responder al ataque con mayor represión dirigida contra los manifestantes pacíficos, y ha manifestado su preocupación por el elevado número de personas encarceladas como parte de una ofensiva contra la disidencia.

Más de un año después de su llegada al poder, el gobierno de Abdel Fattah al Sisi no ha dado señales de abandonar su represivo régimen. La represión ha dado lugar a que más de 41.000 personas sean detenidas, acusadas o enjuiciadas por un delito penal, o condenadas tras juicios injustos, según las últimas estimaciones realizadas por activistas egipcios de derechos humanos.

“La magnitud de la represión es abrumadora. Las autoridades egipcias han demostrado que no se detendrán ante nada en su intento de aplastar cualquier desafío a su autoridad”, ha manifestado Hassiba Hadj Sahraoui.

“Entre quienes están entre rejas hay desde líderes del movimiento juvenil aplaudidos internacionalmente hasta defensores y defensoras de los derechos humanos, pasando porniños detenidos por vestir camisetas con lemas contra la tortura.”

La Ley de Manifestación, aprobada en noviembre de 2013, permite a las autoridades detener y procesar a su capricho a manifestantes pacíficos, y criminaliza el acto mismo de tomar las calles sin autorización previa. También da a las fuerzas de seguridad luz verde para utilizar fuerza excesiva y letal contra manifestantes pacíficos.

“La Ley de Manifestación se ha convertido en una vía rápida hacia la prisión para los manifestantes pacíficos, que están siendo tratados como delincuentes. Debe ser derogada de inmediato”, ha manifestado Hassiba Hadj Sahraoui.

La represión, que comenzó con las detenciones, en julio de 2013, de Mohamed Morsi y sus partidarios, entre ellos altos dirigentes del movimiento Hermandad Musulmana, se ha extendido rápidamente para englobar todo el espectro político egipcio.

Entre los jóvenes que han sido encarcelados arbitrariamente se encuentran los destacados activistas Ahmed Maher y Mohamed Adel, del “Movimiento Juvenil 6 de abril”, Ahmed Douma, conocido bloguero y manifestante, y Alaa Abd El Fattah, bloguero y destacado crítico de las autoridades que pasó tiempo en prisión durante el gobierno de Hosni Mubarak y durante el del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas.

También se encuentran los destacados defensor y defensora de los derechos humanos Yara Sallam y Mahienour El Massry.

Todos ellos se han unido a quienes fueron detenidos por protestar contra el derrocamiento del presidente Mohamed Morsi, como el ciudadano irlandés Ibrahim Halawa, los estudiantes universitarios Abrar Al Anany y Menatalla Moustafa y el profesor Yousra Elkhateeb.

Todos ellos han sido encarcelados por desafiar la draconiana Ley de Manifestación egipcia, u otra legislación que restringe arbitrariamente el derecho a la libertad de reunión pacífica.

A mediados de 2015 se produjo una nueva oleada de detenciones en la que al menos 160 personas fueron detenidas en condiciones que constituían desaparición forzada, según el grupo de activistas egipcio Libertad para los Valientes. Por su parte, el movimiento Hermandad Musulmana informó de nuevas detenciones de sus miembros.

Las autoridades egipcias han tratado a menudo de justificar sus tácticas de mano dura diciendo que mantienen la estabilidad y la seguridad. Aunque algunos manifestantes han hecho uso de la violencia durante las protestas, la respuesta de las fuerzas de seguridad ha sido sistemáticamente desproporcionada.

Muchas de las personas detenidas han sido llevadas a comparecer ante un tribunal porcargos falsos o de motivación política, o han sido condenadas durante juicios colectivos en los que se ha declarado culpables a centenares de personas sin apenas pruebas, o sobre la base exclusiva de testimonios de las fuerzas de seguridad o procedentes de investigaciones del Servicio de Seguridad Nacional.

Otras han sido detenidas durante periodos prolongados sin cargos ni juicio. Entre ellas se encuentra el estudiante Mahmoud Mohamed Ahmed Hussein, que sólo tenía 18 años cuando fue detenido, a causa del lema impreso en su camiseta, mientras se dirigía a su casa desde una protesta.

Según su familia y abogados, fue torturado para obligarlo a “confesar” actividades relacionadas con el terrorismo. Pasó su 19 cumpleaños en prisión, y lleva ya más de 500 días recluido sin cargos ni juicio.

Los miles de manifestantes condenados por cargos falsos o por leyes que restringen arbitrariamente la libertad de reunión pacífica y expresión, contrastan fuertemente con el bajísimo número de miembros de las fuerzas de seguridad procesados por violaciones de derechos humanos desde enero de 2011. Ni un solo miembro de las fuerzas de seguridad se ha enfrentado a cargos penales por la muerte de cientos de simpatizantes de Morsi ocurrida en las plazas de Rabaa Adawiya y Al Nadha el 14 de agosto de 2013.

Amnistía Internacional ha advertido a los socios internacionales de Egipto de que no sacrifiquen los derechos humanos en sus conversaciones con las autoridades.

Los dirigentes de influyentes países de la UE, como Francia, Italia y Alemania, se han sentado con el presidente Abdel Fattah al Sisi mientras su gobierno encarcelaba a miles de sus opositores políticos. Y no hay ningún indicio de que en el orden del día de esas reuniones se encuentre detener las graves violaciones de derechos humanos cometidas en Egipto.

Reino Unido también ha invitado a mantener conversaciones al presidente Al Sisi; un portavoz confirmó la noticia tan sólo un día después de que un tribunal condenara a muerte, tras un juicio injusto, al derrocado presidente Mohamed Morsi.

El gobierno estadounidense anunció en marzo que iba a levantar la congelación de las transferencias de armas a Egipto, y también está dispuesto a ofrecer asistencia militar y de seguridad continuada al ejército y las fuerzas de seguridad del país.

“La  hipocresía de los socios de Egipto ha quedado patente en una carrera para lograr lucrativos tratos comerciales, influencia política e información secreta, así como nuevas ventas y transferencias de equipo policial que podría facilitar las violaciones de derechos humanos”, ha manifestado Hassiba Hadj Sahraoui.

“Los dirigentes mundiales están rompiendo las promesas que hicieron de apoyar a los jóvenes egipcios cuando Mubarak cayó en febrero de 2011. Egipto está encarcelando a activistas pacíficos mientras la comunidad internacional aparta la vista. Los Estados guardan silencio, como también lo guardan los dirigentes mundiales y el Consejo de Derechos Humanos de la ONU.”

Las autoridades han justificado la represión señalando un aumento de la violencia política. Egipto está sufriendo ataques de grupos armados que, según las autoridades, han provocado la muerte cientos de miembros de las fuerzas de seguridad, especialmente en el norte de la península del Sinaí, así como la de varios civiles. Amnistía Internacional condena sin reservas los ataques a civiles. No obstante, la organización insta a las autoridades egipcias a no utilizar esas amenazas como pretexto para pisotear los derechos humanos.

Amnistía Internacional tiene en marcha una ciberacción en la que pide la liberación inmediata e incondicional del joven torturado, Mahmoud Hussein, de 19 años


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Qué tomará el Papa en Bolivia contra el mal de altura. Soroche y coca.

¿EL PAPA TAMBIÉN MASTICARÁ HOJAS DE COCA? Un ministro boliviano asegura que ha pedido hacerlo durante su estadía de 4 horas en La Paz

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El ministro de Cultura de Bolivia, Marko Machicao, asegura que el Papa Francisco ha pedido, durante las horas que visitará la ciudad de La Paz (a más de 4 mil metros de altura), disponer de algunas hojas de coca para masticar, como lo hace la población local, con el fin de prevenir y combatir el mal de altura (soroche), que produce síntomas desagradables como dolor de cabeza, cansancio y somnolencia. Los pueblos de Bolivia que mastican hojas de coca (llamado “mascado” o “acullicu”) contrarrestan de esa manera los efectos del aire enrarecido. La noticia, difundida por algunas agencia internacionales, no ha recibido hasta el momento ninguna confirmación ni desmentida.

En mayo de 1988, cuando san Juan Pablo II estuvo en Bolivia aceptó beber una taza de té de coca, infusión preparada con las hojas de la famosa planta.

El “soroche” o mal de altura. Es bien sabido que el mal de altura -que en la región andina se conoce con distintos nombres como soroche, apunamiento, yeyo o mal de páramo- es un malestar que afecta a las personas no acostumbradas a vivir por encima de los 2400-2500 metros. Puede tener incluso consecuencias delicadas y consiste en  diversas reacciones fisiológicas provocadas por la lenta o baja capacidad de adaptación del organismo a la escasez de oxígeno. Al aumentar la altura, disminuye la presión atmosférica y por tanto también la presión del oxígeno, lo que produce “Hypoxia” (menor cantidad de oxígeno en la sangre). Algunos síntomas son dolor de cabeza, somnolencia, cansancio y pérdida de apetito.

Nota. Es oportuno recordar que entre la hoja de coca y la cocaína existe una relación semejante a la que tienen la uva y el vino. Para extraer cocaína de la hoja de coca ésta debe pasar por diversos estadios convirtiéndose primero en pasta de coca y por último en cocaína, con el agregado de varias sustancias químicas.


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El Ramadán. Qué es. Su significado. Comentario

El Ramadán es la Navidad cristiana

1345124472_0Jaume Flaquer. El islam es tan omnipresente en los medios de comunicación que pocos ignoran que ha comenzado el mes sagrado del islam, el Ramadán, pero solo un reducido número de personas sabe realmente qué celebran los musulmanes.

El creyente ayuna de comida, agua y relaciones sexuales desde la salida del sol hasta el ocaso. Lo más exigente, sin duda, es la prohibición del agua cuando el mes de Ramadán cae en verano. El calendario lunar que sigue el islam tiene unos once días menos que el solar, por ello cada año se avanza esta fiesta respecto al nuestro. Dentro de unos quince años, cuando caiga en invierno, será mucho más llevadero.

Mientras, los musulmanes que pueden, especialmente en los países árabes, intentan cambiar las rutinas diarias: comen y beben lo más posible justo antes de la salida del sol, se van a la cama para pasar la mayor parte del día durmiendo, se ponen a trabajar a medio día, pausan el trabajo para romper el ayuno en la puesta de sol, y lo reemprenden hasta altas horas de la noche.

El cumplimiento escrupuloso lleva a ciertas profesiones a trabajar solo de noche, como los dentistas, por temor a que una gota de agua invalide el día de ayuno. Los enfermos y los viajeros están exentos pero tendrán que recuperar los días perdidos en otro momento del año.

La radicalidad de este ayuno recuerda al de la cuaresma de otros tiempos, o el que aún se vive en el mundo Oriental. En la liturgia copta (de Egipto) más de un tercio del año se practica el ayuno…

Ciertamente, Muhammad, según la tradición, se inspiró en estos ayunos para reglamentar el islámico pero si miramos más de cerca el mes sagrado veremos que su sentido está más cercano a nuestra Navidad que a nuestra la Cuaresma.

¿Qué celebran los musulmanes? El descenso del Corán sobre el corazón de Muhammad. El Libro Sagrado empezó a descender versículo a versículo, por medio del ángel Gabriel, en el mes de Ramadán del año 611 d.C. A lo largo de su vida, hasta su muerte en el 632 d.C., fue recibiendo todo el Libro por partes. Él, cuando volvía en sí después de haber caído en trance, repetía fielmente la recitación que había escuchado del ángel. Los compañeros del Profeta memorizaron estas comunicaciones divinas, las compilaron y las escribieron décadas después. Ésta es la teoría de la revelación del islam que se proyecta también hacia los profetas anteriores, porque el islam también cree que Moisés y Jesús recibieron un Libro, la Torah y el Evangelio respectivamente, y que estas revelaciones tuvieron también lugar en el mes de Ramadán. Es un mes, pues, en que los cielos se abren para la comunicación de Dios con el hombre.

El sentido teológico del Ramadán es equivalente al del tríptico de tres celebraciones cristianas: la Encarnación, Navidad y Epifanía, que son un despliegue del descenso de la Palabra para hacerse hombre. De esta manera, el Corán y el Cristo juegan en ambas religiones un rol teológico similar. No en vano, las ortodoxias de ambas Tradiciones determinaron después de vivas discusiones que la Palabra (personal en el caso cristiano y textual en el caso del islam) existía en Dios desde la eternidad y que no había sido creada.

El ayuno se convierte así no solo en un ejercicio de concienciación y asimilación a los pobres de este mundo sino en un símbolo de la desposesión total del yo para llenarse únicamente de la Palabra que desciende de arriba. El cristiano está llamado a cristificarse y el musulmán a identificarse con el Texto sagrado. La tradición islámica recuerda que Muhammad era un Corán viviente.

El hecho de que las dos religiones celebren lo mismo en las fiestas de Ramadán y de Navidad ha hecho que las dos tengan también un significado antropológico similar además del teológico.

En ambas fiestas, las calles se llenan de luces, se dan regalos a los niños y se potencia la solidaridad y la bondad. Igual que en Navidad la gente se enternece con más facilidad ante la interpelación diaria que suponen los pobres de nuestras ciudades, el musulmán es especialmente generoso en Ramadán. Este altruismo se va educando año tras año cuando a final de mes todo cabeza de familia debe dar como limosna (zakat) unos cinco euros por cada persona que esté a su cargo.

Finalmente, ambas fiestas son fiestas familiares. Aquel “vuelve a casa, vuelve, por Navidad” del famoso anuncio de turrones de hace años es vivido también por la comunidad musulmana. Por la noche las familias se juntan para cenar festivamente juntas. Los parientes lejanos se reencuentran de nuevo. ¡Y la televisión aprovecha para lanzar nuevas telenovelas, más blanquecinas que rosadas!

Y por ello, porque es una fiesta familiar, alcanza fácilmente el corazón, y la comunidad musulmana está deseosa de vivirla y revivirla anualmente. No en vano la práctica del Ramadán alcanza al 80% de los musulmanes de nuestro país mientras que el precepto de la oración no es seguido por más de un 50%. Es una fiesta con un componente sociológico importante como la Navidad porque la sociedad, más allá de las creencias, ha de celebrar y recordarse la importancia de la fraternidad, la bondad y la solidaridad.


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USA: cómo son los nocreyentes.

USA

Nones: a mixed bag

  • (Pew Research Center 2009 report
 |  Faith and Justice
According to the recent Pew study of the religious landscape in the United States, those who say they do not belong to any religion now outnumber Catholics in the United States.

This is an extraordinary milestone. The so-called “nones” now make up 22.8 percent of the nation while the percent of Catholics has fallen to 20.8 percent.

Thirteen percent of the U.S. population is now ex-Catholics* — people who were raised Catholic and now identify as something else. If they were still Catholic, church members would make up over one-third of the nation.

Nor does the future look good for religion: The young are more likely to be nones than the old. About 35 percent of millennials say they do not belong to any religion, as opposed to only 17 percent of baby boomers. If the millennials and future generations stay unaffiliated for the rest of their lives, this will have a huge impact on churches and America.

Many hope that the young will return to the fold as they age, get married, and have children. Certainly, some will return to religion, but don’t expect a mass migration back to church. Social scientists argue that the religious patterns that are set in people’s 20s continue, for most of them, for the rest of their lives.

But before the churches despair, they need to take a closer look at these nones.

Who are the nones? The nones tend to be white (68 percent) and male (57 percent); 72 percent are under the age of 50; 35 percent are under 30.

But while 22.8 percent of Americans say they belong to no religion, only 3.1 percent are atheists and 4 percent are agnostic. The other 15.8 percent simply say that they belong to “nothing in particular.”

This last group appears to be alienated from much of society. They “don’t vote, don’t marry and don’t have kids” at the same rate as other Americans, Mike Hout, a sociologist and demographer at New York University, told Religion News Service. Only 37 percent of nones are married.

Some experts believe that the increase in nones is not as stark as it first appears. In the past, many people who had abandoned religion would have continued to identify with their birth religion, but today, the same type of person feels freer to say “none.” These experts say that the culture has changed rather than people. It is now easier for people to say “none” than it was in the past. Whether it is culture or people or a mix, the impact on American society is great.

The most hopeful news about the nones is that 30 percent of them say that religion is at least somewhat important to them. We should also remember that in the 2009 Pew study, roughly a third of the nones said they “just have not found the right religion yet.” These nones appear to be open to the possibility of returning to religion.

According to Religion News Service, another survey, this by LifeWay Research, found that 40 percent to 48 percent of nones don’t see themselves in the pews of churches, but a majority don’t exclude them.

A lot of speculation has gone on about why the number of nones has increased. For answers, we can look back at Pew’s 2009 study, “Faith in Flux.”

The study found that nones have a very negative view of religion. About three-quarters of those who became unaffiliated said:

  • “Religious people tend to be hypocritical and judgmental rather than sincere and forgiving.”
  • “Many religions are partly true, none completely true.”
  • Religious organizations “are too focused on rules, not spirituality.”

Likewise, the Public Religion Research Institute found that 70 percent of millennials say “religious groups are alienating young adults by being too judgmental on gay and lesbian issues,” while around 31 percent of millennials who left their childhood religion said “negative teachings about or treatment of gay and lesbian people” was important to their decision to leave.

According to the Pew study, about 65 percent of nones also said that religious leaders “want money/power, not truth/spirituality.”

At the same time, 71 percent say that they “just gradually drifted away from the faith” and “stopped believing its teachings” (65 percent).

Some who grew up in unaffiliated families do turn to religion. Of those who were raised unaffiliated but joined a religion, 51 percent said that they became part of a religious group because their “spiritual needs were not being met.” Religious services are very important for these converts: 74 percent say that they enjoy the religious service and style of worship of their new religion. A quarter said they had married someone of that faith.

Pope Francis appears to have intuitively understood the nones better than most religious leaders. His style is sincere and forgiving rather than hypocritical and judgmental. He has focused on compassion, spirituality, and concern for the poor, not on rules. He has preached that leadership is for service, not for power and money. While he has not changed doctrine, he shows an openness to discussion and the views of others.

Can Francis lead the nones to take another look at Christianity? If he can’t, I don’t think anyone can. But Catholicism is not just the pope; it is a community of believers who have to live the Gospel in a way that attracts rather than repels the unaffiliated. It has to be welcoming with worship services that are attractive, and it has to offer a spirituality that meets the needs of its people.

If people come back to church because of Francis but find a communities and clergy that are judgmental rather than compassionate, all about rules rather than love, they will head for the exit and never return.

*Correction: Original story incorrectly said that 13% of Catholics had left the church; should have been 13% of U.S. population are ex-Catholics. About one third of people who were raised Catholic have left the church.

[Jesuit Fr. Thomas Reese is a senior analyst for NCR and author of Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church. His email address is treesesj@ncronline.org. Follow him on Twitter: @ThomasReeseSJ.]

Editor’s note: We can send you an email alert every time Thomas Reese’s column, Faith and Justice, is posted. Go to this page and follow directions: Email alert sign-up.


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Turín: balance exposición sábana santa.

Dos millones de peregrinos veneraron la Sábana Santa

Viernes 26 Jun 2015 | 07:36 am

Turín(Italia) (AICA):

Con la fiesta de San Juan Bautista, santo patrono de la ciudad de Turín, el miércoles 24 de junio finalizó -después de 67 días- la exposición de la Sábana Santa. El arzobispo de Turín y custodio pontificio de la Sábana Santa monseñor Cesare Nosiglia, presidió la misa en la catedral con la que se clausuró este acontecimiento histórico que contó con la visita del papa Francisco, personalidades de la política, la cultura, el entretenimiento y el deporte, todos pudieron venerar la Síndone.

El padre Roberto Gottardo, presidente de la Comisión diocesana para la Sábana Santa señaló a la prensa que “más de 2 millones de peregrinos y visitantes de 146 países, en todos los continentes, no sólo los cristianos y creyentes, visitaron la reliquia.

“La Sábana Santa –señaló el sacerdote- reunió a personas que no se conocían, ya que provenían de deferentes lugares y por diferentes razones, solas o en grupo, pero todos de alguna manera se unen por el deseo de estar delante de esa cara”. De hecho, dijo el padre Gottardo, “aquí teníamos tanto el cristiano fiel pero también al que lo movía la simple curiosidad. Pero todos fueron interrogados, llamados, agitados por ese rostro que habla del rostro de Cristo, antes de cualquier consideración científica, sino simplemente por lo que se ve en esa tela”.

El Santo Padre agradeció su recibimiento en Turín
Dos días después de su regreso de Turín, el papa Francisco, durante la audiencia general de este miércoles 26, agradeció a los habitantes de la ciudad por el calor con que fue recibido.

En especial, el Papa agradeció al arzobispo monseñor Cesare Nosiglia prelado anfitrión, a los enfermos del Complejo de Cottolengo y a los jóvenes.

“Me sentí realmente en casa, abrazado por el afecto y la hospitalidad de todos ustedes. Que el Señor los bendiga y también a toda la ciudad”, dijo Francisco.

Por su parte, monseñor Nosiglia, afirmó que “se sorprendió cómo Turín respondió tan bien, con entusiasmo y gran afecto a la visita del Santo Padre”.+


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UNESCO.

29.06.2015 – UNESCOPRESS

Se necesitan 2.300 millones de dólares para escolarizar a los niños de países en guerra

UN Photo/Marco Dormino – School children in a classroom in Gao, Mali

34 millones de niños y adolescentes de países afectados por conflictos no van a la escuela, según un nuevo documento publicado por el Informe Mundial de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo de la UNESCO. Además, los más vulnerables son los más afectados: los niños más pobres tienen la mitad de posibilidades de ir a la escuela que sus iguales en países en paz. El documento muestra además que se necesitarían 2.300 millones de dólares para que todos ellos acudieran a la escuela, es decir, diez veces más de lo que la ayuda humanitaria dedica actualmente a la educación.

La última edición del Informe sobre la EPT mostró que sólo un tercio de los países han alcanzado los objetivos mundiales de educación que se fijaron en 2000, e identificaba los conflictos como uno de los mayores obstáculos para lograr resultados mejores. El documento ahora publicado muestra la amplitud del desafío que plantean los conflictos: el riesgo de que los niños de países afectados por conflictos no vayan a la escuela es dos veces mayor que el de los niños de otros países. Y entre los adolescentes ese riesgo supera el 65%. En cuanto a las alumnas, el riesgo de que las adolescentes de países en guerra no acudan a la escuela secundaria es 90% superior al que corren las niñas de otras regiones.

“Regresar a la escuela es quizá la única luz de esperanza y el único signo de normalidad para muchos niños y jóvenes de países en crisis”, afirma Irina Bokova, Directora General de la UNESCO. “La declaración de Incheon, recién adoptada por 160 países, supone un compromiso de responder a las necesidades de esas poblaciones gracias a sistemas educativos más resilientes, fuertes e integradores, así como una respuesta a las crisis que engloban las etapas de urgencia, recuperación y reconstrucción. Cuando surge una crisis, la educación ha de considerarse un elemento de respuesta inmediata y parte integrante de toda estrategia de consolidación de la paz”.

Uno de los principales motivos del lugar que ocupa la educación en situaciones de conflicto es la falta de financiación. En 2014, sólo 2% de la ayuda humanitaria se destinó a la educación. El documento publicado por la UNESCO afirma que incluso el objetivo de dedicarle un 4%, defendido desde 2011, es insuficiente. Si este objetivo se hubiera alcanzado en 2013, 15,5 millones de niños y adolescentes habrían quedado fuera del alcance de cualquier tipo de ayuda humanitaria para su educación.

Aaron Benavot, director del Informe de Seguimiento, declaró: “Hace ya tiempo que habría que haber definido un nuevo objetivo para orientar la financiación de la educación en periodo de conflicto. Los objetivos actuales son muy insuficientes y tienen como efecto desviar la atención de las necesidades reales de los niños y los jóvenes en el terreno. Para la enseñanza primaria, harían falta 38 dólares más por cada niño de zonas en conflicto, en tanto que para el primer ciclo de secundaria serían necesarios 113 dólares por adolescente. Está claro que esos fondos podrían encontrarse. La mayoría de nosotros tendríamos en el bolsillo la cantidad suficiente para financiar la educación de un niño”.

Por otra parte, los medios informativos priorizan algunos países en detrimento de otros y, de los 342 llamamientos humanitarios registrados entre 2000 y 2014, sólo 15 contenían pedidos de fondos dedicados a la educación.

Muchos llamamientos no responden a todas las necesidades. Se estima que en 2013 21 millones de personas necesitaban apoyo educativo en países afectados por conflictos. Sólo se hicieron pedidos de ayuda humanitaria para ocho millones de esas personas y sólo tres de esos ocho millones recibieron ayuda efectiva: 18 millones de personas quedaron por lo tanto excluidas.

El documento publicado propone un objetivo de financiación nuevo basado en datos factuales y formula recomendaciones para reforzar la estructura actual de la ayuda que se dedica a la educación en situación de crisis:

1.      Ha de realizarse una evaluación objetiva y sistemática de las necesidades para comprender la verdadera naturaleza de las necesidades de los niños y adolescentes en zonas en conflicto.

2.      Es preciso desarrollar la relación entre la financiación humanitaria y la financiación del desarrollo: la Cumbre Humanitaria Mundial en julio de 2016, así como el panel de alto nivel sobre la financiación humanitaria que debe crearse antes de finales de 2015 serán ocasiones para dar un carácter más pertinente y realista a la arquitectura de la financiación humanitaria.

3.      Hay que colmar con urgencia el déficit de 2.300 millones de dólares necesarios para financiar la educación en situaciones de conflicto, un monto diez veces superior a lo que se dedica actualmente a este rubro.

4.      Todos los nuevos fondos mundiales de urgencia para la educación deberían asegurarse de que los recursos dedicados a la educación en situación de crisis sean complementarios, flexibles y previsibles. La financiación debe ajustarse a la necesidad.

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